論通識教育視域中經(jīng)典鑒賞類課程群的體系建構(gòu)

聶欣晗

論通識教育視域中經(jīng)典鑒賞類課程群的體系建構(gòu)

聶欣晗

通識教育的質(zhì)量提升是目前高校教研的焦點(diǎn)，選擇占據(jù)通識教育課程核心地位的經(jīng)典鑒賞類課程作為本文研究對象。運(yùn)用調(diào)查法、比較法與案例法等研究方法，探討經(jīng)典鑒賞類課程的課程群的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。從課程理念、課程目標(biāo)、課堂設(shè)置、教學(xué)模式、評價(jià)體系等五個(gè)方面進(jìn)行類課程群建構(gòu)的研究。以期能對整個(gè)通識課程的教學(xué)改革具有一定的參考價(jià)值，能引領(lǐng)我國通識教育走向更加成熟。

通識教育；經(jīng)典；課程群

20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)各高校通過探索與實(shí)踐，已粗步建成通識教育的基本框架。然而，“內(nèi)容雜、結(jié)構(gòu)亂、質(zhì)量差、地位低”是目前通識課的通病，并因此導(dǎo)致其“邊緣化”、“次等化”，形成了惡性循環(huán)，難以贏得師生的尊重。如何改進(jìn)這一現(xiàn)狀的相關(guān)研究也相當(dāng)匱乏。通識教育的支柱是文化遺產(chǎn)，經(jīng)典是文化遺產(chǎn)的核心，經(jīng)典鑒賞課程自是通識教育的核心課程。作為通識教育改革的考察對象，運(yùn)用實(shí)證研究與比較分析等方法，從課程理念、課程目標(biāo)、課程群體系建構(gòu)、教學(xué)模式、評價(jià)體系等方面探討類課程群建構(gòu)的可行性，并進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃、設(shè)計(jì)與管理，以期能給通識課的質(zhì)量提升與方式指導(dǎo)提供一些有益的借鑒。

一、更新課程理念，實(shí)現(xiàn)課程集群優(yōu)勢與教育教學(xué)資源的整合優(yōu)化

隨著國內(nèi)各大學(xué)教學(xué)改革的逐步推進(jìn)，通識課程的比重總體上呈增長趨勢，但重專業(yè)教育輕通識教育、重文化傳承輕創(chuàng)新能力、重單科課程特色輕課程集群的張力效應(yīng)等理念偏差尚沒有根本改變。本文力圖在宏觀文化視野下構(gòu)建新的課程理念：重視通識教育中同類課程的集群優(yōu)勢與教育教學(xué)資源的整合優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新并重。

1.正確的經(jīng)典教育觀

縱觀中外有關(guān)經(jīng)典的討論，可以概述為：經(jīng)典是指古今中外各個(gè)知識領(lǐng)域中那些典范性、權(quán)威性的著作，尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作。經(jīng)典以精鶩八極、鞭辟入里的深廣度成為人類文明鏈條上的閃光節(jié)點(diǎn)，具有超時(shí)空的意義。西方名著閱讀運(yùn)動(dòng)曾耗時(shí)8年，花費(fèi)100萬美元，從74名作者的443本名著中確定了入選書目，并由大不列顛百科全書公司于1952年出版發(fā)行了名著叢書，直接推動(dòng)了西方高校經(jīng)典教育模式的發(fā)展和促使通識教育理念在美國得到認(rèn)同并付諸實(shí)踐，同時(shí)，也為西方傳統(tǒng)文化的承繼奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們積淀下來的經(jīng)驗(yàn)可作為我國高校開設(shè)經(jīng)典教育和本土文化教育的有益借鑒。

