黎庶昌與《全黔國(guó)故頌》

黎 鐸

(1.遵義師范學(xué)院 棟青分院；2.遵義師范學(xué)院 黔北文化研究中心，貴州 遵義 563002)

《全黔國(guó)故頌》(簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)故頌》)是黎庶昌收錄編撰的一部貴州從漢到清歷史名人的專(zhuān)題資料集*注釋?zhuān)罕疚囊奈闯鰠⒖嘉墨I(xiàn)者，均見(jiàn)《全黔國(guó)故頌》稿本。。全書(shū)仿方志人物傳體例，分名臣、忠義、循吏、儒林、文苑、孝友、貨殖、方技、列女、土司、奸臣十一類(lèi)。加上附錄共收錄一百三十五人，約69萬(wàn)字。除抄錄了有關(guān)傳主的各種資料外，還增加了以賦體形式對(duì)所收人物立身行事及功業(yè)德行、學(xué)術(shù)、文學(xué)成就作的概略評(píng)述的“頌”。由于現(xiàn)存全書(shū)是以稿本存世，并未完成，黎庶昌撰寫(xiě)有頌的僅何騰蛟、莫友芝、周起渭、謝三秀、盛覧、鄭珍、陳法、李渭、尹珍、舍人、朱萬(wàn)年、申祐、唐樹(shù)義、楊芳、劉清、李世傑十六人，土司部分為合頌，其余115人尚無(wú)頌，但稿本中有的人物在結(jié)尾有頌字而無(wú)具體內(nèi)容，顯然是尚未來(lái)得及寫(xiě)頌。

《國(guó)故頌》稿本民國(guó)時(shí)為凌惕安收藏，在民國(guó)《貴州通志》修撰時(shí)，部分被采入。1949年后，納入貴州省博物館特藏部。2011年，遵義市政府和政協(xié)編輯《遵義沙灘文化典籍叢書(shū)·黎庶昌全集》，始由筆者根據(jù)攝影照片進(jìn)行了點(diǎn)校整理，并依其體例進(jìn)行了編輯。本次點(diǎn)校，由于部分內(nèi)容黎庶昌在抄錄時(shí)并未嚴(yán)格照抄全書(shū)，為保存全書(shū)面目，一仍其舊；對(duì)黎庶昌抄錄時(shí)明顯的錯(cuò)誤，則盡力尋找所引原書(shū)以?？?，出以校勘記，并注明校勘所用版本及來(lái)源。即將由上海古籍出版社出版。

《國(guó)故頌》編撰的時(shí)間，應(yīng)是在黎庶昌光緒十一年回家丁憂和第二次使日期間。書(shū)中收入的華聯(lián)輝，卒于光緒十一年正月初九日，在黎庶昌所作的《特用知府華君墓志銘》中，有“其弟?chē)?guó)英，別有行略，余采入《黔故頌》，不悉書(shū)?！盵1]之語(yǔ)，雖無(wú)法確知黎庶昌撰寫(xiě)墓志銘的時(shí)間，但華聯(lián)輝為遵義人，其時(shí)黎庶昌丁憂在家，無(wú)公務(wù)纏身，所作應(yīng)隔時(shí)不遠(yuǎn)。到光緒十五年九月十三日復(fù)陳田函曰：“黔故之作，粗有端倪?！笨梢?jiàn)全書(shū)收集工作已大部完成。日本西島醇在明治二十三年(清光緒十六年)十二月所撰的《何忠誠(chéng)公事跡跋》中說(shuō)：“大清國(guó)節(jié)使黎公莼齋先生觀醇所作《岳忠武文鈔跋》及《文謝文鈔跋》諸篇，以為佳。使隨員孫君君異以書(shū)來(lái)，曰：‘子之文甚佳，子亦知我中國(guó)尚有第二文信國(guó)乎？’因更出《全黔國(guó)故頌》一冊(cè)，令醇讀之。醇拜受，急盥手披讀，乃何忠誠(chéng)公事跡也?！弊C明“何騰蛟”部分已經(jīng)編定。而黃彭年于光緒十六年十二月初四日在任病故，《黔故頌》收入鹿傳霖吁懇宣付史館立傳疏，及李鴻章、張之洞、譚繼洵聯(lián)署的要求為黃彭年及其子黃國(guó)瑾宣付史館分別立傳的奏疏，而其它內(nèi)容一附闕如。光緒十七年初，黎庶昌任滿回國(guó)，由于受到保守派的阻撓，被任命為四川川東兵備道兼重慶海關(guān)監(jiān)督。光緒二十年爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和重慶大火，對(duì)黎庶昌刺激很大，以至神經(jīng)失常，不得已回到沙灘老家養(yǎng)病。對(duì)《全黔國(guó)故頌》的編撰就停止了，從書(shū)中未收錄光緒十七年后的文章足資證明。遺憾的是只為后世留下一部殘缺的著作。

