邊疆少數(shù)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生次級(jí)文化研究

寸曉紅

(云南省德宏師范高等?？茖W(xué)校 云南德宏 678400)

邊疆少數(shù)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生次級(jí)文化研究

寸曉紅

(云南省德宏師范高等專科學(xué)校 云南德宏 678400)

邊疆少數(shù)民族部分大學(xué)生人際關(guān)系與價(jià)值觀模糊不清，要想使其建立正確人生觀，就必須了解大學(xué)生的價(jià)值觀、態(tài)度、生活風(fēng)格等層面的特殊文化現(xiàn)狀，以云南德宏師范高等?？茖W(xué)校為例，通過對該校大學(xué)生的次級(jí)文化表現(xiàn)、特性進(jìn)行研究，探討大學(xué)生次級(jí)文化形成中的影響因素，并提出有效建議以加強(qiáng)大學(xué)生次級(jí)文化建設(shè)。

次級(jí)文化；大學(xué)生；價(jià)值觀；態(tài)度；生活風(fēng)格

大學(xué)生的年齡大多在18-24歲間，根據(jù)Erikon(1968)的人格發(fā)展理論，大學(xué)生正處于青年后期到成年初期階段，主要解決統(tǒng)合危機(jī)，以達(dá)到自我統(tǒng)合，并與同性或異性建立友情或愛情等親密關(guān)系，具體來說就是自我負(fù)責(zé)，著重人際間的友誼，建立信任感、親密感，滿足親和動(dòng)機(jī)，進(jìn)而增進(jìn)自我成長與建立親密的人際關(guān)系，如果發(fā)展不順利，個(gè)人將陷入孤獨(dú)寂寞的困境(李美枝，1983)。因此，這個(gè)階段是影響個(gè)體未來發(fā)展的重要階段。大學(xué)生處于心理動(dòng)蕩時(shí)期，急需進(jìn)行自我探索，大學(xué)生的自我探索，必須有一個(gè)自由平等的環(huán)境，而大學(xué)教育階段正可提供大學(xué)生發(fā)展自我，得到自我實(shí)現(xiàn)(何英奇，1990)。學(xué)校教育以“顯性課程”為主教導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)另一方面以“隱性課程”熏陶學(xué)生，隱性課程主要以學(xué)校校園文化為主體，而學(xué)生次級(jí)文化則是構(gòu)成“隱性課程”的重要內(nèi)容，并對學(xué)生產(chǎn)生正面與負(fù)面的影響[1]。因此，如何引導(dǎo)與發(fā)展大學(xué)生次級(jí)文化以利于教育目標(biāo)的達(dá)成，成為了當(dāng)前各大學(xué)院校校園文化建立的重要任務(wù)。

大學(xué)生次級(jí)文化一方面是社會(huì)變遷的產(chǎn)物，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化內(nèi)容，另一方面卻是引發(fā)社會(huì)變遷的原動(dòng)力。隨著社會(huì)的發(fā)展，多元化似乎為現(xiàn)代生活帶來新的風(fēng)貌，而大學(xué)生不論在校內(nèi)或校外都是處于多元的環(huán)境中，其價(jià)值觀、生活風(fēng)格甚至身心狀況都有所改變?，F(xiàn)階段大學(xué)生人際關(guān)系與價(jià)值觀模糊不清，要想使大學(xué)生建立正確人生觀，就必須先了解其價(jià)值觀、態(tài)度、生活風(fēng)格等層面的特殊文化現(xiàn)狀，同時(shí)，在多元社會(huì)及快速變遷環(huán)境影響下，探討大學(xué)生個(gè)人背景因素在學(xué)生次級(jí)文化的影響以及大學(xué)生次級(jí)文化各層面之間的關(guān)系[2]。大學(xué)階段教育的成效，將影響學(xué)生本身成就與幸福，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。了解并發(fā)揮大學(xué)生次級(jí)文化的教育功能，塑造學(xué)生價(jià)值與規(guī)范，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，有利于達(dá)到教育目標(biāo)。

一、次級(jí)文化及大學(xué)生次級(jí)文化的內(nèi)涵

次級(jí)文化(subculture)也稱副文化，是指某些人的生活方式和行為模式與主體社會(huì)有顯著不同。次級(jí)文化是社會(huì)的一部分，是某部分人共同分享一些明顯與大社會(huì)不同的規(guī)范、價(jià)值上、信仰及態(tài)度的文化模式，并且加以認(rèn)同。所以次級(jí)文化是一個(gè)大社會(huì)團(tuán)體中的次社會(huì)或次團(tuán)體成員所形成的一套特殊價(jià)值觀念、態(tài)度與生活方式，這些特質(zhì)和大社會(huì)所形成的主流文化有所不同。(何英奇，1985)。在任何一個(gè)社會(huì)里，次文化的產(chǎn)生是很普遍的現(xiàn)象，因?yàn)椴煌碾A級(jí)、職業(yè)、宗教、種族、地區(qū)、性別、社團(tuán)、政黨、年齡等，其團(tuán)體的文化互動(dòng)模式也不同，自然形成自己獨(dú)特的局部文化物質(zhì)(宋鎮(zhèn)照，1997)。

