《柳毅傳書遇洞庭水仙女》與《柳毅傳》情節(jié)、題旨比較研究

姜 楠

（銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽銅陵 244000）

《柳毅傳書遇洞庭水仙女》與《柳毅傳》情節(jié)、題旨比較研究

姜 楠

（銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽銅陵 244000）

《柳毅傳》是唐傳奇的代表篇章，后世多有改編之作，《柳毅傳書遇洞庭水仙女》是《新編醉翁談錄》中的一章，也是《柳毅傳》第一部改編的成形之作，不能不引起研究者重視。本文試從情節(jié)和題旨兩個(gè)角度分析《柳毅傳書遇洞庭水仙女》對(duì)《柳毅傳》的繼承和發(fā)展。

《柳毅傳書遇洞庭水仙女》；《柳毅傳》；情節(jié)；題旨

《柳毅傳書遇洞庭水仙女》，以下簡(jiǎn)稱《水仙女》，選自于宋代著名話本集《新編醉翁談錄》，雖然此文在后世并沒產(chǎn)生太大影響，但由于是《柳毅傳》的第一篇成功的改編之作，加之唐宋文學(xué)的密切關(guān)系，不能不引起學(xué)界的重視。兩篇作品雖為同母題的演繹，但也折射出時(shí)代的變遷和文人創(chuàng)作心理的不同。

一、情節(jié)特征：平民文學(xué)的傾向

《柳毅傳書遇洞庭水仙女》基本繼承了唐傳奇的故事情節(jié)，以豐富新奇、曲折多變?yōu)樘厣?。人物性格的豐滿及社會(huì)生活面貌的豐富，在很大程度上是通過曲折復(fù)雜的故事情節(jié)直接顯現(xiàn)或間接暗示出來。中國(guó)古典小說在敘事上的這種傳奇性，正體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)在小說藝術(shù)中的突出特征。這就使得中國(guó)的古典小說側(cè)重于敘事中對(duì)“事”本身的描述，以事見人，以人寫事，生動(dòng)形象地展示出事物的發(fā)展過程。

《水仙女》與《柳毅傳》一樣采取單線敘述方法，按照故事發(fā)展的時(shí)間先后順序依次安排情節(jié)。在敘述故事時(shí)，故事發(fā)生的時(shí)間與故事結(jié)構(gòu)時(shí)間保持著平行一致，而聽眾、讀者在接受這些古典小說前都是按照時(shí)間的順序預(yù)設(shè)審美期待乃至實(shí)際的觀賞和閱讀行為。

唐宋小說家不約而同地選擇這種平行敘事結(jié)構(gòu)，和小說的歷史地位密不可分?！靶≌f家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)、道聽途說者之所造也?！雹僮鳛閷?duì)這些言論潛意識(shí)里的反抗，古典小說作者更期望自己的創(chuàng)作能與正史相提并論。因此，從唐傳奇開始的具有實(shí)際意義的小說大多摹擬正史中按照年代編次的寫法，呈現(xiàn)出文、史同步的平行敘事。雖然唐傳奇開始的小說影響力逐漸擴(kuò)大，文體意義的崛起仍未能改變其文體地位。唐傳奇和宋話本的創(chuàng)作者對(duì)古典小說的社會(huì)功用、歷史地位等問題提出大量正面見解和主張，但小說的地位并沒有明顯提高。作者在創(chuàng)作實(shí)踐中仍然不能擺脫正史意識(shí)的束縛，仍以“補(bǔ)正史之闕”的身份出現(xiàn)。雖然小說創(chuàng)作可以有多種敘事方法，可以不依循時(shí)間發(fā)展的先后架構(gòu)情節(jié)，但中國(guó)古典小說還是采取了故事發(fā)生時(shí)間與故事結(jié)構(gòu)時(shí)間相一致的平行敘事結(jié)構(gòu)。