(一)

在復(fù)陳田函中，黎庶昌闡述了編撰《國(guó)故頌》的原因，他說(shuō)：“黔中記載寥寥，又乏篤古好事之徒，雖有豐功偉略，奇節(jié)至行，生前嘆慕敬仰者已不為不多，一旦身歿之后，捃摭無(wú)人；既有，而文艷弗彰，不足以震耀遠(yuǎn)近。數(shù)十年后煙消云散，姓名遂與草木同腐，此仆所為發(fā)憤也。即如李恭勤、楊果勇侯，豈非一代絕大人物，而黔人無(wú)一文之載，一事之書(shū)，其他又何言！拙撰黔故厝意，多在本朝，實(shí)欲總集事實(shí)，為異時(shí)國(guó)史張本，故持例稍嚴(yán)，非可坿入史傳之人不載。就地方志乘而論，遺漏實(shí)多，黔詩(shī)后編正好彌縫其闕，將來(lái)二書(shū)并行，方臻美備?！盵2]對(duì)黔中文獻(xiàn)闕如、賢達(dá)不彰的現(xiàn)狀，不僅僅是黎庶昌一個(gè)人的憂慮，在黎庶昌之前，就有若干賢達(dá)曾經(jīng)表達(dá)過(guò)。丘禾實(shí)在《黔記序》中就曾概嘆：“第竊地之重人以山川，而人之重地以文獻(xiàn)。黔自國(guó)朝始為冠帶，文獻(xiàn)闕焉，地奈何得重？余考鄉(xiāng)先輩，非無(wú)崛起于時(shí)者，旋就湮沒(méi)，載稽故府牒及列郡乘，俱散漫磨滅不可讀。夫無(wú)以表章之，聽(tīng)其湮沒(méi)，皆黔士大夫之過(guò)也?！盵3]閻興邦在康熙《貴州通志序》中談到貴州修志之難，列舉了星野難齊、典籍難稽、政治難詳、風(fēng)俗難同、戶(hù)版難稽的“五難”。認(rèn)為“積此五難，遂成三惑：夜郎與遵義同疆，興古與曲靖錯(cuò)壤，為梁為益，分軫分參，則惑于地；牂柯遙隔于番禺，紫池沿偽于貴縣，舞無(wú)音淆，兗充宛異，則惑于書(shū)。晉置寧州，何以刺史不蒞黔土?唐增都督，何以粹夷別屬劍南?則惑于官”。[3]正是源此，衛(wèi)既齊在康熙重修《貴州通志序》中明確地表達(dá)了對(duì)此的看法：“余獨(dú)于名宦、鄉(xiāng)賢二者，親為考校。見(jiàn)夫通志多略，《黔記》多詳，余則微長(zhǎng)片善必謹(jǐn)志之，有寧失之詳者。蓋以貴州之名宦、鄉(xiāng)賢非他省可比也?！煜轮l(xiāng)賢眾矣，循名核實(shí)。豈容漫膺？而或因氏族之貴顯，或因志銘之粉飾，濫竽其間者，有之。貴州風(fēng)猶近古，務(wù)質(zhì)樸，恥夸詐，雖有碩德懿行，恒隱而不揚(yáng)；加之?dāng)?shù)罹兵燹，文獻(xiàn)落落，耳目睹記，勢(shì)難久遠(yuǎn)，至有子若孫不能記其祖父姓名官爵者。其間所登，不過(guò)存什一于千百，尚有掛漏之嘆。矧可見(jiàn)而不收，收而不詳乎？”[3]

