云南少數(shù)民族情緒研究綜述

楊 素

（天津師范大學(xué) 天津 300000）

云南少數(shù)民族情緒研究綜述

楊 素

（天津師范大學(xué) 天津 300000）

民族情緒是民族群體的情緒情感體驗(yàn)，云南是少數(shù)民族種類最多的省份。本文以白族、傣族、彝族和哈尼族作為研究對(duì)象，探討四個(gè)民族在宗教信仰、民族節(jié)日、語言文字和服飾文化方面所體現(xiàn)出的不同的民族情緒，以揭示不同民族之間的情緒差異。

民族情緒；宗教信仰；民族節(jié)日；語言文字；服飾文化；文獻(xiàn)綜述

一、引言

情緒是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。孟昭蘭(1989，1994)認(rèn)為情緒是多成分組成、多維量結(jié)構(gòu)、多水平整合，是人們生存發(fā)展和人際交往與認(rèn)知交互作用的心理活動(dòng)過程和心理動(dòng)機(jī)力量。[1]情緒是主體在某種需要與動(dòng)機(jī)的支配下，在內(nèi)外界某種刺激的作用下，產(chǎn)生的一切對(duì)事對(duì)物、對(duì)人對(duì)己的認(rèn)知態(tài)度體驗(yàn)(方平，2008)。不同民族由于遺傳、民族文化等因素的影響和制約，不僅具有不同的民族特點(diǎn)，也具有不同的民族情緒。一個(gè)民族的情緒是以個(gè)體情緒為基礎(chǔ)，是民族成員共同情緒的一致性，是群體情緒的一種表現(xiàn)。具體來講，民族情緒是對(duì)民族群體的情緒情感體驗(yàn)，對(duì)自我歸屬的認(rèn)同，是民族存在的信念和國家信念的結(jié)合，以及由此而來的對(duì)待其他民族群體的態(tài)度和原則。[2]云南是少數(shù)民族種類最多、最集中的省份，共有二十五個(gè)少數(shù)民族。通過 CNKI 中國知網(wǎng) “中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”進(jìn)行檢索，共檢索到29篇文獻(xiàn)，沒有檢索到關(guān)于少數(shù)民族情緒研究的相關(guān)文獻(xiàn)。關(guān)于民族情緒的文獻(xiàn)主要集中于民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科。不同民族有不同的民族情緒，本文試從白族、傣族、彝族和哈尼族四個(gè)民族進(jìn)行研究，以探討不同民族情緒的獨(dú)特特點(diǎn)，為云南各少數(shù)民族的繁榮發(fā)展提供一定的理論材料。

二、研究的主要內(nèi)容

民族情緒中含有個(gè)體對(duì)民族的主觀評(píng)價(jià)，積極的民族情緒對(duì)人、對(duì)物都會(huì)產(chǎn)生好感，易形成穩(wěn)定、持久、融洽的民族關(guān)系；而消極的民族情緒對(duì)人、對(duì)物易產(chǎn)生反感，形成動(dòng)蕩、緊張、沖突的民族關(guān)系。在民族發(fā)展的過程中，每一個(gè)民族的原始宗教、節(jié)日民俗、語言和服飾等都是各民族同胞的情感寄托，代表著一個(gè)民族的價(jià)值觀念和民族心理，能反映一個(gè)民族的情緒情感和認(rèn)同意識(shí)。