2.建構(gòu)課程集群是實(shí)現(xiàn)經(jīng)典類課程群體優(yōu)勢與文化功能的有效途徑

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，自有它們的共性所在。通過探討可行的類課程教學(xué)體系，既能突出各門課程的精華，又有課程群所帶來的知識結(jié)構(gòu)完善與思維延展優(yōu)勢，這是教育界的共識。走在全國通識教育前列的復(fù)旦大學(xué)已把“文史經(jīng)典與文化傳承”模塊設(shè)置為通識教育核心課程，內(nèi)含“古典詩詞導(dǎo)讀”、“唐詩經(jīng)典與中國文化傳統(tǒng)”等13門與經(jīng)典相關(guān)課程。

3.通識教育需要教育教學(xué)資源的整合優(yōu)化

不少人認(rèn)為通識教育不具備專業(yè)的深度，是等而下之的，其實(shí)不然。通識教育課較之專業(yè)課對教師提出了更高的要求，任課老師不僅要有較高的學(xué)術(shù)水平、較寬的知識面，還要兼顧專業(yè)性與通用性，要求教師必須能融會(huì)貫通，適應(yīng)性非常強(qiáng)。所以，我們主張由學(xué)?，F(xiàn)有教育資源中的各領(lǐng)域優(yōu)秀專家授課。這樣既不增加教師與學(xué)生的負(fù)擔(dān)，教學(xué)效果卻可以大幅提升。如走在通識教育前列的臺(tái)灣地區(qū)及歐美國家一般聘用資深教授擔(dān)任通識教育課程的教師，并且還配備研究生擔(dān)任教學(xué)助理。臺(tái)灣通識教育學(xué)會(huì)還每年組織各高校選派教師參加通識教育教師研學(xué)班，學(xué)習(xí)先進(jìn)通識教育理念與成功經(jīng)驗(yàn)。國內(nèi)外的成功做法已為我們做得更好提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，建立三位一體的價(jià)值目標(biāo)

與專業(yè)課程主要關(guān)注學(xué)生某種專業(yè)知識的傳授及職業(yè)能力訓(xùn)練的功能不同，通識教育主要完成個(gè)體人格完善、民族文化自覺與國際文化視界融合等文化使命，經(jīng)典鑒賞類課程是完成這一任務(wù)的捷徑。

1.經(jīng)典教育對現(xiàn)實(shí)人格的提升或重構(gòu)具有顯著功效

“在德性的化育方面，‘沒有比閱讀古代經(jīng)典更好的開始了’。這是斯特勞斯在芝加哥大學(xué)身體力行的一種教學(xué)方法，也是許多著名學(xué)者為當(dāng)代教育開出的一劑良方?！盵1]近年來高校慘案頻發(fā)與大學(xué)生的人格缺陷有著深層關(guān)系，如何加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)體人格完善這一問題再次進(jìn)入公眾討論范疇。經(jīng)典教育更為迫切。經(jīng)典為人類構(gòu)建了一個(gè)廣闊的超越于物質(zhì)生存之外的精神空間，讓讀者在體會(huì)別人的生命情感時(shí)不斷獲得個(gè)體精神成長，不做“只懂技術(shù)而靈魂蒼白的空心人”。傳統(tǒng)讀書人建立的經(jīng)典閱讀傳統(tǒng)還包蘊(yùn)敬重觀念和磨礪精神，通過不斷內(nèi)化，最終成為理想人格的重要部分。

2.經(jīng)典教育能守護(hù)民族文化，實(shí)現(xiàn)代代相繼

“任何一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)都是由一系列經(jīng)典構(gòu)成的，或是說經(jīng)典構(gòu)成了一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)。在一定意義上，傳統(tǒng)的弘揚(yáng)就是一系列經(jīng)典的傳承?！盵2]眾多經(jīng)典承載著一個(gè)民族的情感和智慧，需要代代相傳。大學(xué)是傳承民族文化的精神載體與基本方式?！拔覀兤硗吹剑恳凰袊鴮W(xué)校都能開設(shè)一門課程，閱讀經(jīng)典，閱讀思想，閱讀文化，閱讀精神，傳承龍的精神?！盵3]一個(gè)沒有文化自覺的大學(xué)，在國際競爭中的實(shí)力在根本上是可疑的。“文化自覺－大學(xué)理念－通識教育”的思考和實(shí)踐是自覺履行民族文化使命的直觀鏈條。經(jīng)典鑒賞類課程則具體履行這一神圣職責(zé)，能最大限度地實(shí)現(xiàn)文化自主與文化自覺。

