新世紀以來中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀研究

郭麗杰

（黑龍江工業(yè)學(xué)院人文社科系 黑龍江雞西 158100）

新世紀以來中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀研究

郭麗杰

（黑龍江工業(yè)學(xué)院人文社科系 黑龍江雞西 158100）

中國現(xiàn)當代文學(xué)作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)主干課，有著至關(guān)重要的地位和作用。但是由于種種原因中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)面臨著很多困境和挑戰(zhàn)。如何進行有益的教學(xué)改革實踐，實現(xiàn)中國現(xiàn)當代文學(xué)審美、知識和精神傳承三位一體的學(xué)科功能，這是我們每一個中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)工作者所需要努力思考的問題。

中國現(xiàn)當代文學(xué)；教學(xué)；困境；方法

中國現(xiàn)當代文學(xué)作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)主干課，有著至關(guān)重要的地位和作用。它擔(dān)負著培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵責(zé)任，同時也擔(dān)負著培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的重任。因此，如何在教學(xué)的過程中，實現(xiàn)中國現(xiàn)當代文學(xué)審美、知識和精神傳承三位一體的學(xué)科功能，始終是眾多高校教學(xué)工作者和學(xué)者們關(guān)注和研究的重點。尤其是新世紀以來面臨著高等教育日趨大眾化的形式、市場經(jīng)濟浪潮所導(dǎo)致的人文價值失落的普遍現(xiàn)狀，甚至是科技和經(jīng)濟進步所導(dǎo)致的人們生活方式的轉(zhuǎn)變（如電視里眼花繚亂的綜藝節(jié)目和連續(xù)劇、網(wǎng)絡(luò)中海量的游戲和文學(xué)作品、印刷媒介鋪天蓋地的時尚雜志和暢銷書），這些潮流和趨勢無不對高校包括中國現(xiàn)當代文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)類課程的教學(xué)產(chǎn)生了困擾和挑戰(zhàn)。本文擬對新世紀以來中國現(xiàn)當代文學(xué)在教學(xué)過程中所面臨的困境和在教學(xué)改革中所進行的探索進行歸納和梳理，以探討中國現(xiàn)當代文學(xué)教育教學(xué)改革的方向。

如何更好的實現(xiàn)包括中國現(xiàn)當代文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)類課程的教學(xué)目標和教學(xué)功能，一直是眾多高校教學(xué)工作者和學(xué)者們所關(guān)心和探討的問題，早在2002年，《讀書》雜志編輯部就邀請包括南帆、韓少功、葛兆光、李陀、黃子平、王曉明等在內(nèi)的一些學(xué)者和作家討論當代文學(xué)的教育問題；2003年《北京大學(xué)學(xué)報》上設(shè)有“中國現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)改革筆談”專欄，筆談由北京大學(xué)中文系主任溫儒敏教授提議和組織，收錄了溫儒敏的《現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時代變革》[1]、黃修己《培育一種理性的文學(xué)史觀》[2]、孫紹振《微觀分析是宏觀理論的基礎(chǔ)》[3]、藍棣之《“后現(xiàn)代性”與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)》[4]、吳曉東《我們需要怎樣的文學(xué)教育》、[5]王衛(wèi)平《師范大學(xué)文學(xué)課教學(xué)的困惑、問題與出路》[6]。這些文章從不同的方向探討了現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的出路。《江海學(xué)刊》在2006年第3期中也專門設(shè)有“中國現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)問題（筆談）”專欄，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》也在2007年第4期專門開辟了“現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)筆談”的專欄。這些專欄的推出促進了現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)工作更好的開展。此外，很多高校教學(xué)工作者也就如何搞好中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)進行了大量的探討。這些專家和學(xué)者們結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，闡述了中國現(xiàn)當代文學(xué)在教學(xué)過程中所面臨的困境和解決的方法。

一、中國現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)科教學(xué)面臨的困境

1.當前語境對教學(xué)的影響

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，時代和科技不斷的變化，人們的觀念和生活方式也發(fā)生著巨大的變化。這種變化一方面導(dǎo)致了文學(xué)的邊緣化，文學(xué)已經(jīng)失去了它曾經(jīng)的轟動效應(yīng)和地位，學(xué)生們不再覺得文學(xué)和他們正在行走、正在思考的人生有任何的聯(lián)系；另一方面網(wǎng)絡(luò)和影視等“快餐文化”日益成為當代大學(xué)生最主要的文化消遣和娛樂消費形式。在這些變化的影響下學(xué)生們對文學(xué)類課程的興趣日益減弱，武漢大學(xué)的陳國恩教授在總結(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀時說：“學(xué)生們對文學(xué)經(jīng)典不感興趣，很少讀甚至是不讀文學(xué)作品。上中國現(xiàn)當代文學(xué)史課不帶筆記，聽講像聽書，能記住一些有趣的故事情節(jié)和幾點結(jié)論已經(jīng)算是不錯了。到交作業(yè)時，去網(wǎng)上下載，稍加拼接加工就可充數(shù)。期末考試借同學(xué)的筆記復(fù)印，花幾天時間突擊，美之名曰惡補。這類學(xué)生對文學(xué)并非出于內(nèi)心喜愛，不是把閱讀當作一種精神享受。沒有感性的藝術(shù)體驗，沒有感動和愉悅?！盵7]目前，在高校中這一類學(xué)生很具有代表性。還有一部分同學(xué)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)非常著迷，而對中國現(xiàn)當代文學(xué)中的經(jīng)典作品知之甚少。張向東在《中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)困境和“三結(jié)合”教學(xué)模式的提出》中總結(jié)了當今時代青年們的精神特征：“思想日趨平庸化，他們不再需要通過對那些具有崇高信仰和嚴肅探索意義的文學(xué)作品的閱讀，來獲得精神的寄托和心靈的凈化，而是沉迷于‘快餐文化’帶來的瞬間的感官享受?！盵8]

