從《念奴嬌·赤壁懷古》看蘇軾的人生態(tài)度與美學范式

齊 亮

(北方工業(yè)學校 遼寧盤錦 124021)

從《念奴嬌·赤壁懷古》看蘇軾的人生態(tài)度與美學范式

齊 亮

(北方工業(yè)學校 遼寧盤錦 124021)

蘇軾是我國北宋著名的文學家，蘇軾在詩、詞、文、書、畫領(lǐng)域均為卓然大家。其文明白暢達，為“唐宋八大家之一”。其詩清新豪爽，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾合稱“蘇辛”。蘇軾對后代很有影響。本文從《念奴嬌·赤壁懷古》一詞入手，淺析了蘇軾超然自適、寵辱不驚的人生態(tài)度與儒道釋思想的關(guān)系，以及貶謫生涯對其性格和創(chuàng)作的影響。蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極進取轉(zhuǎn)而壓抑苦悶又力求超脫自適的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質(zhì)，本文也從美學的角度解析了蘇軾人生感傷和強作慰藉以求超脫的美學范式。

蘇軾；《念奴嬌·赤壁懷古》；人生態(tài)度；美學范式

蘇軾(1037－1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今四川眉山市)人， 北宋文學家，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱蘇辛。

一、超然自適和寵辱不驚的人生態(tài)度

蘇軾學識淵博，思想通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。蘇軾不僅對儒、道，釋三種思想都欣然接受，而且認為他們本來是相同的。以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎(chǔ)。

蘇軾是宋仁宗嘉佑二年(1057)年的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟民的政治思想，入世后有奮厲有用世之志。然而蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。元豐二年，蘇軾因作詩諷刺新法被捕審訊，這是著名文字獄“烏臺詩案”。他險些被處死，后因宋神宗惜才，將他開釋，貶為黃州團練副史。晚年更是一貶再貶，直到荒遠的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過著艱苦生活。

元豐五年(1082)，蘇軾47歲，偕友人同游黃岡城外赤鼻磯，面對赤壁勝景，觸景生情，寫下了著名的《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

這首詞懷古抒情，描寫了作者消磨壯心殆盡，并以曠達的心態(tài)看待歷史與人生。詞的上闋主要對赤壁風浪洶涌的自然風景進行描寫，意境開闊，隱含深思，起筆有力，讓浩蕩江流和千古人事盡收胸懷。

詞之開篇借景抒情，穿越古今，縱橫萬里，實現(xiàn)了傾注無盡之大江和名高累世之人物相串聯(lián)，極其廣闊而悠久的時空背景鋪陳開來。人們可以見到大江之洶涌澎湃，也可以體味歷史風云人物之卓犖氣概，并由此縱觀歷史煙云，思索人生百態(tài)，氣勢恢宏，引起共鳴。大浪尚可淘盡千古風流人物，一己之微又何足掛齒？但作者蘇軾卻視角獨特，其認為千古風流人物尚且如此，一己之榮辱窮達又何足悲嘆呢！人類最終都是殊途同歸，因此汲汲于一時功名迂腐至極！

下面“故壘”兩句指明此乃古赤壁戰(zhàn)場所在，借此懷古抒情。“人道是”體現(xiàn)了筆下功力分寸得當。下面“亂石”三句主要就赤壁雄壯之景物開展集中描繪，生動、豐滿而有力，讀之讓人心胸開闊，精神奮發(fā)。后以“江山如畫”進行寫景概括，又以“一時多少豪杰”從寫景轉(zhuǎn)向人事描寫。

蘇軾的筆墨更多關(guān)注“三國周郎”，因此下闋由此起筆。開頭寫赤壁之戰(zhàn)。蘇軾與周瑜談笑論戰(zhàn)一樣，在描寫那場壯烈悲壯的戰(zhàn)爭之時舉重若輕，同樣是閑筆紛出。無論是起句“千古風流人物”、“一時多少豪杰”還是“遙想公瑾當年”，其描寫視線在進行收束，最終在周瑜身上進行定格聚焦。然而卻并未寫周瑜的大智大勇，而獨辟蹊徑寫的是周瑜的儒雅風流氣概。

蘇軾詞中用筆更多傾注于周瑜的儒雅風流氣概，然而其內(nèi)心深處也充滿了復(fù)雜情感。詞中“故國”二句便從周瑜轉(zhuǎn)而聯(lián)想到了作者自己。周郎三十四歲便成功破曹，年少得志，然而蘇軾當時四十有七依然坎坷連連，壯志難躊，相比之下自然產(chǎn)生人生落差，于是“多情應(yīng)笑我”看似輕描淡寫地吟出，實則意味悠長，沉郁不已。然而蘇軾不同于悲悲戚戚的寒儒，怎能與凡夫俗子同日而語，蘇軾是參破了人世百態(tài)寵辱興衰的大智者。因此，蘇軾深知自身悲哀命運，卻不會像南唐李煜一樣沉溺苦海和傷心難過，而是將自己與周瑜同樣置于江山歷史當中對比觀照。蘇軾的心里，周瑜當年儒雅瀟灑擁有蓋世聲名，而今又如何呢？依然也難逃大浪淘盡。如此一來蘇軾便能由悲哀中得以超脫出來。蘇軾和周瑜相比一番之后，盡管清楚自己的政治功業(yè)和周瑜無法媲美，然而上升到整個人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運角度，彼此也并無大的區(qū)別。如此深沉思索之后，得出了“人間如夢，一樽還酹江月”之感嘆。亦如《西江月》詞里的“世事一場大夢，人生幾度秋涼?！比松嬷B并未消極悲觀，超脫飛揚方顯生命本色。在恍如一夢的人間世事里，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。