3.經(jīng)典教育能創(chuàng)新人類文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典再生

本世紀(jì)初，一個(gè)文化主導(dǎo)的世界已經(jīng)出現(xiàn)，世界競爭已成為文化的競爭，我們在承認(rèn)世界文化異質(zhì)與多元的同時(shí)，需要建立長遠(yuǎn)的、清晰的、系統(tǒng)的文化戰(zhàn)略。經(jīng)典是我們可以堅(jiān)守民族文化與世界文化融合的基地。同時(shí)，經(jīng)典的最終生命力在于創(chuàng)新。傳統(tǒng)經(jīng)典中的好奇心、想象力和批判思維能力正是當(dāng)下社會(huì)急需的創(chuàng)新型人才不可或缺的核心競爭力?！皠?chuàng)造性的解釋”也是解釋。不拘一格的文化解讀將進(jìn)一步拓展民族的創(chuàng)新思維。培養(yǎng)具有開拓進(jìn)取和創(chuàng)造精神的新型人才需要傳統(tǒng)經(jīng)典的滋潤與啟發(fā)。

綜上，經(jīng)典鑒賞類課程群的三維目標(biāo)是課程開設(shè)的價(jià)值體現(xiàn)：即在學(xué)會(huì)如何調(diào)護(hù)與潤澤生命、提升生命境界的智慧的同時(shí)，自覺承擔(dān)起民族文化的歷史傳承與世界文化的現(xiàn)代建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)從知識教育到人格教育與文化視野的結(jié)合。

三、完善課程群的體系規(guī)劃與設(shè)計(jì)

如何提高通識課程的品質(zhì)是高校教學(xué)改革中的重要課題。目前，我國關(guān)于通識教育內(nèi)容的研究和實(shí)踐，尚未深入到“方法”這一層面。最明顯體現(xiàn)在課程設(shè)置重復(fù)與同質(zhì)化或結(jié)構(gòu)性缺失的問題，教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)淺層次、各行其是等缺陷。甚至許多任課教師對通識教育的目標(biāo)與實(shí)施路徑也含混不清，在這種情況下推動(dòng)通識教育很難達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，也不可能建設(shè)高品質(zhì)的通識教育課程。本課題有意識地以建構(gòu)學(xué)科方法為目的，運(yùn)用美國著名心理學(xué)家奧蘇貝爾的“先行組織者”策略，對經(jīng)典鑒賞類課程的體系進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，以體現(xiàn)課程內(nèi)容的適應(yīng)性、層次性、豐富性與完整性為設(shè)計(jì)原則。

1.課程設(shè)置的適應(yīng)性

傳統(tǒng)經(jīng)典范圍非常廣泛，選擇哪些作為鑒賞的目標(biāo)，既要考慮到現(xiàn)有教師的知識結(jié)構(gòu)偏重點(diǎn)，也要考慮在校學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)完善點(diǎn)，二者能實(shí)現(xiàn)完美對接當(dāng)然是最理想狀態(tài)。如需調(diào)整，也要認(rèn)真考慮如何達(dá)到較為理想狀態(tài)。近些年，臺(tái)灣各高校不少學(xué)校專門建立了通識教育課程委員會(huì)，加強(qiáng)對通識教育課程的頂層設(shè)計(jì)，尤其是通識教育課程體系的構(gòu)建，效果較好。

