馬克思主義人的全面發(fā)展理論視域下的大學(xué)生思想政治教育

宋偉

馬克思主義人學(xué)是“關(guān)于人的哲學(xué)”，是馬克思主義思想的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的核心內(nèi)容之一，也是我國高等教育尤其是思想政治教育的內(nèi)在要求和本質(zhì)屬性。大學(xué)生的成長(zhǎng)成才對(duì)國家和民族的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。在大學(xué)生健康成長(zhǎng)的過程中，思想政治教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要保障，它為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了指導(dǎo)原則、根本方法、發(fā)展方向和價(jià)值取向。

一、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)為，全人類解放的終極目標(biāo)就是每一個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，是每一個(gè)人的德、智、體、美諸方面的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展?？v觀馬克思、恩格斯的論述，其人的全面發(fā)展理論的方法論基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性和辯證批判性，理論內(nèi)涵豐富而深刻。

一是人的個(gè)性的充分發(fā)展。馬克思指出：“社會(huì)本質(zhì)不是一種同單個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般的力量，而是每一個(gè)單個(gè)人的本質(zhì)。”①他還指出：“實(shí)際上，我只有在有可以出賣的東西的時(shí)候才有私有財(cái)產(chǎn)，而我自己的特有性卻是根本不能出賣的?！雹谶@表明人的個(gè)性是每個(gè)人區(qū)別于其他人的本質(zhì)體現(xiàn)，人的個(gè)性的充分發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提。這種人的個(gè)性的充分發(fā)展，既包括個(gè)人自身的生理與心理、體力與智力、文化與思想的內(nèi)在的和諧發(fā)展，也包括個(gè)人身外的人與人、人與自然、人與社會(huì)的外在的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二是人的主體性的充分發(fā)揮。馬克思認(rèn)為：“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。”③馬克思的人的主體性思想把“人”提高到了歷史最高高度，這一思想超越了以前歷史上傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式，找到了人的自由而全面發(fā)展理論的邏輯支點(diǎn)。人的主體性是人在與客體相互作用所表現(xiàn)出來的能動(dòng)的、積極的、理智的主體功能屬性的總和，人的主體性不是先天具有的，而是后天培養(yǎng)的，受人的生理因素、心理因素和社會(huì)因素的制約。人的主體性不僅僅體現(xiàn)在人在自我發(fā)展時(shí)的主體性，而且還體現(xiàn)在人在社會(huì)實(shí)踐中的主體性。

三是人的需要的充分滿足。馬克思認(rèn)為：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了需要的器官而做事，他就什么也不能做。”④恩格斯將人的需要分為生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個(gè)層面。對(duì)于需要的理解，雖然有著不同的理論分析，但按照馬克思主義的邏輯思維可以理解為，需要是人類活動(dòng)的原動(dòng)力，是人的本能之一，是人對(duì)其生存和發(fā)展的客觀條件的要求及人對(duì)這種要求的反映；需要的滿足不僅可以發(fā)展自身，還可以改變社會(huì)存在；正是人的需要和滿足需要的活動(dòng)，形成了人的社會(huì)本質(zhì)。隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，人的需要也不斷向前發(fā)展，人的發(fā)展尤其是人的思想覺悟也在生存、享受、發(fā)展等需要不斷滿足的社會(huì)活動(dòng)中得到了全面升華和提高。

四是人的能力的全面發(fā)展。馬克思指出：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力?！雹萃瑫r(shí)，恩格斯也認(rèn)為人的全面發(fā)展是要“使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”⑥，而不是單個(gè)人的“全面發(fā)展”。人的發(fā)展本質(zhì)上是人的能力的發(fā)展，主要是人的體力、智力的發(fā)展，除此之外還包括諸如求知、向善和審美的能力，這些能力是人的綜合素質(zhì)充分發(fā)展的體現(xiàn)，也是個(gè)人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和社會(huì)財(cái)富的基礎(chǔ)，只有人的能力得以發(fā)展，才能為人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步提供可能，才能向建立能力本位的社會(huì)不斷靠近。

