探析武術(shù)文化的發(fā)展及舉措

羅文娜

（南陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校體育教學(xué)部 河南南陽 473000）

探析武術(shù)文化的發(fā)展及舉措

羅文娜

（南陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校體育教學(xué)部 河南南陽 473000）

文章分析和論證了傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵、歷史地位、教育作用，闡述了武術(shù)中人文精神的基本內(nèi)涵。把傳統(tǒng)武術(shù)與人文精神二者進(jìn)行了文化整合以及創(chuàng)新，挖掘出深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文內(nèi)涵，對傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展、傳承和弘揚(yáng)民族文化精神、提高民眾尤其是青少年的人文素養(yǎng)有著重要價(jià)值。

武術(shù)；武術(shù)文化；發(fā)展；舉措

武術(shù)是中華民族在長期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，又是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，源于中國，屬于世界，它深受國人和世界人民的青睞與喜愛，享有崇高的歷史地位，已經(jīng)成為展示一個(gè)國家民族素質(zhì)和實(shí)力的象征。這不僅僅是因?yàn)槠洫?dú)特的外在表現(xiàn)形式，更重要的是它所具有的中華民族獨(dú)特的民族風(fēng)格、思想及深厚的文化內(nèi)涵。武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對于宣傳體育事業(yè)，全面提升國民素質(zhì)，弘揚(yáng)民族積極進(jìn)取的精神，提升國家的社會影響力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著非常重要的意義。本文從武術(shù)的含義、內(nèi)容、歷史、作用、闡述武術(shù)文化的內(nèi)涵；從武術(shù)的人文考察探索武術(shù)發(fā)展的舉措，期待與廣大學(xué)者共同研究。

一、從武術(shù)含義看武術(shù)文化

古書中的武術(shù)意為“武之術(shù)”，包括術(shù)、技、理、意、道等含義。我國老一輩無產(chǎn)階級革命家陳文征先生，是新中國體育事業(yè)的開拓者之一，位居江南武術(shù)四大名宿之首，他獨(dú)創(chuàng)的“道士旺功夫”令敵人聞風(fēng)喪膽、落荒而逃。他的武學(xué)思想宗旨“為革命學(xué)武術(shù)，普及全民健身運(yùn)動(dòng)”，他早期倡導(dǎo)“防身制敵，為革命工作”后來主張“健身壯體，為民族爭光”。武術(shù)不是單項(xiàng)性競技，而是科學(xué)與藝術(shù)、力量與精神的綜合性運(yùn)動(dòng)，它將舉重、跳高、跳遠(yuǎn)、自由體操等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目完美的組合到一起，為它灌注了武術(shù)生命，使表達(dá)出的姿態(tài)形式更富有精神，出神入化的形神更是無與倫比，這就是我們中國的傳統(tǒng)武術(shù)?，F(xiàn)在我國推行發(fā)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，使它就像其他的體育項(xiàng)目一樣有了可以衡量的標(biāo)準(zhǔn)，可以通過時(shí)間、尺度和動(dòng)作規(guī)范的程度來衡量武術(shù)運(yùn)動(dòng)的優(yōu)劣，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中開始實(shí)行。

武術(shù)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)規(guī)律與陰陽辯證思想有機(jī)地結(jié)合在一起，使武術(shù)拳理上升到一個(gè)高深的境界，推動(dòng)和影響著中國文化的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了武術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的滲透。

