論儒家自然生命觀與大學(xué)生生命教育

馬建新，崔家新

(淮海工學(xué)院 a.商學(xué)院;b.研究生處，江蘇連云港 222005)

近年來，越來越多的學(xué)者開始研究大學(xué)生的生命教育，并已經(jīng)取得了豐碩的成果。但研究儒家生命哲學(xué)在大學(xué)生生命教育中應(yīng)用的并不是很多。儒家的生命哲學(xué)內(nèi)涵豐富，如何讓這樣的傳統(tǒng)文化精華在當(dāng)代大學(xué)生生命教育中發(fā)揮作用，還需要我們進(jìn)一步探討。儒家自然生命觀作為儒家生命哲學(xué)中的一個重要部分，更應(yīng)該值得關(guān)注和深入研究。

一、儒家自然生命觀內(nèi)涵

儒家自然生命觀內(nèi)涵主要包括對生命本原的解讀，對于生命過程的深刻理解和如何養(yǎng)護(hù)自然生命三個方面。

1.“生生之德”——生命來源于自然。對宇宙自然“生生之德”的贊賞和肯定，是儒家生命思想的根本特征，“生”已成為儒家哲學(xué)研究和思考的重要內(nèi)容，它和儒家倫理的“仁”一起構(gòu)成了對生命本原的解讀。《周易·系辭傳》中“天地之大德曰生”這句話的字面意思是“天地之間最偉大的法則是生命”。這里的“生”體現(xiàn)了宇宙自然創(chuàng)造生命的力量，有生命哲學(xué)的意義，它與人的生命的產(chǎn)生及其價值構(gòu)成了有機(jī)整體。這里的“德”應(yīng)解釋為“規(guī)則”、“法則”、“規(guī)律”。用現(xiàn)在的話解釋較為接近的是“宇宙間最高的法則是生命規(guī)則”。

儒家認(rèn)為生命源于天地宇宙，天地宇宙存在的動力源泉就是生命創(chuàng)造精神?！疤斓睾隙f物生”［1］，天道自然，天地衍生萬物亦自然，天地自然運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物自然而生，沒有什么在背后操控。同樣，人與萬物同體，人的生命也就源于天地自然。所以，人與天是相通的，天道是人道的起點(diǎn)，人道是對天道的效法，人道與天道同樣都充滿生機(jī)。人應(yīng)該效法天地同樣具有“生生之德”和自強(qiáng)不息的精神。

儒家還把創(chuàng)生力量歸結(jié)為“仁”，用“觀生意”和“體認(rèn)生生”來體會宇宙精神和天地自然萬物融于“一體之仁”的境界。自周敦頤等理學(xué)家開始，都追求以“生生”為特征的自然萬物一體的意境。周敦頤的“窗前草不除”和程顥的“觀天地生物氣象”等等都是這種“一體境界”的生動描述?！吧省钡拿}把自然的創(chuàng)生力量和人的生命意義相互聯(lián)系在一起，生命的本原和一切價值均來源于不息的自然生命洪流。

2.“存順沒寧”——生命過程的自然。生命過程是指從生到死的歷程。怎樣正確看待生死，儒家的“以死觀生”的生死智慧給后人以重要啟示，它是儒家生命觀的重要內(nèi)容。儒家一向強(qiáng)調(diào)珍惜人的生命，珍惜生命的自然過程，他們對待生命過程的態(tài)度是“珍生哀死”、“存順沒寧”。儒家的這種生命過程觀是我國傳統(tǒng)哲學(xué)死亡智慧的代表。

儒家認(rèn)為人應(yīng)該珍惜生命，以德配天。儒家重視人的生命體現(xiàn)在對人身安全的重視和對生命的保護(hù)上?？鬃诱f過“危邦不入，亂邦不居”［2］。人只有活著才有機(jī)會去創(chuàng)造自身的價值，才有機(jī)會實現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)?？鬃臃Q贊管仲不愚忠，不守小節(jié)，時時注意保全自己，在自己安全的前提下充分發(fā)揮自己治理天下的才能，輔相桓公稱霸諸侯，最后使天下得以匡正。此外，孔子從不贊成有勇無謀，戰(zhàn)場上不主張無謂的傷亡和毫無意義的“送死”。

儒家還非常重視和珍惜現(xiàn)世的生活，提倡通過盡可能的努力以達(dá)到人格的完善，盡可能地履行好一個人的責(zé)任，以使自己在社會中立足。對于人死亡以后的事情，孔子及許多儒家哲人多表現(xiàn)為存而不論。在儒家看來，既然死亡是人的必然歸宿，是不可抗的自然規(guī)律，那么索性坦然面對，保持順其自然的態(tài)度。對于死亡，人們不要太多顧慮，人生短暫，不如順意天道，積極而為，用無限精神生命去淡化自然生命的有限，這體現(xiàn)了儒家生命智慧的無限價值。

