走向積極教育：積極心理學(xué)視野下的高校思想政治教育

蔣 平

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末美國心理學(xué)界興起的運動，它關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，把研究重點放在處于社會生活中的普通人的光明面、優(yōu)點與價值等積極因素上面，主張以人的創(chuàng)造性、美德和善端為出發(fā)點，提倡用積極的心態(tài)對待生活，激發(fā)人的內(nèi)在力量與優(yōu)秀品質(zhì)，以促進個人、群體與社會的發(fā)展和自我完善。積極心理學(xué)興起后迅速成為一種世界性的心理學(xué)潮流，并以一種蓬勃的姿態(tài)日益深入地滲透到人文社會科學(xué)的各個領(lǐng)域。積極心理學(xué)對高校思想政治教育的研究范式和實踐創(chuàng)新具有重要的啟示意義?，F(xiàn)實生活中高校思想政治教育存在一些消極取向的教育現(xiàn)象，如偏重教化，忽視大學(xué)生的自覺能動性，未充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性；過分注重理論知識授受，忽視大學(xué)生的精神建構(gòu)、情感培養(yǎng)、意志鍛煉及行為養(yǎng)成；聚焦于大學(xué)生身上存在的問題與缺點，忽視他們的積極潛能、積極品質(zhì)和發(fā)展愿望；等等。積極心理學(xué)作為一種致力于研究人的發(fā)展?jié)摿εc美德等積極品質(zhì)的科學(xué)，能夠為高校思想政治教育克服消極教育取向提供理論與實踐上的借鑒。

一、積極心理學(xué)的基本思想

二戰(zhàn)后，西方心理學(xué)界認(rèn)為心理學(xué)的核心任務(wù)就是去修復(fù)人們的心理疾患，主要將研究重心放在人的心理問題、心理障礙及其治療措施上面。這使心理學(xué)日益發(fā)展成為一門類似于病理學(xué)的學(xué)科。毫無疑問，這些研究對于人類社會的發(fā)展具有重要的價值，其研究成果十分有助于治療人的心理疾病。然而，真實情況卻是，面對戰(zhàn)后國際社會對立、種族與宗教沖突、南北發(fā)展不平衡、環(huán)境壓力及生命意義迷失等種種生存問題，人類世界患心理疾病的人數(shù)卻越來越多。面對這種心理學(xué)發(fā)展困境，美國心理學(xué)界于20世紀(jì)末發(fā)起一場積極心理學(xué)運動。

積極心理學(xué)認(rèn)為，面對人類社會的生存危機與人的心理問題，人們不能依靠事后對問題的修補來謀取幸福，而應(yīng)充分認(rèn)識、挖掘和利用人的積極力量。積極心理學(xué)致力于研究人的發(fā)展?jié)摿εc美德等積極品質(zhì)，主張重新審視和反思人的生命價值、生活意義及生存方式，充分認(rèn)識、肯定與挖掘人的潛能、善端和美德，激發(fā)人的內(nèi)在力量和品質(zhì)，發(fā)揮人的創(chuàng)造性，使其以積極的態(tài)度面對各種危機和問題，追求和創(chuàng)建美好幸福生活。積極心理學(xué)的根本使命是讓人們的生活更幸福、生命更有意義，反映了人們對交往、秩序、快樂、希望、幸福的本能追求。積極心理學(xué)注重人的心理生活中的積極因素研究，在研究內(nèi)容上主要有人的積極情緒體驗、人的積極人格特征與品質(zhì)及積極的社會制度系統(tǒng)等三方面的內(nèi)容。