正是由于史料匱缺，名賢不彰。黎庶昌《國(guó)故頌》的收集，本著表彰名賢，為國(guó)史張本，力求貴州有更多的賢人志士入國(guó)史的原則，厚今薄古，“故持例稍嚴(yán)”。對(duì)在歷史上能震古爍今的人物，更是不遺余力追求事無(wú)巨細(xì)，囊括殆盡。

查缺補(bǔ)漏，對(duì)地方文化有貢獻(xiàn)者，即使未能作出經(jīng)天緯地的貢獻(xiàn)，完全不能進(jìn)入國(guó)史，甚至方志不載，黎庶昌仍予以收錄，并不吝篇幅。如該書(shū)收錄的楊璉之，由于《松桃廳志》修于道光十五年，其時(shí)楊璉之應(yīng)未辭世，按生不列傳的原則，所以在志書(shū)中查找不到任何有關(guān)楊璉之的資料，在“藝文志”部分也未收錄楊璉之的任何作品?！躲~仁府志》修于光緒年間，并記載了許韻蘭、駱冰梅、喻桂云、申輯瑛、喻惠若、周紹軒妻梅氏等女性詩(shī)人，收錄了她們的部分作品，但惜乎無(wú)楊璉之的片言記載。而且，民國(guó)《貴州通志人物志》也無(wú)傳，楊璉之是乎也沒(méi)有文集傳世，因而民國(guó)《貴州通志藝文志》也未見(jiàn)著錄。方志未著錄，史籍無(wú)考，連在互聯(lián)網(wǎng)上收索楊璉之，僅有古籍圖書(shū)網(wǎng)的“古籍圖書(shū)信息展示”有“楊誠(chéng)村六旬壽言”一條，但具體情況不明?！秶?guó)故頌》在“列女”門(mén)不僅為楊璉之列專(zhuān)條，收入楊璉之《上果勇侯書(shū)》、《集王字圣教序詩(shī)一百首》近6000余言，使貴州一位才華橫溢的女詩(shī)人作品得已保全，還收錄了楊芳《楊璉之集圣教序記》，使我們對(duì)楊璉之的生平事跡略有了解。

(二)

《國(guó)故頌》在資料收集上收羅宏富，凡黎庶昌目之所見(jiàn)，均盡數(shù)抄錄，保存了不少珍貴史料。

如舍人，史籍記載資料僅有廖廖三條，即：《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：“梁有漢犍為文學(xué)《爾雅》三卷，亡?！碧拼懙旅鳌督?jīng)典釋文·敘錄》：“《爾雅》犍為文學(xué)注三卷?！北咀ⅲ骸耙辉脐鶠榭の膶W(xué)卒史臣舍人，漢武帝時(shí)待詔。闕中卷?！狈浅：?jiǎn)略，再無(wú)蛛絲可尋?！秶?guó)故頌》全文收錄了鄭珍在《遵義府志》中所作的考證和評(píng)價(jià)，《大定府志》的評(píng)價(jià)及《大定府志·學(xué)制略》對(duì)鄭珍論點(diǎn)的反駁，從而使讀者能全面客觀地了解舍人研究的全貌和其對(duì)犍為學(xué)術(shù)發(fā)展的意義。并且收錄了鄭珍的《漢三賢祠記》，目的是表彰先賢，讓黔中士子明白漢學(xué)淵源。作為第一個(gè)為《爾雅》作注的學(xué)者，舍人無(wú)疑是黔中漢學(xué)先驅(qū)，但舍人所撰的《爾雅注》，到梁時(shí)已散失。清代漢學(xué)大盛，有一些學(xué)者廣搜古籍，從中揀出舍人的注文，重新輯成《犍為文學(xué)爾雅注》?，F(xiàn)存者有吳縣余蕭客本，寶應(yīng)劉玉麐本，江蘇武進(jìn)臧庸本，江西金溪王謨本，山東歷城馬國(guó)翰本，揚(yáng)州女士葉心蘭本，貴州桐梓趙旭本。趙旭《輯犍為文學(xué)卒史爾疋注稽存》，共 213條約6400字，內(nèi)容比余蕭客、王謨等人的輯本更充實(shí)。但由于未能印刷出版，手稿已難覓蹤影。黎庶昌與趙旭同時(shí)人，且私交甚密，在編撰《國(guó)故頌》時(shí)，乃將其全數(shù)抄入，使此書(shū)得以存世，為舍人《爾雅注》的研究提供了材料。還收錄自己寫(xiě)作的《跋趙曉峰學(xué)博輯犍為文學(xué)〈爾雅注〉》和鄭知同《犍為舍人〈雅注〉稽存序》二文，是目前所見(jiàn)研究舍人最全最佳的資料集，黎庶昌為古文獻(xiàn)的保存極盡所能，并進(jìn)一步為讀者提供更廣泛研究思索的資料，拓展讀者的思維空間。