五是人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富。馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，就其現(xiàn)實(shí)性而言，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”⑦社會(huì)關(guān)系是人與人之間以社會(huì)交往為主要手段的物質(zhì)交換、精神交流的互動(dòng)過程，是人類所特有的活動(dòng)方式?？v觀人類文明史，人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展的，社會(huì)關(guān)系的發(fā)展程度實(shí)際上決定著一個(gè)人的發(fā)展程度。從歷史發(fā)展的角度看，人類舊有的、單調(diào)的、依賴性強(qiáng)的交往形式會(huì)越來越被新生的、豐富的、更加和諧的交往形式所代替，最終人會(huì)擺脫對(duì)物和人的簡(jiǎn)單依賴，成為自然界和社會(huì)關(guān)系的自由主人。

二、以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育

馬克思主義人的全面發(fā)展理論不但為“以人為本”與和諧社會(huì)建設(shè)提供了強(qiáng)大的理論指引，也為思想政治教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為我們重新審視和改進(jìn)新形勢(shì)下的大學(xué)生思想政治教育提供了一個(gè)更明晰的理論視角和更寬闊的理論視野——促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展是高校思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)、生命線和終極目標(biāo)。

（一）樹立“以人為本”的教育理念

“以人為本”是馬克思主義唯物史觀的基本原則，也是當(dāng)今我黨的主流意識(shí)形態(tài)和執(zhí)政理念的本質(zhì)體現(xiàn)，在當(dāng)今社會(huì)正發(fā)揮著越來越重要的作用。對(duì)大學(xué)生思想政治教育而言，貫徹落實(shí)“以人為本”的理念，就是要以大學(xué)生的成長(zhǎng)成才為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生的主體需要為價(jià)值取向，以大學(xué)生為中心進(jìn)行德育工作。高校黨政領(lǐng)導(dǎo)在制定政策的過程中應(yīng)將培養(yǎng)好學(xué)生作為學(xué)校的中心工作，努力構(gòu)建教育、管理、服務(wù)“三位一體”的育人模式，形成相應(yīng)的考評(píng)獎(jiǎng)懲機(jī)制，使學(xué)校全體教職員工都自覺承擔(dān)育人職責(zé)，最終形成全員育人、全過程育人的局面，尤其是大學(xué)生思想政治教育一線的輔導(dǎo)員和任課教師，更要有“以學(xué)生為本和以愛心為源”的理念，不斷改進(jìn)、創(chuàng)新教育的內(nèi)容和方法，積極倡導(dǎo)建立在人格上能相互尊重、在感情上能相互理解、在工作中能相互信任的新型師生關(guān)系。

（二）使大學(xué)生的個(gè)性得到自由發(fā)展

人的全面發(fā)展與人的個(gè)性自由發(fā)展可以說互為基礎(chǔ)和前提，促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是大學(xué)生思想政治教育的重要職責(zé)之一。大學(xué)生思想政治教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的群體性特征與個(gè)體性差異，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，強(qiáng)化個(gè)性培養(yǎng)，做到因材施教，要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的年齡特征、成長(zhǎng)背景、性格秉性、興趣愛好等采取不同的教育方法和內(nèi)容，教育方法要更加人性化、個(gè)性化，教育內(nèi)容要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，這樣大學(xué)生自我判斷、自我選擇、主動(dòng)參與的意識(shí)才能被調(diào)動(dòng)起來，才能主動(dòng)地理解和接受思想政治教育。

（三）具備“雙主體”的工作意識(shí)

人的主體性的充分發(fā)揮對(duì)于個(gè)人的發(fā)展、工作的完成和社會(huì)的進(jìn)步都有著重要作用。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都有著鮮明的個(gè)性、獨(dú)特性和價(jià)值傾向性。這就要求大學(xué)生思想政治教育者要具備“雙主體”的工作意識(shí)。一方面，要確立大學(xué)生的教育主體地位，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)他們主動(dòng)思考和探索，逐步做到自我認(rèn)知、自我教育、自我實(shí)踐、自我監(jiān)督，逐漸形成健康的道德主體人格。另一方面，必須努力提升思想政治教育者自身的主體性，要積極與學(xué)生交流思想，主動(dòng)進(jìn)行教育管理，潛心鉆研新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育理論，不斷思考如何增強(qiáng)思想政治教育的有效性和針對(duì)性。