1.宗教信仰的民族情緒

少數(shù)民族的宗教信仰是原始崇拜的物化標(biāo)志和感性象征，最能集中體現(xiàn)少數(shù)民族原始宗教的精神和民族文化的內(nèi)涵，能折射出各民族深層的宗教文化心理結(jié)構(gòu)，同時(shí)也反映出在這種獨(dú)特的宗教文化下對(duì)本民族的民族認(rèn)同和民族情緒。云南的大多少數(shù)民族都有自己民族的宗教信仰，白族的宗教信仰以崇拜本主為核心，以佛教、儒教、道教兼容包并的多元宗教信仰為特征。[3]白族的本主崇拜體現(xiàn)出極大的包容性，在一定程度上可以反映出白族的開放心態(tài)和獨(dú)具一格的民族本性。傣族是一個(gè)具有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的民族，宗教占有重要的地位，其宗教信仰主要以小乘佛教為主，輔以多神崇拜和基督教等，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。[4]宗教信仰對(duì)傣族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、風(fēng)俗等方面都產(chǎn)生了深刻的影響，在崇拜宗教的同時(shí)，也堅(jiān)定了對(duì)本民族的信念與民族情緒情感。彝族宗教主要表現(xiàn)為祖靈信仰與儒釋道三教融合的特點(diǎn)，彝族對(duì)宗教的信仰實(shí)際上是滿足了在心理和精神上的需求，從對(duì)宗教的信仰中得到自我滿足感和歸屬感，有利于增強(qiáng)彝族的民族認(rèn)同和民族情緒。[5]哈尼族的原始宗教信仰主要是對(duì)神靈、鬼魂、自然、圖騰和祖先的崇拜，哈尼族人們會(huì)將平安、幸福的愿望寄托在神靈的保佑上。[6]為了保護(hù)靈魂的完整性，保護(hù)自身的安定，產(chǎn)生許多的叫魂儀式，在這些儀式中哈尼族都葆有虔誠的心理和求好求平安的愿望，體現(xiàn)了崇尚本民族宗教信仰的情緒情感。

2.民族節(jié)日的民族情緒

民族文化是一個(gè)民族的生活方式、思維方式、價(jià)值尺度、情感意向和心理素質(zhì)等方面的反映和表現(xiàn)。[7]每一個(gè)民族都有自己本民族的民族文化，而民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化最直接的表現(xiàn)形式，民族節(jié)日使民族文化在節(jié)日期間得到宣傳和推廣，共同慶祝本民族特有的民族節(jié)日，在節(jié)日的喜慶氣氛中增強(qiáng)本民族的凝聚力，提高對(duì)本民族的積極情緒和情感。[8]白族主要的傳統(tǒng)節(jié)日有栽秧會(huì)、蝴蝶會(huì)、火把節(jié)、三月三、本主節(jié)和燒包節(jié)等，在節(jié)日的氛圍中大家積極、主動(dòng)參與，將本族傳統(tǒng)節(jié)日文化展現(xiàn)出來，使人們對(duì)本民族產(chǎn)生認(rèn)同，增強(qiáng)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和情感連接。傣族節(jié)日多與佛教有關(guān)，最隆重的是傣歷年的潑水節(jié)，每逢潑水節(jié)，傣民都要舉行潑水、放燈、文藝、體育等活動(dòng)，希望將過去一年的疾病和災(zāi)難送走，以迎來新一年的幸福美滿。彝族節(jié)日源遠(yuǎn)流長，主要有祭龍節(jié)、開街節(jié)、插花節(jié)、三月會(huì)、火把節(jié)、花山節(jié)、秋街節(jié)、祭祖節(jié)等，其中以火把節(jié)最為出名。哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)增強(qiáng)本族的民族凝聚力和民族情感具有重要價(jià)值，主要的節(jié)日有：以祭祀祖先、神靈為主的扎勒特節(jié)，是以自然崇拜、英雄崇拜為主的祭龍節(jié)，以道德教育為主的祭母節(jié)，以體育活動(dòng)娛樂為主的六月節(jié)。[9]每個(gè)民族以不同的方式來慶祝本民族特有的節(jié)日，積極保留和弘揚(yáng)屬于本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，這樣才能增強(qiáng)本民族的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和對(duì)本民族的熱愛。

3.語言文字的民族情緒

民族語言是民族的主要組成部分，而文字則是記錄語言的書面形式。[10]云南的少數(shù)民族大多都有自己的本民族的語言和文字，且都致力于發(fā)展自己的語言文字，希望能保存、繼承和弘揚(yáng)本民族的文化遺產(chǎn)。對(duì)少數(shù)民族語言文字的保護(hù)，可以加強(qiáng)對(duì)本民族語言的感情，促進(jìn)族內(nèi)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力。白族、傣族、彝族和哈尼族都有本民族的語言，這些語言都是各民族重要的民族特征之一，是各族人民思維方式的直接體現(xiàn)，是文化的重要載體。但哈尼族是非文字形態(tài)的民族，由于自然環(huán)境的影響，以及各支系之間缺少溝通，形成相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)部實(shí)體，造成本民族無法創(chuàng)造自己的語言文字。許多重要的歷史文化、民族文化只能通過非文字、語言形態(tài)進(jìn)行文化傳承。[11]對(duì)本民族特有的語言為進(jìn)行保存、繼承和弘揚(yáng)，可以促進(jìn)各民族在保持本民族特色的基礎(chǔ)上，各民族之間互相學(xué)習(xí)、互相幫助、互相汲取其他民族的優(yōu)點(diǎn)和長處，從而實(shí)現(xiàn)各民族共同的繁榮和發(fā)展，提高各民族的凝聚力，增強(qiáng)各民族對(duì)本民族的情緒情感。