2.課程內(nèi)容的豐富整一性

課程群在設(shè)置課程時(shí)需要考慮盡可能考慮兼顧各領(lǐng)域的經(jīng)典之作，避免同質(zhì)化或結(jié)構(gòu)性缺失。如古典文學(xué)的鑒賞，如果既開設(shè)《唐詩宋詞鑒賞》課程，又開設(shè)《古典文學(xué)名篇佳作鑒賞》，教學(xué)內(nèi)容可能會(huì)撞車，造成教學(xué)資源不必要的浪費(fèi)。同時(shí)，也要考慮課程群本身知識體系的完整性，既尊重經(jīng)典鑒賞類課程的共性，讓學(xué)生掌握類知識系統(tǒng)，有效提高學(xué)生的鑒賞能力，又考慮文、史、哲代表性經(jīng)典皆有。當(dāng)然，具體課程內(nèi)容則遵循“大體則有，定體則無”的原則。在課程組制定的教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，教師可以適當(dāng)自由地選擇最能體現(xiàn)個(gè)體風(fēng)范的內(nèi)容與教學(xué)方式，無須統(tǒng)一教材。

3.課程群設(shè)置的級次性

本課題擬將該課程群課程分為文本導(dǎo)讀型、文化創(chuàng)新型、學(xué)術(shù)研究型三級，分別對應(yīng)大學(xué)的基礎(chǔ)課、興趣課、研究型課程分類，與大學(xué)生的基本人文素質(zhì)、創(chuàng)新性項(xiàng)目研究和教師的科研項(xiàng)目相呼應(yīng)，呈現(xiàn)三級立體式構(gòu)成。其中，文本導(dǎo)讀型課程重在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本精讀與慢讀。如在鑒賞唐詩宋詞經(jīng)典之作時(shí)，首先要求反復(fù)涵詠詩詞本身，逐字逐句弄清文字的表意，更重要的是要穿透語言的表象，把握文字深處可能蘊(yùn)藏的微言大義，在一個(gè)恢宏深厚的文化背景中來理解文本的言內(nèi)言外。文化創(chuàng)新型課程依然站在傳統(tǒng)文化的根基上，但更重要的是注重文化與與當(dāng)下的生存境遇、學(xué)生的心理狀態(tài)和價(jià)值困惑等聯(lián)系起來，展開“這個(gè)時(shí)代如何從歷史演變而來”、“我們的祖先是如何自我認(rèn)同”等哲理之思，甚至可以與時(shí)下的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行智慧對接與整合，找到開發(fā)創(chuàng)新性項(xiàng)目的題材或靈感。以當(dāng)代視野去解讀經(jīng)典，傳統(tǒng)文化可能呈現(xiàn)出不一樣的價(jià)值：如從女權(quán)主義的角度去欣賞《桃花扇》中的李香君及明末清初的秦淮八艷，我們更能看清她們身為下賤，心比金堅(jiān)的能超越時(shí)代局限的高貴文化人格。如果能讓經(jīng)典走進(jìn)當(dāng)下生活，我們在獲得審美享受的同時(shí)，又能保持經(jīng)典的活力，自是一舉兩得。當(dāng)然，我們也需客觀辨析經(jīng)典的成就與不足，取其精華棄其糟粕。學(xué)術(shù)研究型課程將在較小范圍內(nèi)展開，通過以探究為基礎(chǔ)的專題式研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知和研究能力。

四、靈活運(yùn)用“因課施教”的教學(xué)策略與方法

實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)過程中的重要一環(huán)，不同級次的鑒賞課程需要采取不一樣的教學(xué)策略與方法，才能取得更理想的教學(xué)效果。具體采用哪些策略與方法，本人已有專文論述，大致包括個(gè)體原典閱讀與集體問題討論相結(jié)合、教師講授與多媒體欣賞相結(jié)合、課程群網(wǎng)站與延伸的教育鏈條相結(jié)合、教改交流會(huì)與學(xué)習(xí)興趣小組相結(jié)合。概而言之，“在新的課程改革理念下，遵循‘文本閱讀-獨(dú)立思考-師生對話-課外延展’的教學(xué)環(huán)節(jié)，組織一場場教師、學(xué)生與文本之間的思想對話，形成自主、合作、探究的教學(xué)模式，重點(diǎn)培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的辯證思維能力和創(chuàng)新能力?！盵4]堅(jiān)持育人為本，以教學(xué)方法改革為突破口，靈活多樣地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)實(shí)踐，反思文化利弊，討論如何傳承與創(chuàng)新均要在具體執(zhí)行中完成。