（四）關(guān)注大學(xué)生合理的現(xiàn)實(shí)需要

馬克思主義認(rèn)為，需要是人的本質(zhì)體現(xiàn)。“以人為本”的思想政治教育必須以滿足人的需要為杠桿來不斷提高教育效果。在滿足大學(xué)生物質(zhì)需要方面，要重視大學(xué)的硬件建設(shè)，尤其是在涉及大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)設(shè)施、后勤服務(wù)等方面要不斷改善。在滿足大學(xué)生精神需要方面，要注重豐富多彩的校園文化建設(shè)，通過規(guī)范學(xué)科建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量等來滿足大學(xué)生的求知需求，通過開展形式多樣的黨團(tuán)日活動(dòng)來滿足大學(xué)生的政治需求，通過舉辦學(xué)術(shù)沙龍、科技創(chuàng)新比賽等滿足大學(xué)生提升科學(xué)素質(zhì)的需求，通過舉辦歌舞晚會(huì)、球類比賽等滿足大學(xué)生文體娛樂的需求，通過開展義務(wù)獻(xiàn)血、社區(qū)志愿服務(wù)等滿足大學(xué)生提高奉獻(xiàn)意識(shí)的需求。

（五）促進(jìn)大學(xué)生能力的全面發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的能力的全面發(fā)展。要促進(jìn)大學(xué)生能力的全面發(fā)展，就要扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，不僅要發(fā)展大學(xué)生的體力、智力等自然能力，還要發(fā)展他們的求知、向善和審美的能力，培養(yǎng)他們的交際、協(xié)調(diào)和學(xué)習(xí)能力。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育，不斷促進(jìn)思想政治教育課程建設(shè)，使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育，強(qiáng)化科技創(chuàng)新意識(shí)，加大實(shí)驗(yàn)室等的物質(zhì)投入，打造大學(xué)生科技創(chuàng)新平臺(tái)，加大對(duì)科技類社團(tuán)等的支持力度，豐富大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)；加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，扎實(shí)推進(jìn)人文通識(shí)課程建設(shè)，不斷提升大學(xué)生的文化品位、審美情趣和意志情操，激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情感；加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育，設(shè)立大學(xué)生心理健康中心，開設(shè)大學(xué)生心理健康課程，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的心理健康觀，學(xué)會(huì)心理問題的自我調(diào)適，保持積極健康的心理狀態(tài)；提高大學(xué)生的身體素質(zhì)，強(qiáng)化大學(xué)生公共體育課程建設(shè)，除開展體育比賽等活動(dòng)外，多開展跑操、健步走等全民健身活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的健康觀。

（六）培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力

馬克思主義認(rèn)為，全面豐富的社會(huì)關(guān)系是人自由、充分、全面發(fā)展的土壤。因此，我們要重視實(shí)踐對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用。在社會(huì)實(shí)踐的過程中，可以鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，可以引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)用結(jié)合、培養(yǎng)和發(fā)展理論聯(lián)系實(shí)際的能力，可以培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)和積極的價(jià)值取向。社會(huì)實(shí)踐的形式豐富多樣，可以加大專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)教學(xué)的力度，讓大學(xué)生深入生產(chǎn)銷售一線，使學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)會(huì)如何吸收轉(zhuǎn)化書本知識(shí)、課堂知識(shí)，達(dá)到學(xué)以致用的目的；也可以廣泛開展志愿服務(wù)和“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在寒暑假期間充分利用社會(huì)這一大舞臺(tái)，讓學(xué)生走出校門、走向社會(huì)。這樣既可以讓大學(xué)生在服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)中深化思想政治教育的效果，又可以讓其了解社會(huì)、感悟社會(huì)，提高適應(yīng)社會(huì)的能力，進(jìn)而促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

［注釋］

①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：24.

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009：52．

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957：118-119.

④⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960：286，330.

⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：224.

⑦中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：60.