再如何騰蛟，在南明時(shí)撐持危局，為永歷帝肱股大臣，后殉難于湖南湘潭，黎庶昌贊譽(yù)為文天祥第二，為貴州著名歷史名人。因清初何騰蛟事頗涉忌諱，記載不詳，現(xiàn)存記載主要見(jiàn)于《明史》。莫友芝編《黔詩(shī)紀(jì)略》，就苦于資料難尋，黎庶昌在《何忠誠(chéng)公編年紀(jì)略書(shū)后》中說(shuō)：“往時(shí)獨(dú)山莫友芝子偲撰黔詩(shī)，于邦人事搜討甚力。私怪何公忠誠(chéng)為有明一代臣節(jié)勁殿，其事跡自史傳外罕有能舉軼者?！?而黎庶昌收集的何騰蛟資料達(dá)5萬(wàn)6千余字。即有《明史列傳》的《何騰蛟傳》和《御批通鑒輯覽》等官修史籍，又有徐鼒《小腆紀(jì)年》、《小腆紀(jì)傳》等私家撰述。而何騰蛟族重孫何琮歷時(shí)二十年撰于康熙六十一年(1722)的《先文烈公編年紀(jì)略》，近一萬(wàn)七千字，是何琮“因訪于郡明經(jīng)周先生必達(dá)、解元顧先生鼎新、業(yè)師張先生贊臺(tái)，得雜稿一帙，與宋師刪繁就簡(jiǎn)，綴輯成篇。后二十年，為康熙辛丑。琮徃浙江紹興府山陰縣之峽山，拜謁祖廟，抄錄家譜。得錢(qián)謙益、董瑞生二公所集諸傳并《明季遺聞》、《樵史》二書(shū)以歸，彚成此編?！薄都o(jì)略》如年譜，詳盡的記錄了何騰蛟從出生到殉國(guó)的一生事跡，特別是錄入了何騰蛟不少奏疏，更加珍貴。后胡長(zhǎng)新又參照史籍，詳加考訂勘誤，作了大量按語(yǔ)，使史實(shí)更為精準(zhǔn)。該書(shū)莫友芝 “因就其家訪之，得公從孫琮編年紀(jì)略一卷，首尾完具，足補(bǔ)史氏闕遺。又因以考見(jiàn)全州、桂林兩大戰(zhàn)績(jī)，及主將招降不屈，從容盡節(jié)諸狀?！钡午龝?shū)現(xiàn)已難尋，《國(guó)故頌》盡數(shù)抄入，為研究何騰蛟提供了詳實(shí)的史料。不僅如此，《國(guó)故頌》還將錢(qián)牧齋《有學(xué)集·哭瞿稼軒留守相公詩(shī)》注，鄧顯鶴《沅湘耆舊集》按語(yǔ)及《祀何忠誠(chéng)公于湘潭流水橋議》，莫友芝《黔詩(shī)紀(jì)略傳》，張?jiān)?、董瑞生、馮蘇、向日葵、陳文政所撰傳，倪知化、江見(jiàn)龍祭文，吳光廷祠記，胡林翼《重修何中湘王墓碑記》，韋業(yè)祥《忠誠(chéng)何公墓表》，彭應(yīng)珠《重修忠誠(chéng)何公墓記》，鄭珍、黎兆勛詩(shī)全行采入。并附錄何騰蛟與江見(jiàn)龍、倪知化小札，大埠橋口吟一律，將有關(guān)何騰蛟史料收羅殆盡。不過(guò)，黎庶昌為尊者諱，不收王夫之《永歷實(shí)錄》的何騰蛟傳。因?yàn)樵谕醴蛑P下：“騰蛟既奉便宜之命，驟加派義餉，兼預(yù)征一年民田稅，每畝至六倍以上。不足，則開(kāi)餉官、餉生之例，郡邑長(zhǎng)吏皆以貲為進(jìn)退；又不足，則開(kāi)募奸人告密，訐殷富罰餉，朝宣、先璧、承胤皆效之。湖南民展轉(zhuǎn)蔓延，死亡過(guò)半?！?認(rèn)為何騰蛟 “兩府幕賓，半無(wú)賴(lài)士，益相構(gòu)煽，遂成猜離，湖南北不相協(xié)應(yīng)，而瓦解之形勢(shì)成矣”。[4]由此可見(jiàn)，黎庶昌在編寫(xiě)《國(guó)故頌》時(shí)的地域傾向。