二、從武術(shù)的內(nèi)容看武術(shù)來自中國傳統(tǒng)文化

武術(shù)具有長遠(yuǎn)的歷史，且內(nèi)容豐富多彩，流派也各式各樣。它含有提高身體素質(zhì)和增強(qiáng)某一專門性技能為主的基本功法，又有踢、打、摔、拿等動(dòng)作組編成的徒手拳術(shù)和擊、刺、劈、扎等攻防、技擊、格斗動(dòng)作組編的器械套路運(yùn)動(dòng)，還有散手、推手、短兵為主要形式的搏擊運(yùn)動(dòng)。僅從武術(shù)套路形式而言，傳統(tǒng)的拳術(shù)套路就有上千套，器械套路也有數(shù)百套。除此之外，還有在傳統(tǒng)套路的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展和創(chuàng)造出新的武術(shù)套路。在現(xiàn)代武術(shù)比賽中，武術(shù)教練員和運(yùn)動(dòng)員根據(jù)競賽規(guī)則的要求，運(yùn)用攻防格斗動(dòng)作技術(shù)規(guī)律和運(yùn)動(dòng)學(xué)原理而創(chuàng)編的自選拳術(shù)和器械套路，就更是琳瑯滿目，千姿百態(tài)，難以計(jì)數(shù)，武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境里發(fā)展完善，所以，武術(shù)也必然充分具備中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特征。武術(shù)家在進(jìn)行外部四肢錘煉的同時(shí)，總是以“陰陽八卦”、五行學(xué)說、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為指導(dǎo)，同樣貫穿在武術(shù)體系中。所以武術(shù)的部分乃至整體都散發(fā)著濃烈的中國文化氣息，武術(shù)把超過形體以外的內(nèi)容也吸收到武術(shù)中來，促使武術(shù)融合兵、醫(yī)、氣為一體。中國武術(shù)號稱博大精深，就是因?yàn)橹袊湫g(shù)內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)外兼修并具有高度成熟的技巧，蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)思想。

三、從武術(shù)發(fā)展史看武術(shù)文化和中華民族的歷史融合在一起

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，武術(shù)的格斗技能在軍隊(duì)和民間得到重視和迅速發(fā)展。“武舉制”的實(shí)行是在唐朝時(shí)，類似于現(xiàn)在的武術(shù)比賽，經(jīng)考官的審核選出高超人才，此政策的實(shí)行，推進(jìn)了百姓和官方的練武互動(dòng)。兩宋時(shí)期，內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火頻頻，廣大人民常結(jié)社習(xí)武以求自保。元代時(shí)期，由于民族矛盾比較尖銳，蒙古統(tǒng)治者限制民間習(xí)武，不少武術(shù)家隱姓埋名，習(xí)武組織也轉(zhuǎn)為秘密性的民間組織，使武術(shù)發(fā)展受到了極大的限制。明代是我國武術(shù)全面大發(fā)展的鼎盛時(shí)期，具有不同風(fēng)格、不同流派的拳派林立。新中國成立后，各種各類的武術(shù)匯報(bào)表演在我國定期的舉行，并且在各大高等師范院校和體育學(xué)院設(shè)立單獨(dú)的武術(shù)課，并組織專業(yè)人員在繼承傳統(tǒng)拳術(shù)的基礎(chǔ)上，廣收眾家之長，整理出簡化太極拳、初級長拳以及器械套路。散打運(yùn)動(dòng)也得到了新的復(fù)興，這成為武術(shù)發(fā)展的里程碑。武術(shù)的發(fā)展史也彰顯了我國民族的發(fā)展史，是中華民族歷史的一個(gè)縮影，是組成我國民族傳統(tǒng)文化的核心部分，源遠(yuǎn)流長的歷史，體現(xiàn)著我國民族堅(jiān)貞不屈，英勇抗?fàn)幍木瘢浅Ｖ庇^地表達(dá)著中華民族的心理和理想。

四、從武術(shù)作用看練武能提高人的基本素質(zhì)

武術(shù)有自己的獨(dú)特魅力，本身的技擊、健身和藝術(shù)欣賞等德才兼?zhèn)涞募寄芤驳玫胶芏鄧馕湫g(shù)愛好者的追捧。武術(shù)還具有健身防身的雙重作用，所以能繁衍至今且日益發(fā)展。練武的真正效果不僅可以鍛煉人的體格，更重要的是，長時(shí)間的練武，可以使人精神，容光煥發(fā)，氣質(zhì)和面貌都會有所不同，顯現(xiàn)出勇敢剛強(qiáng)的品格。武術(shù)作為技擊格斗技術(shù)被廣泛運(yùn)用于軍、警訓(xùn)練中，為我國國防和社會治安作出了貢獻(xiàn)。更重要的是武術(shù)還具有教育、注重德行、強(qiáng)身健體、娛樂性強(qiáng)等作用，它能夠使人們身心得以歡樂暢快，是自然、自由、以非社會功利為目的的輕松的心情和樂趣，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，提高人的基本素質(zhì)。