一是人的積極情緒體驗。心理學(xué)的情緒研究表明，人有復(fù)雜多樣的情緒，每一種情緒都會產(chǎn)生對應(yīng)的特定行為傾向。這種特定行為傾向是人類在進化過程中形成的心理調(diào)適機制，它既可以是潛意識或意向性的行為反應(yīng)，也可以是外顯的行為方式。從性質(zhì)上看，人的情緒可以分為消極情緒和積極情緒，對應(yīng)的特定行為傾向分為逃避傾向行為和接近傾向行為。消極情緒會限制一個人的思想和行為指令系統(tǒng)，促使人產(chǎn)生諸如警覺、隱藏、躲避、逃跑、攻擊等特定行為。如出現(xiàn)悲傷的情緒時，大多數(shù)人會收斂自己的行為，表現(xiàn)出沉默、哭泣的行為。與此相反，積極情緒則能擴大一個人的思想和行為指令系統(tǒng)，促使人沖破一定的限制而擴大思想，進行更多的新行為。也就是說，積極的情緒體驗有利于一個人表現(xiàn)出創(chuàng)造性的思想和行為。積極心理學(xué)致力于利用各種已有的心理學(xué)研究方法探討各種積極情緒體驗的產(chǎn)生機制和行為影響。

二是人的積極人格。一般而言，人格是指一個人在與社會環(huán)境相互作用過程中所形成的穩(wěn)定思維方式、心理特征和行為模式。人格具有獨特性、穩(wěn)定性、綜合性、復(fù)雜性等特征。人格的獨特性在于每個人是不同遺傳基因、成長環(huán)境和教育背景等因素綜合作用形成的獨特個體，具有不同的思想、情感、心理和行為方式。但是，從宏觀上看，在同一歷史時期，人們的成長具有相同的社會歷史條件，在相同社會因素的作用下，不同個體的人格也會具有相同之處。穩(wěn)定性是指一個人的人格一旦形成就會在一定期限內(nèi)保持不變。但是，穩(wěn)定性并不意味著人格一成不變，人的生活經(jīng)驗與人生體驗的重大變化會改變其原有的人格。因而人格具有可塑性，可以改變和培養(yǎng)。綜合性是指人格具有多種組成成分，它是知識、情感、信念、意志、行為等組成成分綜合構(gòu)成的整體。人格的復(fù)雜性體現(xiàn)了人與社會環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系，是其多種組成成分的外在反映。積極心理學(xué)致力于研究影響人格形成的積極因素，探討良好人格品質(zhì)的形成發(fā)展機理。

三是積極的社會環(huán)境。人一出生下來就處于某種歷史境遇中，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”[1]（P470-471）。 人在認(rèn)識世界和改造世界中既要與自然、社會發(fā)生關(guān)系，也要同自身發(fā)生關(guān)系。因此，社會環(huán)境是個體進行生活和人生體驗的場所，是形成人格的決定性因素。社會環(huán)境有多方面、多層次的內(nèi)涵，如國家、社區(qū)、學(xué)校、家庭等方面。社會環(huán)境的不同方面對個體人生成長的影響亦是復(fù)雜的，既有積極的影響、也有消極的影響。積極心理學(xué)研究積極的社會大系統(tǒng)（包括國家的法律、法規(guī)和政策等）和積極的小系統(tǒng)（學(xué)校、社區(qū)、工作單位和家庭等）及其對人生幸福的影響，研究積極的環(huán)境如何促進個體的成長等。

從研究內(nèi)容上看，積極心理學(xué)是一種對傳統(tǒng)心理學(xué)的繼承和發(fā)展，是對傳統(tǒng)心理學(xué)的補充和完善，它的興起“并不是要把以問題為核心的病理性心理學(xué)排擠出心理學(xué)的陣營,積極心理學(xué)本身只是對病理性心理學(xué)的一種補充,這種補充的最大意義在于使心理學(xué)從不平衡到平衡”[2]（P336）。這種平衡使人的積極力量和積極品質(zhì)在心理學(xué)領(lǐng)域得到了恢復(fù)和重視，使人性中的消極力量和積極力量得到了平衡。這在某種程度上再造了心理學(xué)的價值觀，并在心理測量與評估、心理干預(yù)及行為干預(yù)等方面完善了心理學(xué)功能。積極心理學(xué)運動興起后迅速成為一種世界性的心理學(xué)潮流，它以一種蓬勃的姿態(tài)日益滲透到社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等人文社會科學(xué)領(lǐng)域，給這些領(lǐng)域的研究帶來了積極的理念，促進了各社會科學(xué)領(lǐng)域的理論與實踐創(chuàng)新。