《國(guó)故頌》還收錄了黎安理《長(zhǎng)山公手書(shū)年譜》、王文雄《王壯節(jié)公年譜》、王士俊《犀川制軍自訂年譜》摘要，特別是王士俊《犀川制軍自訂年譜》。由于王士俊是一個(gè)毀譽(yù)參半的人物，一方面，王士俊官聲卓著，不畏懼強(qiáng)權(quán)。知許州，了解到“地畝為飛沙所壓，履畝踏勘，約有二萬(wàn)余兩當(dāng)無(wú)糧之賦?！迸c太守、巡撫反復(fù)爭(zhēng)辯，“官可不做，民命不可不恤。”卒如所請(qǐng)，免正額一萬(wàn)二千余兩。任瓊州知府、分巡嶺西道，便著力革除官府苛斂錢(qián)糧多種弊端和各州縣為迎接新任官員要送銀五千兩的陳規(guī)。所到地方，“必以興利除弊，摧鋤奸貪，忠精于濟(jì)，百折不回。卓然為一代名臣所不愧焉！” 不論在州縣還是在督撫任上，都極力提倡獎(jiǎng)掖人才。著有《河南山東古吏治行》、《河?xùn)|從政錄》、《困之錄》、《清流縣志》等書(shū)稿行世。另一方面，在任河?xùn)|總督兼任河南巡撫時(shí)，“墾荒勸捐，貽累民間。”因虛報(bào)田畝數(shù)一事被戶(hù)部尚書(shū)史貽直彈劾。乾隆即位，王士俊密疏四事，被乾隆斥責(zé)為“居心巧詐，行事乘張，怙惡不悛，恣行訕謗。” 判斬監(jiān)候。后詔釋為民?；丶笠驙?zhēng)占甕安縣民羅尚珍墳山，擬杖徒如律?！秶?guó)故頌》節(jié)錄了《自訂年譜》中從雍正元年至乾隆七年的事跡，雖是一面之詞，但對(duì)全面認(rèn)識(shí)王士俊的功過(guò)得失頗資參考。而王士俊與羅尚珍爭(zhēng)地中的整個(gè)司法審訊過(guò)程也為今天認(rèn)識(shí)清代社情有很大的幫助。

(三)

從人物選擇上，黎庶昌雖“持例稍嚴(yán)”，是為國(guó)史提供入史線索，選擇了如何騰蛟、丁寶楨、楊芳、李世傑、王文雄等杰出人物，但也選取了部分名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物。