2.專業(yè)擴招與就業(yè)壓力的影響

隨著高等教育大眾化時代的來臨，專業(yè)擴招的趨勢不斷加強，而與之相對應(yīng)的卻是就業(yè)壓力的增大，為了適應(yīng)專業(yè)擴張和“面向就業(yè)市場”的要求，教學(xué)體制方面的變化是必然的，李怡教授在總結(jié)這種變化時說：“包括傳統(tǒng)的中國語言文學(xué)專業(yè)在內(nèi)的中國現(xiàn)代文學(xué)課程都在壓縮，至于許多文學(xué)院新設(shè)置的其他專業(yè)如電影電視、播音主持、新聞傳播、對外漢語等等，中國現(xiàn)代文學(xué)課程更像是點綴了。這一局面已經(jīng)極大地沖擊著中國現(xiàn)代文學(xué)課程固有的教學(xué)程序，所謂改‘中國現(xiàn)代文學(xué)史’為‘中國現(xiàn)代文學(xué)’，突出經(jīng)典作品的講授，淡化冗長繁雜的歷史過程等等，都可以說是在這一沖擊下的課程調(diào)整?！盵9]而這種變化最為直觀的一個后果就是教學(xué)和學(xué)習(xí)的功利化，無論是教師還是學(xué)生都更重實用、重功利，而輕素質(zhì)、輕人文。

3.教育觀念和教學(xué)方法的僵化

近年來，高等學(xué)校中的文學(xué)類課程的教育越來越呈現(xiàn)出體制化和學(xué)院化的趨勢，正如吳曉東教授在《我們需要怎樣的文學(xué)教育》中所擔(dān)憂的那樣：“我們往往更喜歡相信一系列本土的尤其是西方的宏大理論體系，喜歡建構(gòu)一個個的知識論視野，但是文學(xué)中固有的智慧、感性、經(jīng)驗、個性、想像力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識、生命理想、生存世界……卻都可能在我們所建構(gòu)的知識體系和學(xué)院化的制度中日漸喪失。于是我們的課堂上往往充斥著干燥的說教，充斥著抽干了文學(xué)感性的空洞‘話語’。”[5]因此這種逐漸僵化的教育觀念和方法勢必影響包括現(xiàn)當代文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)類課程的教學(xué)效果。

二、應(yīng)對學(xué)科教學(xué)困境的方法

面臨著種種社會現(xiàn)實的困擾和教學(xué)中的困境，眾多高校教學(xué)工作者們，紛紛努力去思考并尋求解決困境的方法。

武漢大學(xué)的陳國恩教授認為“堅守”是我們應(yīng)對各種矛盾和困境的最主要原則，這種“堅守”可以概括為三個方面：第一，堅守學(xué)術(shù)的立場。不去盲從于時尚和大眾文化，以理性、科學(xué)的學(xué)術(shù)精神來組織中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識的同時，得到科學(xué)理性思維的訓(xùn)練。第二，堅守精神的價值。堅守“大學(xué)是一個守望精神價值的地方、一個產(chǎn)生思想的地方、一個培養(yǎng)人的地方”這一教育教學(xué)理念，抵制太過于急功近利和世俗化。第三，堅守育人的原則。文學(xué)的價值建立在審美基礎(chǔ)之上，但是文學(xué)的意義絕不僅僅是審美，所以我們應(yīng)該將文學(xué)教學(xué)和育人教學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生形成健康的人格。[7]

在教學(xué)方法上學(xué)者們也提出了自己的見解和觀點，大家普遍認為應(yīng)該改變學(xué)院化和制度化的教學(xué)模式，加強文學(xué)作品的閱讀指導(dǎo)。如錢理群教授在《閱讀教育——引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的精神家園》[10]一文中強調(diào)了閱讀對于學(xué)生個性和人格養(yǎng)成中的重要作用；孫紹振也提倡在現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重文本分析，反對宏觀理論。而李怡在《中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)》一文中更是直接指出：“我們的中國現(xiàn)代文學(xué)課程教師應(yīng)當要避免炫耀自己‘深厚’理論素養(yǎng)，我們所努力的是過自己生動的講述，引導(dǎo)學(xué)生及早進入文學(xué)作品的廣闊的世界當中，在這個意義上說，作為大學(xué)基礎(chǔ)課程的中國現(xiàn)代文學(xué)的核心就不是如何解釋現(xiàn)代文學(xué)或者現(xiàn)代文化現(xiàn)象的種種理論(西方理論)，而應(yīng)當是一個無限生動無限豐富的文學(xué)作品的世界。”[9]

