“另類”的種族觀
——以Slavery Gave Me Nothing To Lose為例透視Zora Hurston

劉紅秀 湯 斌

（武漢輕工大學(xué)外國語學(xué)院 武漢湖北 430023）

“另類”的種族觀
——以Slavery Gave Me Nothing To Lose為例透視Zora Hurston

劉紅秀 湯 斌

（武漢輕工大學(xué)外國語學(xué)院 武漢湖北 430023）

哈萊姆文藝復(fù)興主流作家以各種為由責(zé)罰左拉·赫斯頓使之埋沒了將近三十年，本文試圖探討這種責(zé)難背后的真相——赫斯頓所持的“另類”種族觀。通過濃縮版自傳Slavery Gave Me Nothing To Lose和其他作品研讀，對比赫斯頓與蘭斯頓·休斯、理查德·懷特作品中的種族觀差異，并探究差異緣由。

左拉·赫斯頓；種族觀；蘭斯頓·休斯；理查德·懷特

一、引言

二十世紀二十年代，美國非裔發(fā)起了一場文學(xué)和文藝運動，即哈萊姆文藝復(fù)興?！肮R姆文藝復(fù)興時期黑人文學(xué)的最大特點是將觸角轉(zhuǎn)向民間，即下層人民的生活為寫作素材。”其代表作家有蘭斯頓·休斯，華萊士·瑟曼，理查德·懷特和左拉·赫斯頓等。佐拉·赫斯頓的創(chuàng)作方法遭到當(dāng)時主流黑人抗議文學(xué)的攻擊，稱赫斯頓的作品不能反應(yīng)黑人生活的嚴肅內(nèi)容，濫用黑人的方言土話及民間故事以迎合白人的口味。仔細拜讀郝斯頓作品發(fā)現(xiàn)：內(nèi)容只是借口，種族觀才是真正的矛頭所向。此文將通過《新視野大學(xué)英語讀寫教程4》第八單元Slavery Gave Me Nothing To Lose為主要例證來探討赫斯頓與懷特、休斯作品中反映的種族觀差異，并探究緣由。

二、左拉·赫斯頓的種族觀

Slavery Gave Me Nothing To Lose（后文以S文簡稱）一文是根據(jù)赫斯頓自傳Dust Tracks on a Road改寫而成，讀者可以在字里行間讀出作家積極向上的種族觀及傳播的正能量。首先文章第二段中描寫“I”與白人之間的交流非常愉悅，每次白人來，“I usually spoke to them, wave at them, say a few words of greeting, probably go a piece of the way”可見主人公“I”作為一個黑人，可以和自由地與白人打招呼問候，并在白人離開后送行一段路，流露出送別的依依不舍之情。第三段中描述“They liked to hear me speak pieces and sing and wanted to see me dance and gave me generously of their small silver”——白人喜歡聽我說幾句，喜歡聽我唱歌，看我跳舞，并為此大方地給我銀幣，而我不為金錢，自愿翩翩起舞，動情歌唱，此情此景不覺讓人想起“高山流水遇知音”的畫面，這里黑白之間的種族隔閡蕩然無存，而是展現(xiàn)出一幅和諧融洽的美好畫卷。第五段中 “the operation was successful and the patient is doing well”暗喻著美國內(nèi)戰(zhàn)這手術(shù)成功地切除了奴隸制這一毒瘤，美國這個病人情況還不錯，沒有了毒瘤，病人身體健康，即社會總體良好。后文作者又表明決心“I am off to a flying start and I must not halt in the middle to look behind and weep”主人公對美國黑人的未來充滿信心，斗志昂揚，認為現(xiàn)在是飛速起跑階段，絕不會因過去悲傷的歷史而傷心卻步。不僅如此，作者在段首還提及：“盡管身邊總有人提醒我是奴隸的后代，但這并沒有使我沮喪。”這一句道出了其樂觀的處世觀：黑人的過去并不會給今天的黑人后代留下陰影和創(chuàng)傷。這一全新的黑人觀在其他作品中也有所體現(xiàn)，如其代表作《眼望上蒼》中的珍妮，如同自己的愛情故事一樣，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)、勇于實現(xiàn)自我夢想、追求自我幸福。這一形象與追求美國夢的白人有異曲同工之妙。小說中最底層黑人雖貧困潦倒，但無憂無慮樂在其中。這種健康向上的生活態(tài)度在其他作家作品中很難尋覓。第六段 “I do not always feel colored”——我并沒有總是感到自己是有色人種，說明作者本身種族觀念淡薄，并沒意識到自己與白人的不同，后又敘述與白人在餐館平起平坐聊天，對方洗耳恭聽。這一場面向我們展示：黑白人種平等，相互尊重，種族差異不是溝通障礙。隨后作者論證了每個人的生命長河中，都會有夢想與奮斗，痛苦與眼淚。無論膚色人大都經(jīng)歷酸甜苦辣，這一點與種族無關(guān)。結(jié)尾點明“A bit of colored glass more or less would not matter”——多少有點有色玻璃片也沒多大關(guān)系。膚色深淺并不重要，“上帝這個裝袋者往我們各自的袋中填塞時正是這么做的”啟示讀者：膚色不同乃上帝本意，脫下膚色的外衣，人類其實在眾多方面相通相似。這不到九百字的短文把赫斯頓健康和諧的種族觀展現(xiàn)地淋漓盡致，也正因此她受到了當(dāng)時哈萊姆名作家的嚴厲批評和指責(zé)。如華萊士·瑟曼在小說《春天的嬰兒》中把她塑造成其中的一個人物，稱她是位故事家——她是那些到處尋找黑人奇才的白人寵兒，她講的故事都庸俗、下流和有趣。其攻擊盡管間接，但具有很強的諷刺意味。休斯在其傳記《大?！分羞@樣描寫赫斯頓：“ 一些白人付錢給她，其唯一目的就是讓她坐在周圍，作為黑人種族的代表。而她卻以一種有失體統(tǒng)的方式做了他們讓她做的事情” 那么休斯等作家的種族觀又是怎樣？