黎庶昌在收錄人物時(shí)，眼光獨(dú)特。在“儒林類(lèi)”共收錄了12人(其中附錄3人)，李渭、湯冔、陳法、莫與儔、鄭珍等固然是貴州學(xué)術(shù)、教育名家，有的著作等身，影響甚巨，如鄭珍就被譽(yù)為“西南巨儒”；莫與儔更是培養(yǎng)了鄭珍、莫友芝等學(xué)術(shù)巨匠，入“儒林傳”可謂當(dāng)之無(wú)愧，《清史稿》也作了收錄。翟翔時(shí)官位不高，先后任貴陽(yáng)訓(xùn)導(dǎo)、普安學(xué)正、貴陽(yáng)教授，無(wú)著作傳世。但長(zhǎng)期監(jiān)貴山書(shū)院，善于培養(yǎng)人才，“往時(shí)監(jiān)院僅司膏火、嚴(yán)出入而已，其于諸生無(wú)督率之責(zé)，諸生鮮以師禮相事，亦尠以師道相親也。翔時(shí)監(jiān)院，見(jiàn)諸生必朂以立心制行，以圣賢為已之學(xué)自期，語(yǔ)諄諄不倦。門(mén)人初謂其迂，久之，默觀其立身一如所言，始翕然尊信，執(zhí)禮彌恭?！?“翔時(shí)善教，好汲引，為南域所推重，士大夫知與不知，皆稱(chēng)之曰‘悅山先生’。門(mén)人舉鄉(xiāng)會(huì)試者百余，外領(lǐng)方面，內(nèi)為翰詹者六人，居科道部曹者九人，知府以下親民官又三十余人，所在皆有治績(jī)。其不仕者，悉端愨諄懿，不問(wèn)而知為翟氏弟子也?！本鸵蚱渑囵B(yǎng)人才甚眾，卓有成效，黎庶昌將之列入“儒林”，并收錄了《大定府志·諸翟傳》中的翟翔時(shí)傳，楊殿邦《翟悅山先生別傳》、宋劭榖《先師悅山先生事實(shí)》、劉清《翟悅山先生誄文》，使翟翔時(shí)的生平事跡、教育理念、教育成果、為人處事躍然紙上。特別是宋劭榖文詳載了翔時(shí)奉母至孝和撫平安平苗民動(dòng)亂的事跡，使讀者對(duì)翟翔時(shí)更有了全面具體的了解，不僅知其全人，更了解到貴州教育就是由這么一些默默無(wú)聞的知識(shí)分子支撐起來(lái)的。

《國(guó)故頌》的“列女”一門(mén)收錄了先絡(luò)、適姑、吳復(fù)妾楊氏、林晟母蔡氏、周鎮(zhèn)妻汪氏、迎恩橋烈女、貞烈女李楊氏、貞女劉蕙芳、張昌政母支氏、王天真、許氏八女、楊璉芝、詹節(jié)母吳氏、敖義姑，加上附錄的朱射斗妻張氏、鄧秉綸妾陳氏，共16人。列女的設(shè)置，始于劉向的《列女傳》，正如章學(xué)誠(chéng)在《文史通義卷七·外篇二·永清縣志列女列傳序例》中所說(shuō)：“列女之名，仿於劉向，非烈女也。曹昭重其學(xué)，使為丈夫，則儒林之選也。蔡琰著其才，使為丈夫，則文苑之材也。”“劉向之例，列女乃羅列女行，不拘拘為節(jié)烈也?！盵5]在黎庶昌選取的16人中，可稱(chēng)為烈女的只有吳復(fù)妾楊氏、迎恩橋烈女、李楊氏、劉蕙芳、敖義姑5人，王天真、許氏八女、楊璉芝3人是才女，周鎮(zhèn)妻汪氏雖說(shuō)可稱(chēng)烈女，但更多是因所創(chuàng)作的《雉經(jīng)歌》而名世，正如鄭珍《播雅》中所評(píng)曰：“氏詩(shī)雖不多著，即此八歌，不已爭(zhēng)光日月歟！” 而先絡(luò)以孝女，適姑、林晟母蔡氏因嫻於軍律，詹節(jié)母吳氏、朱射斗妻張氏因治家有道，張昌政母支氏因善育后代而入選。與清代方志大量入選烈女相比較，可見(jiàn)黎庶昌的視野更為開(kāi)闊，并未受到封建意識(shí)形態(tài)的更多桎梏。特別是王天真和楊璉芝的入選，完全擺脫了“女子無(wú)才便是德”的陳腐觀念，既是對(duì)漢代思想觀念的回歸，也是對(duì)程朱理學(xué)的超越。