而這種方式恰恰成就了中國(guó)古典小說獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，它秉承中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”的思想，體現(xiàn)了天人、物我、主客觀的和諧和統(tǒng)一。讀者在接受作品時(shí)，實(shí)際上是對(duì)小說文本中的“過去”所發(fā)生的故事進(jìn)行一次意念上的“重演”，將閱讀的時(shí)間順序與文本情節(jié)內(nèi)部時(shí)間同步，這一過程促使創(chuàng)作和閱讀成為一種歷史的重新建構(gòu)。由于敘事時(shí)間與閱讀時(shí)間的和諧一致，小說故事的意義以及創(chuàng)作者對(duì)這些意義的理解和詮釋與讀者產(chǎn)生共鳴，讀者可以深層次地體會(huì)到文本中或閑適或焦慮或悲壯或崇高的情感體驗(yàn)和生活感悟。

從唐宋的比較中可以發(fā)現(xiàn)，《水仙女》所述的情節(jié)雖然大體上與《柳毅傳》并無二致，但豐富性上減弱，刪節(jié)了唐傳奇中部分情節(jié)，使唐傳奇中那種喜好文采和意想的本色大為減損。

當(dāng)龍女被錢塘君救回龍宮后，唐傳奇對(duì)其描繪為：“迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中?！雹诙赐ゾ娕畠夯貙m，“乃辭歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已?！雹邸端膳穼⑦@段省略。錢塘君向洞庭君描繪戰(zhàn)時(shí)情形時(shí)，告之“中間馳至九天，以告上帝”，上帝了解到龍女的冤屈，寬恕錢塘君的魯莽行事。這些情節(jié)也被省略，直接進(jìn)入飲宴環(huán)節(jié)。

作為話本小說合集的《醉翁談錄》對(duì)前代傳奇的這種刪節(jié)重編，是常見的現(xiàn)象。所刪部分都是對(duì)話、議論、心理活動(dòng)、細(xì)節(jié)描寫、鋪陳文采以及細(xì)枝末節(jié)。這些刪改似乎是一味追求語(yǔ)言的更加簡(jiǎn)潔，敘事的更加明了，突出文本的敘事性。刪改目的只在故事本身，而不講求文字的色彩和敘事的藝術(shù)。這些被省略的細(xì)微部分正體現(xiàn)了古典小說傳奇性的文本特征，從而造成了宋話本小說味的缺失。但從現(xiàn)實(shí)功用性的角度，刪略可以壓縮篇幅，使小說集可以容納更多的篇目，反而有利于讀者擴(kuò)大閱讀面，說話人吸取整合素材。被刪部分客觀上也為讀者和說話人提供豐富的想象空間。

從《柳毅傳》的刪改中，我們不難發(fā)現(xiàn)唐宋小說趣味的轉(zhuǎn)移，即唐傳奇的文人氣質(zhì)向這些刪節(jié)本所顯示的平民屬性轉(zhuǎn)移，唐傳奇的刪改所導(dǎo)致的一些趣味風(fēng)格的變化，是受說話藝術(shù)的影響所致。在唐傳奇與宋人刪節(jié)本的背后，是具有用于場(chǎng)上敷衍的話本功能?！蹲砦陶勪洝肥且徊繛檎f話而編的通俗之書，書中的這些改變顯示出宋人小說意趣，也便于文化程度較低的讀者閱讀。話本的閱讀對(duì)象只是借這些文字以消遣、打發(fā)時(shí)間，不追求高雅審美，不期望所讀文字中有什么深刻意蘊(yùn)。編撰者為迎合市民的口味，在原有故事基礎(chǔ)上，截取原作中的部分，以符合其編撰內(nèi)容，通俗性和世俗性是作品受歡迎的兩個(gè)基本條件，迎合市民的審美趣味。

唐傳奇給讀者的印象一般是貴族色彩濃郁，小說人物從名仕到平民，都是貴族化的。而宋話本中的人物情節(jié)都是現(xiàn)實(shí)生活的折射，可以用“平民化”和“市井化”概括，盡管《水仙女》也涉及到帝王后妃、才子佳人，但已蛻去了貴族趣味，并且烙上了通俗的底色，這一改變是由于作者已經(jīng)從唐代貴族文人轉(zhuǎn)變?yōu)榈讓游娜嘶蛘哒f是書會(huì)才人，事件也是按照民間視角來敘述和塑造的。