南帆、王曉明等在當代的文學(xué)教育中提出應(yīng)該“尋求為生活的文學(xué)”觀念，認為文學(xué)可以成為一種生活方式，它不再是文學(xué)家和文人的專利，也可以和普通民眾的生活聯(lián)系在一起。[11]因此，以這樣的文學(xué)理念為指導(dǎo)，自然要求教師在授課的過程中注意文學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)性。在2011年召開的廣東省中國現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)會上，學(xué)者們也探討了當代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀和問題，有針對性的探討了“80后90后網(wǎng)絡(luò)閱讀方式改變后：文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的難題破解”，并指出當代文學(xué)教學(xué)批評沖破困境的方法是要“回到現(xiàn)場”，尋求文學(xué)與當下的聯(lián)系。[12]

通過歸納和分析我們對于新世紀以來中國現(xiàn)當代文學(xué)所面臨的教學(xué)困境有所了解，同時也對教學(xué)改革方面的探索有所認識，專家和學(xué)者們的理論建設(shè)和經(jīng)驗總結(jié)給我們今后的教育教學(xué)工作提供了有益的借鑒。但作為現(xiàn)當代文學(xué)教育教學(xué)的工作者，我們身上所擔(dān)負的任務(wù)依然是沉重的，如何讓中國現(xiàn)當代文學(xué)課程重拾人文精神的光輝？如何使中國現(xiàn)當代文學(xué)成為一種“活”的教育，能夠給學(xué)生提供一種“活著”的精神養(yǎng)料和生存技能？使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅可以獲取深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟力，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和較強的寫作能力。如何使現(xiàn)當代文學(xué)創(chuàng)設(shè)出一種開放、活躍的課堂教學(xué)環(huán)境？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個體的生命情感去體驗、用自己思考去鑒別、用自己的價值去判斷，甚至是用自己的思想和語言去表達。這些都應(yīng)該成為每一個中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)工作者，甚至是文學(xué)類課程的教學(xué)工作者認真思考和努力探索的問題。

[1]溫儒敏.現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時代變革[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(5):19-21.

[2]黃修己.培育一種理性的文學(xué)史觀[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(5):21-23.

[3]孫紹振.微觀分析是宏觀理論的基礎(chǔ)[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(5):23-25.

[4]藍棣之.后現(xiàn)代性”與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(5):25-26.

[5]吳曉東.我們需要怎樣的文學(xué)教育[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(5):26-28.

[6]王衛(wèi)平.師范大學(xué)文學(xué)課教學(xué)的困惑、問題與出路[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003(5):28-32.

[7]陳國恩.近年來武漢大學(xué)的現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2007(4):270-282.

[8]張向東.中國現(xiàn)當代文學(xué)的教學(xué)困境和“三結(jié)合”教學(xué)模式的提出[J].現(xiàn)代語文(文學(xué)研究版),2008(2):98-100.

[9]李怡.中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2006(5):272-279.

[10]錢理群.閱讀教育——引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的精神家園[J].中學(xué)語文教學(xué),2004(5):9-12.

[11]南帆,王曉明,等.尋求為生活的文學(xué)[J].讀書,2003(10):27-36.

[12]江冰,劉茉琳.當代文學(xué)教學(xué)有困境文學(xué)批評要回到現(xiàn)場——廣東省當代文學(xué)學(xué)會2011年會綜述[J].當代文學(xué)研究資料與信息,2011(4):1-4.

The teaching and research of Chinese contemporary literature since the beginning of the new century

Guo Li-jie

(Humanities and Social Sciences School, Heilongjiang Institute of Industry, Jixi Heilongjiang, 158100, China)

Chinese contemporary literature as a basic major course of Chinese language and literature, plays significant role. But because of various reasons of Chinese contemporary literature teaching is confronted with many difficulties and challenges. How to carry out the teaching reform practice, to achieve three-in-one subject function of China contemporary literary aesthetic, intellectual and spiritual heritage, it is the problem each of our China contemporary literature teaching workers need to think hard.

Chinese contemporary literature; teaching; dilemma; method

G42

A

1000-9795（2014）02-0077-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2013-12-22

郭麗杰（1981-），女，吉林長春人，黑龍江工業(yè)學(xué)院助教，從事中國現(xiàn)當代文學(xué)方向的研究。

黑龍江省職業(yè)教育學(xué)會“十二五”規(guī)劃課題，課題編號：GG0704。