3.“樂觀重戒”——自然生命需要養(yǎng)護(hù)。儒家認(rèn)為，人的自然生命需要養(yǎng)護(hù)，這是對自然生命重視的表現(xiàn)。首先，要有樂觀的人生態(tài)度?？鬃拥臉酚^思想反映在他生活的各個方面，快樂面對生活貫穿孔子一生。但是，孔子的人生快樂并非建立在物質(zhì)享受上，而是建立在樂于“推行周禮”的偉大教育事業(yè)中，是在追求實現(xiàn)“為政以德”的人生價值當(dāng)中。他的這種“樂觀”傳給了他的弟子，感染了他的弟子。“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!”面對常人難以忍受的窮苦，顏回不改樂觀的生活態(tài)度?？鬃雍皖伝剡@種樂觀的人生態(tài)度已成為后人追求的人生境界。其次，要注意養(yǎng)護(hù)自然生命。孔子對飲食起居、聽說見聞都有講究，對身心健康要求非常嚴(yán)格，如“食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食”?？鬃又鲝堭B(yǎng)生之道在于有所為、有所不為，他在《季氏》中提出“三戒”，即“戒色”、“戒得”、“戒斗”可以說是孔子一生養(yǎng)生經(jīng)驗的概括。他給人們展示了如何在詩、書、禮、樂中“有所為”，如“興于詩，立于禮，成于樂”;在“有所不為”中主張“不語怪、力、亂、神”。這些養(yǎng)生思想小到可以治病，大到可以治國。孔子也正是遵循這些養(yǎng)生觀，通過詩、書、禮、樂凈化自己的心靈，避免疾病，修身養(yǎng)性，強(qiáng)壯身體，最終通過奮斗追求以德治國大志。所以孔子雖然身處亂世，周游列國，歷經(jīng)坎坷，其自然生命能達(dá)到七十三歲，在當(dāng)時可以說是“高壽”，這與他的健康養(yǎng)生和長期堅持是分不開的。

二、儒家自然生命觀對大學(xué)生生命教育的啟示

1.“珍視生命”——要培養(yǎng)大學(xué)生正確的生命意識。近年來大學(xué)生因心理問題出現(xiàn)“輕生”等極端事例很多，而且有逐年上升的趨勢。面對這樣的形勢，首先要教育大學(xué)生樹立敬畏生命、珍視生命的意識。儒家認(rèn)為生命源于宇宙天地，是上天賦予的，要敬畏它，不能輕易放棄生命?？鬃訉ι浅Ｖ匾?，愛護(hù)生命，不贊成無謂的放棄生命。認(rèn)為那種一遇到失敗挫折就自殺，就像倒在陰溝里的水一樣，毫無價值，沒有任何意義。面對社會的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會環(huán)境和自然環(huán)境也在不斷地變化，這就需要大學(xué)生提高包括生活能力、自我保護(hù)在內(nèi)的各種生存能力。孔子是這方面的典范，他身處亂世，卻掌握了許多生存的能力，并努力把這些生存能力傳給弟子。我們要向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的這種精神，還要學(xué)習(xí)他的“吾少也賤，故多能鄙事也”［3］。

目前大學(xué)生輕生，不外乎情感受挫、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、人際交往障礙等原因。這與市場經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中的不良社會現(xiàn)象有關(guān)，也與我國長期重視科學(xué)教育忽視人文教育有關(guān)，還與我國應(yīng)試教育機(jī)制有關(guān)，與中國溺愛式家庭教育有關(guān)，等等。然而，當(dāng)外在環(huán)境在短期內(nèi)不能改變時，大學(xué)生就需要從自身尋求解決辦法。大學(xué)生可以通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，汲取其中的精華，積極思考生命的真諦，努力樹立正確的生命觀，找準(zhǔn)人生目標(biāo)，樹立崇高的人生信仰，努力追求人生價值。大學(xué)生只有真正懂得生命的意義，才能建立珍惜生命、保護(hù)生命的意識。