另外，宋話本有具體的市民聽眾，需要有環(huán)環(huán)相生的情節(jié)吸引聽眾。標(biāo)題從《柳毅傳》到《水仙女》，正鮮明地突出《醉翁談錄》的伎藝色彩，伎藝人要靠題目吸引聽眾，而這一標(biāo)題既概括了主要的敘事內(nèi)容，又突出了情節(jié)的傳奇性，以招徠聽眾。宋人將唐代文言小說帶有傳記色彩的標(biāo)題變?yōu)閿⑹錾蕽夂癫⒕呶Φ念}目，用動(dòng)態(tài)的情節(jié)取代原來呆板的人名，魯迅先生對(duì)此有過精辟的說明：“因疑汴京說話標(biāo)題，題材或疑如是，習(xí)俗浸染，乃及文章?！雹芤虼恕端膳吠苽髌嬉粯又匾暻楣?jié)的審美因素。但宋話本的創(chuàng)作者們?cè)谡撌銮楣?jié)時(shí)有一基本出發(fā)點(diǎn)，就是重視情節(jié)的現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)，重視內(nèi)容和形式的生動(dòng)性，因?yàn)檫@是吸引讀者的內(nèi)在力量。從這一角度出發(fā)，他們既強(qiáng)調(diào)故事的可信度，又反對(duì)離奇的缺乏生活色彩的編造。

二、主要題旨：俗化的神仙劇

宋代雖崇尚儒家精神，但仍信仰巫鬼。宋文化的興盛已達(dá)登峰造極之程度，越居漢唐之上，但仍以民間傳統(tǒng)的神鬼信仰為主流。誠(chéng)如魯迅先生所言：“宋代雖云崇儒，并容釋道，而信仰本根，夙在巫鬼，故徐銥、吳淑而后，仍多變怪俄應(yīng)之談?！雹荨靶叛霰靖?，夙在巫鬼”決定了宋人對(duì)志怪的不懈追求。不僅民間崇尚鬼神，統(tǒng)治者及文人士大夫階層與民間信仰也存在趨同的形勢(shì)，只不過由這一階層所表現(xiàn)的是已經(jīng)禮制化了的民間信仰。換句話說，宋代民間宗教與上層社會(huì)所信仰的宗教并無根本對(duì)立，兩個(gè)階層的信仰文化傳統(tǒng)漸趨統(tǒng)一。

整體充分體現(xiàn)了文人雅士對(duì)道理精髓的理解和喜好，《水仙女》省卻這一情節(jié)，柳毅進(jìn)入龍宮后便與龍王相見，此改變正是為迎合市井百姓口味。龍女被救回宮后，龍王宴請(qǐng)柳毅，曾奏起《錢塘破陣樂》和《貴主還宮樂》，“二舞既畢，龍君大悅。錫以紈綺，頒于舞人，然后密席貫坐，縱酒極娛?！雹拗蠖赐ゾ湾X塘君又紛紛擊席而歌。對(duì)歌舞的描繪明顯是一派貴族氣息，“擊席而歌”一定程度上體現(xiàn)了盛唐氣象，這一細(xì)節(jié)表達(dá)的是一段最具陽(yáng)剛精神文化傾向的歷史時(shí)期，它融合了春秋戰(zhàn)國(guó)的尚力精神和建安時(shí)代的風(fēng)骨傳統(tǒng)，更重要的是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格，是盛唐時(shí)代精神面貌的反映，是一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望，表達(dá)了文人對(duì)富于創(chuàng)造性的解放時(shí)代的認(rèn)同。宋話本也減去這樣情節(jié)，以“會(huì)九戚，張廣樂”代替，同樣也是考慮到盛唐氣象和貴族氣息并非普通大眾所能接受和理解。