4.服飾文化的民族情緒

服飾是人類在生產(chǎn)生活和發(fā)展中不斷創(chuàng)造的產(chǎn)物，是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。[12]民族傳統(tǒng)服飾是各民族在不同的生產(chǎn)、生活方式、地理環(huán)境、文化習(xí)俗以及對(duì)精神世界追求中不斷形成的，是一個(gè)民族文化特征的重要組成部分。每一個(gè)民族服飾都具有濃郁的民族特色，能反映本民族獨(dú)特的審美情趣和不同的心理特點(diǎn)，凝結(jié)了人們對(duì)本民族的情感寄托，體現(xiàn)了積極的民族情緒。白族服飾主要是以白色和淺色為主，其色彩傳遞的是一種自然淳樸、明快、清爽的感覺，充分表現(xiàn)白族人們寬厚、爽朗、熱情、善良的性格和向往美好的情緒情感。服飾上的圖案主要是動(dòng)植物，表現(xiàn)了白族勤勞的特點(diǎn)。[13]由于地理位置的影響，傣族的民族服飾女性以長筒裙為主，男性多用白色、藍(lán)色的包頭，其褲筒比較寬大，方便勞作。傣族服飾秀美、柔和、靈動(dòng)，表現(xiàn)出傣族人們的溫柔善良，勤勞勇敢等特點(diǎn)。傣族服飾以獨(dú)特的形式展示了傣族的自然環(huán)境、風(fēng)土人情和社會(huì)歷史，具有多層次的文化內(nèi)涵。[14]彝族服飾主要是以黑為主，在傳統(tǒng)文化中有尚黑、崇虎、敬火、尚武的特征，其服飾種類繁多、古樸典雅、美觀大方，表現(xiàn)了彝族人民在文化、心靈和情感等方面對(duì)本民族服飾的喜愛。[15]哈尼族服飾以藍(lán)黑色為主，是莊重肅穆的象征。藍(lán)黑色在哈尼族文化中是一種保護(hù)、吉祥的艷色，穿上藍(lán)黑色的衣服可以消災(zāi)免難，幸福平安。哈尼族服飾以濃烈的異域風(fēng)情和深刻的內(nèi)涵反映了對(duì)本民族的喜愛之情。不同的民族服飾都有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)以及對(duì)本民族的民族意識(shí)、民族精神和民族情緒的展現(xiàn)。

三、小結(jié)與展望

本文通過對(duì)白族、傣族、彝族和哈尼族四個(gè)少數(shù)民族的民族情緒進(jìn)行研究，主要是從宗教信仰、民族節(jié)日、語言文字和服飾文化進(jìn)行闡述，將不同的民族情緒體現(xiàn)出來。當(dāng)然，由于關(guān)于民族情緒的研究較為欠缺，而且云南的少數(shù)民族眾多，僅用四個(gè)民族作為代表來探討民族情緒的問題，有一定的局限性。關(guān)于民族情緒的問題需要作進(jìn)一步的深入研究，期待有更多的成果出現(xiàn)，以便更好地服務(wù)于民族的發(fā)展。

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Review of research on Yunnan ethnic emotions

Yang Su

(Tianjin Normal University, Tianjin, 300000, China)

The national sentiment is the ethnic groups emotional experience，Yunnan province is the largest minority species. In this paper, Bai, Dai, Yi and Hani as the research object, discuss four minorities in religion, ethnic festivals, language and culture of different ethnic costumes emotions, to reveal the emotional differences between different ethnic groups.

national mood; religious beliefs; national holiday; language; dress culture; literature review

G75

A

1000-9795（2014）06-0304-02

［責(zé)任編輯：劉麗杰］

2014-03-04

楊 素（1977-），女，云南大理人，副教授，從事認(rèn)知研究。