作為一部記載和反映貴州歷史人物的資料集，黎庶昌當(dāng)然不可能事無(wú)巨細(xì)地將貴州所有人物都搜羅殆盡。甚至還有重要遺漏，如“儒林”未收孫應(yīng)鰲。他在光緒十五年八月所撰的《刻孫淮海先生督學(xué)文集序》曾評(píng)曰：“能繼起以昌明圣學(xué)、興起斯文為己任者，至明乃得文恭孫淮海先生?！睕r且“惜其身歿之后，傳業(yè)無(wú)人，明史未為立傳。雖有郭青螺表章于前，田山姜揚(yáng)榷于后，而遺書(shū)湮晦，行跡無(wú)存。三百年來(lái)，通人學(xué)士，幾至不能舉其名氏，況于黔之后生小子乎!”因此，在日本友人中村正直家獲孫應(yīng)鰲《督學(xué)文集》四卷，喜不自勝，“乃舉而刻之。將使吾黔人士，由先生之書(shū)，以推知先生志業(yè)，講明而昌大之，使圣學(xué)復(fù)明于時(shí)。”[1]再如“土司”不載田佑恭，楊氏諸人，在宋代，“兩廣岑黃，思播田楊”的民諺就可看出思州田氏和播州楊氏勢(shì)力之大，影響之廣，留下了遺憾。

南炳文在《方志成為明清人物文獻(xiàn)資料寶庫(kù)的原因》一文中說(shuō)：“一般官修史書(shū)由于體例的限制，在容納人物資料上往往不能太多。如紀(jì)傳體史書(shū)一般只能收入一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的講究剪裁的傳記，無(wú)法容納表面看來(lái)十分瑣細(xì)但對(duì)深入研究卻十分珍貴的原始文件；編年體史書(shū)一般只能按時(shí)間順序收入人物的主要言行，也不容易記載方方面面的原始資料；文人筆記在記載人物言行上，應(yīng)當(dāng)是不受體例限制的，可繁可簡(jiǎn)，也可收入極原始的文件，但由于它沒(méi)有一套經(jīng)過(guò)深思熟慮、刻意多收資料的體例設(shè)計(jì)，不過(guò)是隨見(jiàn)聞所及姑且記錄，因而實(shí)際上也難于收入歷史人物的多種資料?！盵6]這一評(píng)價(jià)，也恰當(dāng)?shù)刂赋隽恕肚薯灐返奈墨I(xiàn)價(jià)值。

[1] 黎庶昌.拙尊園叢稿[M].謝尊修，黎鐸點(diǎn)校.北京：中國(guó)文史出版社，2007.

[2] 黎庶昌.黎莼齋先生信稿[Z].光緒年間成都刊本.

[3] 龍尚學(xué).貴州地方志序跋凡例選錄[Z].貴陽(yáng)：貴州省地方志編纂委員會(huì)辦公室內(nèi)部印刷本.

[4] 王夫之.永歷實(shí)錄 [M].歐建鴻等校注.長(zhǎng)沙： 岳麓書(shū)社，1982.

[5] (清)章學(xué)誠(chéng).文史通義[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2008.

[6] 南炳文.方志成為明清人物文獻(xiàn)資料寶庫(kù)的原因[J].北京：中國(guó)地方志2004(6).