2.“尊重自然”——幫助大學(xué)生建立科學(xué)養(yǎng)生意識。近年來，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生身體素質(zhì)越來越差，各種各樣的身體疾病越來越多，每年因為身體疾病的原因不能上學(xué)的學(xué)生也不在少數(shù)。經(jīng)過分析，產(chǎn)生大學(xué)生身體健康問題的主要原因表現(xiàn)在三個方面:第一，不良的作息習(xí)慣。“日出而作，日落而息”是生命的發(fā)展規(guī)律，違背了這樣的規(guī)律必將導(dǎo)致自然生命系統(tǒng)的失調(diào)，從而引發(fā)各種疾病。第二，不良的飲食習(xí)慣。第三，過少的體育運(yùn)動。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)生意識極度缺乏。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術(shù)數(shù)。飲食有節(jié)，起居有常，不忘作勞，故能行與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！保?］這為當(dāng)今大學(xué)生建立科學(xué)養(yǎng)生思想提供重要啟示。大學(xué)生應(yīng)該多了解些科學(xué)的養(yǎng)生知識，那些經(jīng)常沉溺于網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)，一定要有“吾日三省吾身”的思想，培養(yǎng)自己的“慎獨(dú)”精神，努力使自己擺脫網(wǎng)絡(luò)的不良誘惑。對于飲食起居不規(guī)律的同學(xué)來說，要合理安排作息時間，培養(yǎng)健康飲食習(xí)慣，拒絕垃圾食品。上課之余，一定要利用可以利用的時間，積極參加各種各樣的體育鍛煉，提高自己的身體素質(zhì)。這樣才能保持自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。除了要從生理上學(xué)會養(yǎng)生，還要重視養(yǎng)心和正性。正如孔子講的“德潤身”、“仁者壽”，修養(yǎng)心德乃為養(yǎng)生之本。

3.“正視困挫”——教育大學(xué)生樂觀面對生活。儒家自然生命觀還啟示當(dāng)代大學(xué)生，要努力樹立樂觀的生活態(tài)度。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)節(jié)奏不像中學(xué)那樣緊張，可以多培養(yǎng)一些適合自己的、有益的業(yè)余愛好，從中找到屬于自己的快樂。在遇到挫折和不順時，不妨投入到這些愛好中，使得挫折和不順得到一定程度的緩解。生活中，要善于結(jié)交朋友，多結(jié)交“好朋友”。“近墨者黑，近朱者赤”，要多結(jié)交志同道合的賢友。在困難的時候能夠互相幫助，互相鼓勵，一起成長，共同進(jìn)步，共同分享快樂。有這樣的賢友，會給人生帶來很多快樂，避免很多煩惱。此外，大學(xué)生面對生活，還要有海納百川的度量，學(xué)會包容，這樣就不會被壓力所困擾。大學(xué)生可以在日常生活中減少不必要的物欲所帶來的煩惱，多追求精神快樂，一定會逐漸消除物欲上的煩惱。

人的一生不可能一帆風(fēng)順，要經(jīng)歷多種磨難、痛苦和挫折，也要面對來自多方面的壓力。在這樣的情況下，就要有一個正確的人生態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，我們常聽到學(xué)生們抱怨，“郁悶”常掛在嘴邊，部分學(xué)生存在消積、懈怠心理，影響正常的學(xué)習(xí)和生活。學(xué)校要加強(qiáng)教育，讓學(xué)生學(xué)會接受痛苦與挫折。困難本身就是生命的一部分，而且這些困難對人生的成長是有積極意義的。只有學(xué)會在生活中戰(zhàn)勝困難，學(xué)會堅強(qiáng)，才能真正發(fā)現(xiàn)生命的真諦。要培養(yǎng)他們對生活的自信和積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)他們堅韌不拔的勇氣，保持旺盛的生命意識，努力實現(xiàn)人生價值。

三、大學(xué)生生命觀教育的途徑

1.“心理教育為主”——將儒家自然生命觀運(yùn)用到大學(xué)生心理健康教育中。心理健康教育是生命教育的一個非常重要的部分，也是生命教育的主要手段，在生命教育體系還不完善的當(dāng)下，它的教育目標(biāo)很多是依靠心理健康教育去實現(xiàn)的。所以將儒家自然生命觀運(yùn)用到心理健康教育中，往往能取得意想不到的效果。

首先，要完善大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)。當(dāng)今高校心理健康教育模式大多還是以醫(yī)學(xué)模式為主。這種模式是一種滯后的模式，對于解決已出現(xiàn)的問題能起到一定的作用，但對于培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀的生活態(tài)度，促進(jìn)人格健全發(fā)展作用不大。要重新審視當(dāng)前高校心理健康教育的目的與性質(zhì)，將積極心理品質(zhì)的教育與培養(yǎng)提高到一定的位置。我們應(yīng)該運(yùn)用儒家的自然生命觀思想，倡導(dǎo)愛護(hù)生命、尊重生命、享受生命，努力探索生命的本質(zhì)，提升生命質(zhì)量，幫助學(xué)生建立科學(xué)生命觀。