二、積極教育：高校思想政治教育的新理念

“消極”（passive）一詞來自于拉丁語“passives”，一般是“消極的”、“被動的”的含義。 “積極”（positive）與“消極”相對應(yīng)，源自拉丁文“positum”，原意是指“實際而具有建設(shè)性的”或“潛在的”意思，積極心理學(xué)中的“積極”，一般是指“正向的”或“主動的”含義[2]（P9）。 長期以來，人們形成了一種思維定勢，即認(rèn)為只有把消極的因素消除了，才能產(chǎn)生積極；只要把消極的因素消除了，就能產(chǎn)生積極。這正是消極心理學(xué)產(chǎn)生的思想根源。而積極心理學(xué)則發(fā)現(xiàn)，積極與消極是兩個相對獨立的變量，積極并非消極這個自變量的因變量。也即是說，積極的產(chǎn)生并非是因為消極因素的消除，而依賴于積極因素自身的積累。因此，人的發(fā)展與成長并不是矯治問題、糾正缺點的結(jié)果，而更多地依賴于人自身積極潛能的發(fā)揮和積極品質(zhì)的積累。因此，發(fā)展人的積極品質(zhì)和積極力量才能最大地預(yù)防各種問題的產(chǎn)生。事實上，積極向善、追求幸福是人類的本性，是不同種族、不同民族、不同宗教信仰的人們的共同生活追求。正是這種本性促使人們不斷發(fā)揮創(chuàng)造性的力量去改造自然界、改造社會及改造自身。正是這種積極追求使人類脫離了自然的存在狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)勝于其他的生命存在形式。

回歸高校思想政治教育現(xiàn)實進行審視與反思，可以發(fā)現(xiàn)，一些高校思想政治教育情境存在消極教育現(xiàn)象。譬如，教育者習(xí)慣從大學(xué)生的問題與不足出發(fā)開展工作，將工作重心放在幫助大學(xué)生克服缺點、改進不足和修補各種思想品德問題上，而不注重或不懂培養(yǎng)大學(xué)生的積極品質(zhì)和引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮自身的潛能、主體性。大學(xué)生沒有正確認(rèn)識自身在高校思想政治教育活動中的主體地位，不能積極發(fā)揮學(xué)習(xí)主體性，未承擔(dān)自己的主體責(zé)任。在這里，大學(xué)生成為教育活動的被動接受者，成為待開發(fā)與改造的對象，被當(dāng)作等待填充的“道德之洞”（杜威語）或“美德之袋”（柯爾伯格語）。教育者習(xí)慣于以知識擁有者和真理掌控者的身份將所謂的思想品德或美德灌輸給大學(xué)生，以修補大學(xué)生的問題與不足。但結(jié)果卻不盡如人意，教育者常常發(fā)現(xiàn)，盡管付出的努力越來越多，大學(xué)生卻似乎是永遠(yuǎn)不能改造好的對象。有時舊的問題還沒有得到矯正和改變，新的問題與不足又出現(xiàn)了。并且，這種教育過程常常異化為一種知識灌輸和授受過程，教育者更多關(guān)心的是大學(xué)生是否記憶和掌握了相關(guān)的思想品德知識，而較少關(guān)心大學(xué)生的人生角色、價值與實踐問題。這種消極取向的高校思想政治教育重問題矯正和知識授受，常常使教育者不能看到大學(xué)生的積極潛能和發(fā)展愿望，更多地采用灌輸、質(zhì)疑、批評、指責(zé)的方式對待大學(xué)生，大學(xué)生的自我控制、自我激勵、自我完善、自我超越的發(fā)展能力受到限制，妨礙了大學(xué)生良好思想品德的形成。