《念奴嬌·赤壁懷古》該詞洞察古今，氣勢磅礴，文筆雄厚，昂揚沉郁，既能夠使人欣賞江山如畫的美景，思索古今歷史的深邃，又能夠讓人感慨世道人生命運多舛，其實現(xiàn)了情、景、人、事的融合，形成了撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。作者把對自然山水的關(guān)照與對歷史、對人生的反思結(jié)合起來，在雄奇壯闊的自然美中又融注入深沉的歷史感和人生感慨。

貶謫生涯使蘇軾更深刻地了解社會和人生，也是他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。下獄、貶謫的劫難經(jīng)歷，使蘇軾對政治與人生進行了全面的反省，在是想上緩入佛、老哲學作為儒家的信仰的補充。曠達虛靜，隨遇而安，而又桀驁倔強，不改正直的品性、濟事的初衷，坦蕩堂正，從而形成了蘇軾最為丗人崇敬的人格魅力。他借天地山川維養(yǎng)其胸中浩然正氣，克服了逆境中的政治高壓與生活困苦。在蘇軾六十六年的生命力，或許波瀾重重，或許生活困苦，但他未曾頹唐喪志，一直致力于仕途，而最難的的，應(yīng)屬他詩中保有的那顆溫柔細膩的詩人心。由此可見，蘇軾在苦難面前也不是麻木不仁，對加諸其身的迫害也并未聽之任之，只是以全新的人生態(tài)度面對各種不幸遭遇，將儒家的堅毅、老莊的超越和禪宗的平常心各種理念相融合，從而做到蔑視丑惡，解除痛苦。其執(zhí)著人生、超然物外的生命范式體現(xiàn)了堅定、執(zhí)著、曠達、樂觀的精神境界，折射出超然自適、寵辱不驚的人生態(tài)度，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作力。

二、人生感傷和強作慰藉以求超脫的美學范式

蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極進取轉(zhuǎn)而壓抑苦悶又力求超脫自適的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進一步使詞作中的抒情主人公形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。

蘇軾把中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。這種人生空漠之感，這種對宇宙、人生、命運、社會的厭倦、平淡、無所希翼和寄托等喟嘆沉思，雖然并未自覺，然而只有蘇軾最早通過文藝領(lǐng)域加以體現(xiàn)出來?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分闭撨@些問題，其人生感傷以及強作慰藉以求超脫，都在一定程度和意義上表現(xiàn)了這一點。正因其對整體人生產(chǎn)生的悔悟、空幻、淡漠，欲超脫而不能，欲排遣而反被戲謔，讓蘇軾奉儒家而出入佛老，言世事而頗做玄思，才有了行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆為文章。

蘇軾仕途坎坷，幾經(jīng)宦海沉浮，促使其深入思考人生哲學，他融合了儒道釋三家哲學觀，形成了寵辱不驚、超然自適的人生哲學，蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人敬仰的范式。蘇軾將他的美學思想貫穿于其詩詞等藝術(shù)創(chuàng)作中，蘇軾的審美態(tài)度也為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。

[1]李澤厚.美的歷程[M].中國社會科學出版社,1999.

[2]林語堂.蘇東坡傳[M].群言出版社,2010.

[3]張強.淺析蘇軾人生觀念中儒釋思想的互補性[M].陜西師范大學學報,2008(9).

From “the tonal, chibi to meditate on the past” analyze Su Shi's life attitude and aesthetic paradigm

Qi Liang
(Northern Industrial School, Panjin Liaoning, 124021, China)

Su Shi is the northern song dynasty famous litterateur, Su Shi in the poem, ci and text area, books, paintings are all outstanding, and called "One of the eight people of tang and song dynasty". His poems is pure and fresh and generous, unique style. Known as "Su Xin" with Xin Qi-ji. This article obtains from “the tonal, chibi to meditate on the past”, analyzed the sushi's transcendental adaptive, be yourself, life attitude and relationship of Confucianism, Buddhism thought, and during his career on its character and creation. Su shi's poems appear to be complete from aggressive to depressed, and strive to get adaptive journey and his craziness, romantic amorous good at thinking of personality, this article also analyzes from the Angle of aesthetics, sushi's life is sad and tried to salve detached aesthetic paradigm.

Su Shi; “the tonal, chibi to meditate on the past”; attitude towards life; aesthetic paradigm

I206

A

1000-9795（2014）010-000033-02

［責任編輯：劉 乾］

齊 亮(1981-)，女，遼寧盤錦人，碩士學歷，北方工業(yè)學校講師。研究方向：語文教育教學，宋詞研究，語文人格教育研究。