其次，以生命教育為主線，選擇心理健康教育內(nèi)容。當(dāng)前高校的心理健康教育多是學(xué)業(yè)問題、人際關(guān)系、情緒情感等生活方面的問題，往往忽視生命意義這個主題。心理健康教育應(yīng)該以生命教育為主線，選擇貼近學(xué)生生活，適合學(xué)生發(fā)展需要的教育內(nèi)容，向?qū)W生展示生命的美好，引發(fā)學(xué)生對于生命意義的積極思考，提高學(xué)生尊重生命的意識，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識生命的可貴，努力去實踐生命的價值。

再次，在心理健康教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷。目前，我國高校的心理健康教育中的人文關(guān)懷很缺乏。長期以來，以知識灌輸為主導(dǎo)的心理健康教育削弱了學(xué)生的熱情，更會使學(xué)生產(chǎn)生對心理健康教育的誤解，從而把心理教育錯誤定位于病態(tài)心理治療。大學(xué)生心理健康要克服以心理知識的傳授為主的傾向，提高人文內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生個體對自己人生價值、生命意義、生存和生活的意義等方面的關(guān)懷。

綜上所述，高校應(yīng)該不斷改進(jìn)心理健康教育的目標(biāo)、方式方法和內(nèi)容，把儒家自然生命觀納入到大學(xué)生心理教育體系中來。

2.“思政教育保障”——將儒家自然生命觀滲透到大學(xué)生思想政治教育中。思想政治教育可以為大學(xué)生自然生命觀教育提供有效保障。一是依托思想政治理論課加強(qiáng)儒家自然生命觀教育。幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀是思想政治理論課的中心任務(wù)。而建立科學(xué)的生命觀又是其中一個非常重要的內(nèi)容，沒有正確的生命觀就不可能有正確的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治理論課的教師，應(yīng)該利用多種有利的教學(xué)條件開展生命教育，充分發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于生命哲學(xué)的精髓，特別是要利用儒家自然生命觀思想，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，切實提高生命教育效果。二是將生命教育滲入到學(xué)生的日常教育管理中去。班主任和輔導(dǎo)員是學(xué)生日常教育管理的骨干力量，對學(xué)生成長成才起到關(guān)鍵作用，對學(xué)生的心理健康教育也負(fù)有很大責(zé)任。班主任和輔導(dǎo)員在平時的工作中應(yīng)該及時了解學(xué)生各方面情況，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生生命觀的缺陷，運(yùn)用班會、個別談心等形式及時開展生命觀教育。三是要利用好網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生生活的重要部分，這為開展生命觀教育提供了很好的途徑。相對于課堂教學(xué)和談話，網(wǎng)絡(luò)雖然不具備直觀性、生動性，但它的間接交流有其優(yōu)勢。不善言談、性格內(nèi)向的學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上自由表達(dá)。匿名表達(dá)方式可以讓學(xué)生放心地暢所欲言，展示真實想法，從而促使教師更好地了解學(xué)生，幫助教師提高教學(xué)的有效性。

3.“國學(xué)教育深化”——開設(shè)國學(xué)課程和講座，加強(qiáng)傳統(tǒng)生命哲學(xué)教育。我國國學(xué)中有許多文化精髓，儒家生命哲學(xué)也是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心內(nèi)容之一。有條件的高校應(yīng)該增設(shè)國學(xué)或者中國傳統(tǒng)哲學(xué)方面的課程，由專業(yè)老師全面系統(tǒng)地向?qū)W生講解生命哲學(xué)知識，讓學(xué)生了解儒家自然生命觀的理論依據(jù)，了解其發(fā)展演變過程以及其在傳統(tǒng)哲學(xué)中的地位。通過這些知識的學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生更好地理解和借鑒傳統(tǒng)文化中的精華，學(xué)習(xí)先哲的智慧，從中獲得教育和啟發(fā)。當(dāng)前，許多大學(xué)生缺乏信仰、目標(biāo)茫然，這很容易導(dǎo)致生命觀的缺陷。學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，特別是儒家自然生命觀，能幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識生命的本質(zhì)，認(rèn)識人與社會的關(guān)系，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，克服生命觀的缺陷。

［1］張 覺.荀子譯注［M］.上海:上海古籍出版社，1997:415.

［2］孫欽善.論語本解［M］.北京:三聯(lián)書店，2009.

［3］朱 熹.四書集注［M］.南京:鳳凰出版社，2005:117.

［4］論 敏.黃帝內(nèi)經(jīng)［M］.北京:宗教文化出版社，2003:4.