消極取向的高校思想政治教育會惡化思想政治教育關(guān)系，降低教育者的影響力，不利于大學(xué)生的進步與成長，這種偏差應(yīng)該得到糾正。事實上，高校思想政治教育作為一種“源自人、為了人、發(fā)展人”的教育活動，理應(yīng)成為人們探索、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、肯定和發(fā)展自身創(chuàng)造性和積極品質(zhì)的途徑與手段。高校思想政治教育應(yīng)以積極為取向，從積極的人性論出發(fā)，以培養(yǎng)大學(xué)生的積極品質(zhì)為目標(biāo)，肯定和引導(dǎo)大學(xué)生的積極潛能和發(fā)展愿望，通過營造積極的教育環(huán)境與和諧的教育關(guān)系增進大學(xué)生的積極體驗。此時，教育者肯定大學(xué)生的主體性，尊重大學(xué)生的情感、意志和需要，積極引導(dǎo)大學(xué)生參與教育活動、自覺發(fā)揮自身的主體性和承擔(dān)主體責(zé)任。大學(xué)生正確認(rèn)識和確立自己的主體地位，對自己充滿信心，對未來充滿希望，自覺做學(xué)習(xí)的主宰者和責(zé)任主體，自由、自覺、自主地選擇、消化和吸收高校思想政治教育所傳遞的內(nèi)容、價值與意義。同時，積極的教育是一種全面的教育。雅斯貝爾斯曾強調(diào)：“所謂教育，不過是人對人的主體間的靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。 ”[3]（P3）教育者要積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，生成高尚的政治自覺性、道德觀和審美情趣，形成堅定的理想和信念，生成健全的人格和自覺的道德行為。

三、積極高校思想政治教育的實現(xiàn)機制

積極高校思想政治教育以培養(yǎng)大學(xué)生個體層面和集體層面的積極人格為目標(biāo)，主張營造積極的教育環(huán)境和建立積極的教育關(guān)系，充分激發(fā)大學(xué)生的積極潛能，采取積極、正面為主的教育活動激發(fā)大學(xué)生的積極體驗，不斷培養(yǎng)和擴充大學(xué)生的積極品質(zhì)。

一是營造積極的教育環(huán)境。人的本性是趨向積極和向善的，但人的現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r和潛在發(fā)展可能之間存在距離甚至巨大的鴻溝。其根源在于，人的潛在發(fā)展可能的實現(xiàn)需要多種條件，既依賴于個體的努力與付出，又依賴于外在客觀條件的滿足。一個健康的充滿信任、關(guān)愛和希望的環(huán)境與氛圍符合人的向善追求，將抑制、減少、消滅原有的劣行和不良品質(zhì)，促進人的良性品質(zhì)的生成和發(fā)展。反之，如果人長期處于敵對、打擊、傷害的惡劣環(huán)境與氛圍中，其向善的積極性和發(fā)展力量就會受到壓抑，就無法生成積極健康的品質(zhì)，甚至形成扭曲的人格。因此，要用良好的環(huán)境潛移默化地影響人和教育人，營造積極的高校思想政治教育環(huán)境——積極的社會大系統(tǒng)（包括國家的法律、法規(guī)和政策等）和積極的小系統(tǒng)（學(xué)校、社區(qū)、工作單位和家庭等）——以培育和強化大學(xué)生的積極品質(zhì)。

二是建構(gòu)良好的教育關(guān)系。高校思想政治教育離不開教育主體之間的交往關(guān)系。在教育活動中，教育者的引導(dǎo)作用需要通過與大學(xué)生的交往來實現(xiàn)。如果教育者與大學(xué)生的教育關(guān)系沒有建立，或者沒有建立良好的教育關(guān)系，則教育者的教育功能就不能實現(xiàn)。在充滿平等、真誠、信任、友善、理解、關(guān)愛的教育關(guān)系下，大學(xué)生才愿意聆聽教育者的言教，才愿意與教育者交流、互動，才有可能獲得積極的教育體驗，形成積極的發(fā)展愿望，進而去領(lǐng)會思想教育活動的價值和意義。因此，教育者與大學(xué)生要相互尊重、協(xié)調(diào)與合作，一致努力、飽含熱情和勇氣去克服教育交往中的困難，積極建構(gòu)良好的教育關(guān)系，創(chuàng)建教育共同體，創(chuàng)建美好教育生活。