另外，這些話本作者已經(jīng)考慮到民間讀者層面，開始迎合底層讀者趣味，將話本的創(chuàng)作盡量通俗化。說話藝人之所以考慮大眾讀者因素，首先是為了廣為流傳。這與唐傳奇所處時(shí)代不同，李朝威作為主流文人，他寫作小說預(yù)期的讀者對(duì)象則仍是主流文人。而《醉翁談錄》的作者處于中間的社會(huì)階層，是民間百姓心目中富有文才之士，這些文人多半科舉不第，失意于上層社會(huì)，其價(jià)值觀念、藝術(shù)素養(yǎng)既有市民階級(jí)的意識(shí)，又接受過封建正統(tǒng)思想的教育和熏陶，其溝通雅俗的能力較強(qiáng)，經(jīng)其手改造將文人傳奇敷衍成適合說話和市民趣味的作品，因而其作品中往往體現(xiàn)出通俗化傾向。

唐傳奇與宋話本的創(chuàng)作目的的不同也使得《水仙女》相較于《柳毅傳》更加俗化。說話藝人的謀生手段是宋話本，他們有明確的目標(biāo)就是為自己謀生存，必須迎合讀者趣味以牟利，他們?cè)谝獾氖亲髌窌?huì)帶來多少商業(yè)利潤(rùn)。聽眾是嚴(yán)厲的裁判，故事必須讓他們滿意。利益驅(qū)動(dòng)決定他們的話本創(chuàng)作必須符合市民趣味，與大眾娛樂緊密聯(lián)系。而李朝威作《柳毅傳》時(shí)，不會(huì)考慮出書營(yíng)利，沒有考慮到平民百姓這樣的讀者群，更不需要去考慮經(jīng)濟(jì)收益，因而也不會(huì)迎合通俗化口味以幫助作品的暢銷。雖然以《柳毅傳》為代表的很多唐傳奇作品最終還是被轉(zhuǎn)到書商手中，成為商品進(jìn)入市場(chǎng)，但盈利意識(shí)并非唐傳奇創(chuàng)作的原有之義。宋話本的創(chuàng)作則與之恰恰相反，作者很大程度著眼于文化水平不高的受眾群體。

注釋：

①[漢]班固,著.漢書?藝文志[M].鄭州中州古籍出版社,1990:51。

②朱東潤(rùn),主編.中國(guó)歷代文學(xué)作品選?中編?第一冊(cè)[M].上海古籍出版社,1999:385。

③同上。

④魯迅,著.中國(guó)小說史略[M].上海古籍出版社,2006年版，第13篇《宋元之?dāng)M話本》，第73頁(yè)。

⑤魯迅,著.中國(guó)小說史略[M].上海古籍出版社,2006年版，第12篇《宋之話本》，第66頁(yè)。

⑥朱東潤(rùn),主編.中國(guó)歷代文學(xué)作品選?中編?第一冊(cè)[M].上海古籍出版社,1999:384。

[1]包弼德,著.斯文:唐宋思想的轉(zhuǎn)型[M].江蘇人民出版社,2001.

[2][宋]羅燁,編.周曉薇,校點(diǎn).新編醉翁談錄[M].遼寧教育出版社,1998.

[3]王水照,主編.宋代文學(xué)通論[M].河南大學(xué)出版社,1997.

[4]上海古籍出版社編.宋元筆記小說大觀[M].上海古籍出版社,2001.

[5]李澤厚,著.宋明理學(xué)片論》,載《中國(guó)古代思想史論》[M].人民出版社,1986.

The plot and theme study of "Liu Yi book in Dongting water Fairy" and "biography of Liu Yi"

Jiang Nan

(Tongling Polytechnic, Tongling Anhui,244000, China)

"Biography of Liu Yi" was a representative text of Tang Chuanqi, later adapted for many, "Liu Yi book in Dongting water Fairy" was "new chapter", was the first adaptation of forming work, can arouse researchers’ attention. This article from two aspects of the plot and the theme to analyze the inheritance and development of "biography of Liu Yi".

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I206

A

1000-9795（2014）06-0076-02

［責(zé)任編輯：董 維］

2014-03-03

姜 楠（1982-），女，山東煙臺(tái)人，講師，從事古典戲曲方向的研究。