三、哈萊姆主流作家的種族觀

這一時期的主要黑人作家大都懷著極大的同情描寫美國黑人的苦難生活和悲慘命運，揭露種族歧視和不平等現(xiàn)象，喚起黑人群眾的思想覺悟。其中前期領(lǐng)導(dǎo)者之一蘭斯頓·休斯，其詩再現(xiàn)了普通黑人的日常生活，發(fā)出黑人要求自由、平等和民主的呼聲，表達對種族歧視的抗議，對漂泊街頭的人們和工人階級的同情，帶著一點布魯斯的淡淡憂傷。例如，其代表作《讓美國再次成為美國》，毫無掩飾地抨擊美國現(xiàn)狀的不平等和嚴重的種族歧視和美國統(tǒng)治階級的無情壓迫和殘忍剝削，以及勞動人民特別是黑人的底層生活和悲慘現(xiàn)狀——“從來就沒有平等給予過在下”“搶奪平民的勞動，搶奪應(yīng)得的報酬”“我是黑人，你們的奴仆，赤貧的工人多年一直被賣來賣去”。這與赫斯頓的種族健康和諧相處其樂融融的畫面形成了鮮明對照。后期代表人物理查德·懷特也以深刻的筆觸再現(xiàn)了掙扎在貧困、恐懼、恥辱和仇恨之中的黑人生活情景，憤怒聲討了種族歧視現(xiàn)象和種族隔離政策。其代表作《土生子》重點探討了主人公別格·托馬斯走上自我毀滅之路的前因后果。道爾頓先生一方面給黑人學(xué)校捐款，指導(dǎo)別格上學(xué)，但卻不雇用黑人職員或?qū)W生，一方面雇別格為自己打工并給其豐厚的報酬，卻又把品質(zhì)極次的劣質(zhì)房以高價租給黑人牟取暴利。白人偽善、歧視剝削黑人的社會常態(tài)通過道爾頓先生放大出來了。而作為黑人代表別格對白人又恨又怕，這也折射出黑人對白人的反感和對立?！皻W文·豪認為《土生子》是對白人的迎頭一擊，它迫使每位白人認識到自己就是壓迫者。它也是對黑人的迎頭一擊，使每位黑人認識到順從的代價?！?/p>

四、差異由何而來

同為黑人，左拉·赫斯頓的種族觀與同時代主流黑人作家截然不同，這種嶄新的價值觀由何而來？

筆者認為，一是因為赫斯頓的幼年生活背景和人生經(jīng)歷與眾不同，直接影響了她的文學(xué)創(chuàng)作。赫斯頓13歲前生活在一個純黑人的小鎮(zhèn)伊頓維爾，這里沒有白人的剝削和壓迫，父親是牧師，家境尚可。母親臨盆，即將產(chǎn)下赫斯頓時，家里無人，碰巧一位老年白人到訪，幫忙接生。童年里赫斯頓最知心的朋友便是這位白人爺爺，兩人經(jīng)常一起釣魚談心，這使得年幼的她忽視了黑人白人之間的種族差異。入學(xué)后又得到兩位白人教師賞識；后來家境落魄，四處謀生也得到諸位白人的幫助和重用。可以說赫斯頓一生都得到了白人的資助，對種族歧視和剝削體會并不深，在看待黑人和白人之間的關(guān)系上沒有產(chǎn)生雙重視覺，也沒有像其他黑人那樣感受到黑人內(nèi)心的沖突。這使得她與同時代的作家產(chǎn)生了明顯區(qū)別。而蘭斯頓·休斯在輟學(xué)后四處流浪打工及后來的工人運動等等這些經(jīng)歷讓他飽受欺凌和白眼，見證了黑人的苦難生活和白人的欺詐，這些元素自然融進了作品中，使得其種族對立立場鮮明。理查德·懷特從小在充滿敵意的環(huán)境中長大，深感自己是受歧視的黑人，又是“棄兒”和“局外人”，對社會、對周圍的白人世界懷著又恨又怕的反常心理。