三是采用正面為主的教育方式。積極高校思想政治教育主張采用以肯定、鼓勵、欣賞、強化等積極、正面為主的教育方式，同時注重挖掘“問題”的積極方面，合理運用消極教育法。其中，教育者要積極肯定大學(xué)生的進步和成長，尊重大學(xué)生的主體地位，以平等的態(tài)度對待所有大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生參與教育活動，幫助大學(xué)生打開思路、弄清概念，引發(fā)大學(xué)生積極思考、明確認(rèn)識，促使大學(xué)生不斷成長。大學(xué)生要自覺發(fā)揮自身的主體性與承擔(dān)主體責(zé)任，全面客觀地認(rèn)識自己，理性分析個人的人格品質(zhì)，自覺查看、檢查和審視自己的思想和言行，以改錯糾偏，不斷自我管理、自我調(diào)控、自我發(fā)展、自我超越。同時，教育者和大學(xué)生還要善于發(fā)現(xiàn)問題的積極方面，合理運用批評和自我批評的武器，對他人及自身的思想、觀點、行為進行分析與評判，抵制錯誤思想，克服缺點錯誤。

四是積極的情緒體驗。積極的情緒體驗有利于一個人表現(xiàn)出創(chuàng)造性的思想和行為，能夠有效消除心理緊張，擴大人的思想行為指令系統(tǒng)，逐漸改變?nèi)说乃季S模式和行為方式，有利于活躍思維，提高認(rèn)知水平，形成樂觀心態(tài)和開放的行為方式。如學(xué)習(xí)和掌握知識、合理調(diào)控情緒、形成內(nèi)在的信念和堅強的意志，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，因而促進個體生成良好的道德品質(zhì)。同時，積極情緒體驗與人的認(rèn)知評價機制密切相關(guān)。積極體驗、積極認(rèn)知、積極評價、積極行為等“內(nèi)化-外化”運動構(gòu)成了美德的形成機制。長期的、規(guī)范化的積極情緒體驗，諸如幸福、滿足、幽默、愉悅、歡樂、希望、謙虛、仁慈、寬容、慷慨等情緒體驗有利于引導(dǎo)大學(xué)生在積極思維的基礎(chǔ)上形成積極正面的價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的積極道德行為，促使其形成良好的道德品質(zhì)。

五是追尋和建構(gòu)有意義的生活。人不能盲目地活著，而應(yīng)該追尋意義，創(chuàng)造價值。那么，什么是有意義的人生？什么是幸福的生活？由于每個人的定義和標(biāo)準(zhǔn)各不相同，對于不同的人而言其答案自然各異。事實上，正是由于沒有統(tǒng)一的答案，每個人才立足自身的歷史性去追尋和思考，去建構(gòu)自己的人生意義，實現(xiàn)自己的價值追求。這體現(xiàn)了人對自身的未完成性與不完滿性的審視與反思。“對教育放棄了價值的追問，就等于放棄了對‘好’的教育的信念，放棄了對美好生活的追求，也就是放棄了對現(xiàn)實的教育改善的理想和愿望?！盵4]因此，高校思想政治教育的根本任務(wù)就在于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識自身的未完成性與不完滿性，在于讓其明了生活必須有意義、生命必須有價值，進而立足現(xiàn)實生活選擇合理的方式去追求意義和實踐自己的價值，而不在于根據(jù)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)定義自己的生活內(nèi)容。關(guān)照好生活，創(chuàng)造美好生活，就成為高校思想政治教育的追求，而高校思想政治教育的意義亦正是在這種追求中不斷顯現(xiàn)出來。

[1]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京:人民出版社，2009.

[2]任俊.積極心理學(xué)[M].上海:上海教育出版社，2006.

[3]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

[4]金生鈜.教育哲學(xué)怎樣關(guān)涉美好生活[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2002，（2）.