五、完善多樣化考核方式，構(gòu)建以“教學(xué)效果”為核心的評鑒體系

教育評鑒機(jī)制要發(fā)揮評價(jià)的教育功能，促進(jìn)教師與學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。本課程群建立以教師自評為主，督導(dǎo)、同行、學(xué)生共同參與的評價(jià)制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。學(xué)生成績評價(jià)方式多途徑、按比例形成，從學(xué)生知識的獲得、能力提高與情感熏陶等方面進(jìn)行發(fā)展性評估。評價(jià)重點(diǎn)是學(xué)生的文化思考與實(shí)踐能力的考評。評價(jià)方式構(gòu)成以形成性評價(jià)為主導(dǎo)，過程性測評與終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合?？己朔绞蕉鄻踊?，有關(guān)經(jīng)典的改編、表演、課程論文均可。

綜上，課程理念的改變是課程群建構(gòu)的基礎(chǔ)，也是通識教育改革的前提。三維一體的文化目標(biāo)能真正體現(xiàn)通識教育的價(jià)值，能體現(xiàn)完整性、層次性、豐富性的課程設(shè)置將課程群的擴(kuò)展功能與文化效用很好發(fā)揮。兼顧課前課后、師與生、原典與解讀等方面，立體化展開的教學(xué)模式能將文化傳承與創(chuàng)新，傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)下社會(huì)融合為一?？己朔绞降亩鄻踊c以“教學(xué)效果”為核心的評鑒體系能更有效保證改革成效。經(jīng)典鑒賞類課程群以上五個(gè)方面的理論探討與實(shí)踐教學(xué)對整個(gè)通識課程的教學(xué)改革也具有一定的參考價(jià)值，能引領(lǐng)我國通識教育走向更加成熟。

[1]彭玉娟,尹雯,龐玉琨.經(jīng)典閱讀與實(shí)踐活動(dòng)[J].中國大學(xué)教學(xué),2009(09):55-57.

[2]肖四新.文學(xué)經(jīng)典論爭與外國文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)[J].中國政法大學(xué)學(xué)報(bào),2009,3(11):85-88.

[3]朱永新.閱讀,讓全民族精神起來——全民族閱讀宣言[N].中國教育報(bào),2003(11):20(5).

[4]聶欣晗.論通識教育中經(jīng)典鑒賞類課程群的建構(gòu)與實(shí)踐[J].科學(xué)大眾.科學(xué)教育,2013(09):123-95.

On the construction of classic appreciation courses from the view of general education

Nie Xin-han

(Hunan International Economics University, Changsha Hunan, 410205, China)

In the era of economic globalization, general education has become an important part of university education, but the practical teaching and theoretical research on general education is not just as one wishes, so does the classic appreciation courses which is the core curriculum of general education. Classic appreciation courses are taken as object in this paper, with the consideration of the problems existing in practical teaching, systematic plan, design and management are discussed in this paper from curriculum idea, curriculum goal, classroom setting, teaching mode, evaluation of system to providing useful reference for quality improving and teaching method of general education.

general education; classic; course group

G40

A

1000-9795（2014）06-0299-02

［責(zé)任編輯：劉麗杰］

2014-03-04

聶欣晗（1971-），女，湖南衡陽人，副教授，主要從事為中國文學(xué)與文化方向的研究。

本文為校級教改課題“通識教育視域中經(jīng)典鑒賞類課程群的實(shí)踐教學(xué)改革研究”的階段性成果。