五、中國武術(shù)發(fā)展舉措

把武術(shù)納入正規(guī)教育體系中，并不斷得以完善。教育是每種文化繼承發(fā)展的載體。要想中國武術(shù)的弘揚(yáng)壯大于全世界，第一步要做的就是要?dú)w入正規(guī)的教育當(dāng)中。雖然在六十年代時(shí)，我國的中小學(xué)體育教學(xué)的大綱中已經(jīng)體現(xiàn)了武術(shù)，但卻沒有真正的實(shí)施起來，而且實(shí)施的過程難度也非常大。造成這樣的結(jié)果最重要的原因是，大部分的學(xué)校體育教學(xué)中，武術(shù)所處的地位低下，師資方面嚴(yán)重匱乏，導(dǎo)致武術(shù)教育很難推動(dòng)和健全，甚至落了空。我們要改變這種狀態(tài)，首先要做的就是明確武術(shù)該處的地位，加大投入，壯大師資隊(duì)伍，把武術(shù)教育作為受教育者德、智、體全面發(fā)展的重要組成部分之一，把武術(shù)課程納入正規(guī)教育體系中，使之成為大、中、小學(xué)和軍事訓(xùn)練中必不可少的訓(xùn)練項(xiàng)目，使人人接受武術(shù)教育并懂得武術(shù)基本知識和基本技能。

切實(shí)做好國內(nèi)各項(xiàng)政策支持工作。武術(shù)要先打好基礎(chǔ)，才能真正的發(fā)揚(yáng)于全世界，而基礎(chǔ)則是要先在國內(nèi)打下。我們要認(rèn)真貫徹國家體委《關(guān)于加強(qiáng)武術(shù)工作的決定》，努力做到“武術(shù)技術(shù)要規(guī)范化、武術(shù)理論要科學(xué)化、武術(shù)活動(dòng)要社會化”。要采取各種有效措施來加強(qiáng)武術(shù)教育。比如制定武術(shù)教師資格等級取得標(biāo)準(zhǔn)，采用多種形式辦學(xué)來大力培訓(xùn)武術(shù)師資，適當(dāng)增加武術(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)和改革武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)辦高等武術(shù)院系，加強(qiáng)學(xué)校武術(shù)工作研究等等。

通過多種辦法大力推廣武術(shù)。我們要伴隨擴(kuò)大對外開放的趨勢，利用多渠道、多方位、多層次的形式大力推廣中國武術(shù)。比如舉辦各種武術(shù)表演、各種武術(shù)比賽、不同級別的武術(shù)培訓(xùn)班，及開展普及群眾性武術(shù)項(xiàng)目。派遣優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)在國內(nèi)外巡回表演，優(yōu)秀教練員走出國門講學(xué)、指導(dǎo)辦班培訓(xùn)，以及充分利用報(bào)刊、圖書、廣播、影視、聲像等媒體進(jìn)行大力宣傳，傳播推廣武術(shù)，使中國武術(shù)雄立于世界武術(shù)之林。通過習(xí)武使人們受到武術(shù)文化的陶冶，懂得遵守規(guī)則與做人的道德，懂得與人為善助人為樂的美德，更多更深地能了解和認(rèn)識武術(shù)育人的內(nèi)在涵義，中國武術(shù)文化要與時(shí)俱進(jìn)，它不僅與中國傳統(tǒng)文化一樣互為共存，永不失傳，而且將會在新時(shí)代里矢放出新的絢麗光彩。武術(shù)，傳承著中國的民族文化，是我國的文化使者，也是國術(shù)，不僅我國人民喜愛，也已經(jīng)發(fā)揚(yáng)到了國外，成為傳播友誼、增進(jìn)健康的使者。

[1]徐才.讓上武術(shù)成為人類的體育文化體系[J].武魂,1986(6).

[2]曠文楠.中國武術(shù)文化概論[M].四川:四川教育出版社,1990.

[3]王燕.論中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的繼承和發(fā)展[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(6).

[4]孫隆濤.體育題材報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)特性的思考[J].芒種,2012(12).

On development and measures of Wushu Culture

Luo Wen-na

(Physical Education Department of Nanyang Medical College, Nanyang Henan, 473000, China)

This paper analyzed and demonstrated the connotation, the traditional martial arts culture history status, education, expounds the basic connotation of humanism spirit in Wushu. The traditional martial arts and humanities spirit two are cultural integration and innovation, dig out the profound cultural background and rich cultural connotation, sustainable development, the traditional martial arts inherit and carry forward the national culture spirit, improve the people especially the young people's humanistic quality has important value.

Wushu; Wushu culture; development; measures

G852

A

1000-9795（2014）06-0412-01

［責(zé)任編輯：陳懷民］

2014-03-10

羅文娜（1972-），女，河南南陽人，講師，從事體育教育方向的研究。