二是因為赫斯頓并沒有任何政治立場，而休斯，懷特等其他主流作家大都懷有政治立場或受其影響或左右，主張革命，企圖用文學(xué)形成對抗，把黑人文學(xué)和藝術(shù)當(dāng)成黑人爭取解放的重要武器。仔細研究赫斯頓的研究和作品，我們不難發(fā)現(xiàn)這位女作家重點是聚焦于黑人民俗和民俗文化，不為政治所左右，我行我素，堅決反對“當(dāng)時黑人文藝運動的一些思想，如種族主義如今讓黑人淪落成毫無價值的人，精神已成為病態(tài)，差異文化被剝奪”，這種一反常態(tài)的種族觀念，倡導(dǎo)“寬容和耐心會讓世界變得無比高尚”，最終也導(dǎo)致赫斯頓不為當(dāng)時社會所認可，其人和作品沉寂了大約三十年，直到二十世紀七十年代愛麗絲·沃克重新發(fā)現(xiàn)了她。

五、結(jié)語

S文雖是作家自傳的濃縮，但其“另類”的種族觀卻得到了百分百的彰顯。這種超前的種族觀，正好應(yīng)和了“同一個世界，同一夢想”的倡導(dǎo)，也符合中國發(fā)展需求和目標(biāo)——共筑和諧社會。比較研究左拉·赫斯頓的作品，通過挖掘和利用本民族的民間傳統(tǒng)，自信地加入到民族文化建構(gòu)的工程中，其影響力并不亞于政治抗議和政治建設(shè)，其價值不會被歷史而遺忘或名流責(zé)難而毀壞，終究被人們所發(fā)掘。而對大學(xué)英語教學(xué)而言，不僅僅是語言教學(xué)，更重要的是挖掘文本的內(nèi)涵，體會字里行間的文化意識，擴寬學(xué)生的閱讀視野和思維角度，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，達到工具性與人文性統(tǒng)一。

[1]翁德修,都嵐嵐.美國黑人女性文學(xué)[M].吉林:吉林大學(xué)出版社,2000.

[2]鄭樹棠.新視野大學(xué)英語讀寫教程4[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2011.

[3] Zora Nea1e Hurston, Their Eyes Were Watching God[M].New York: Harрer Perennia1 Modern C1assics, 2006.

[4] Wa11ace Thurman, Infant of the Sрring [M]. New York: Macau1ay Co., 1932.

[5] Langston Hughes, The Вig Sea—Аn Аutobiograрhy[M]. New York: Thunder’s Mouth Press, 1986.

[6] Langston Hughes, The Co11ected Poems of Langston Hughes [M].New York: А1fred А. Knoрf, Inc. 1994.

[7] Richard Wright,著.季文娜,譯.哈佛藍星雙語名著導(dǎo)讀:土生子[M].天津:天津科技翻譯出版公司,2003.

[8] 胡笑瑛.哈萊姆文藝復(fù)興時期黑人文學(xué)的特點[J].寧夏：寧夏社會科學(xué),2008(11).

[9] Zora Nea1e Hurston, Dust Tracks on a Road[M]. New York: Harрer Perennia1 Modern C1assics, 2006.

"Offbeat" racial ideologies -- Slavery Gave Me Nothing To Lose as case to view of Zora Hurston

Liu Hong-xiu, Tang Bin
(Foreign Language College of Wuhan Light Industry University, Wuhan Hubei, 430023, China)

Many main-stream Harlem writers found every possible excuse to criticize Zora Hurston and her works, leading to her silence for nearly three decades. This paper attempts to dig out the truth of all those criticism----her different racial ideology. Through studying her micro-autobiography Slavery Gave Me Nothing To Lose and other works, it analyzes the different racial ideologies among Hurston, Langston Hughes and Richard Wright and uncovers the sources of those differences.

Zora Hurston; racial ideologies; Langston Hughes; Richard Wright

H31

A

1000-9795（2014）01-0400-02

［責(zé)任編輯：劉麗杰］

2013-12-02

劉紅秀（1984-），女，湖北安陸人，武漢輕工大學(xué)外國語學(xué)院，講師，從事文體與翻譯方向的研究。湯 斌，男，武漢輕工大學(xué)圖書館。