學(xué)校是一個(gè)教育社區(qū)，具有特定的任務(wù)與目的。因此，學(xué)校教育具有文化傳遞、創(chuàng)造與革新的功能。學(xué)校內(nèi)所進(jìn)行的活動(dòng)有一定的特殊性與封閉性，自然容易形成特殊的文化體系，特殊的價(jià)值上一屆規(guī)范，以及特殊的規(guī)章制度、儀式與傳統(tǒng)，這些就是我們所說的學(xué)校文化。形成學(xué)校文化的因素包括：學(xué)校行政文化、教師文化、學(xué)生文化、社區(qū)文化、學(xué)校物質(zhì)文化以及學(xué)校制度文化。Dewey在《民主主義與教育》一書中，強(qiáng)調(diào)學(xué)校是個(gè)特別安排的環(huán)境，目的在于提供基本的學(xué)習(xí)，建立進(jìn)步的秩序，并創(chuàng)造更好更廣闊的環(huán)境。最早倡導(dǎo)學(xué)校文化研究的學(xué)者Waller(1932)是這樣定義學(xué)校文化的：學(xué)校文化是一種獨(dú)特的文化，使學(xué)生受學(xué)校的規(guī)范影響，滿足自身的需要，并從事適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)。所以學(xué)校文化使學(xué)生有所規(guī)范，學(xué)校文化是由教師有意設(shè)計(jì)或安排的，以引導(dǎo)或影響學(xué)生同伴的次文化(高強(qiáng)華，1995)。

由此可見，學(xué)校存在的最主要的目的是為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，因此學(xué)生是組成學(xué)校文化不可或缺的部分。學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校的大社會(huì)系統(tǒng)后，和學(xué)校中的老師及同伴互動(dòng)，發(fā)展出屬于學(xué)生團(tuán)體所共有的價(jià)值規(guī)范及生活形態(tài)，即形成所謂的學(xué)生次級(jí)文化。別一方面，在學(xué)校中學(xué)生是被領(lǐng)導(dǎo)者，也是學(xué)校教育的主要對象，學(xué)生的價(jià)值觀念與行為方面具有獨(dú)特性，可能與成人文化相符，也可能與成人文化相背離，這種具有獨(dú)特的價(jià)值觀念、心理特質(zhì)、行為模式、態(tài)度和生活方式構(gòu)成了學(xué)生次級(jí)文化。而學(xué)生同伴團(tuán)體是影響學(xué)生次級(jí)文化的一個(gè)重要因素，通過同伴團(tuán)體互動(dòng)，學(xué)生可以在校園生活中，嘗試扮演不同的社會(huì)角色，學(xué)習(xí)與成長。

二、高職院校學(xué)生次級(jí)文化的特性

大學(xué)生次級(jí)文化是由大學(xué)生團(tuán)體所形成的特殊文化，包含大學(xué)生外在行為表現(xiàn)及內(nèi)在意識(shí)形態(tài)。學(xué)生次級(jí)文化是學(xué)校中的一種社會(huì)現(xiàn)象，高職院校中的學(xué)生次級(jí)文化主要表現(xiàn)出以下特性：

(一)學(xué)生次級(jí)文化是學(xué)校文化的附屬文化

在一個(gè)大團(tuán)體中，由于成員的異質(zhì)性，會(huì)形成許多非正式的團(tuán)體或附屬團(tuán)體，這些附屬團(tuán)體有各自的規(guī)范及價(jià)值，而學(xué)校是一個(gè)社會(huì)中的次級(jí)團(tuán)體，有其特殊的文化體系——學(xué)校文化。在學(xué)校組織中，又包含了各種屬性不同的附屬團(tuán)體。如行政人員、教師、學(xué)生等，這些不同團(tuán)體的文化，構(gòu)成了學(xué)校文化的一部分，學(xué)生次級(jí)文化也是其中的組成部分。Waller(1932)認(rèn)為學(xué)校文化包含兩種對立的文化：一是教師所代表的成人社會(huì)的文化，一是學(xué)生所代表的同輩團(tuán)體的文化。臺(tái)灣學(xué)者林清江(1991)則認(rèn)為學(xué)校文化包括：社區(qū)環(huán)境代表的文化、教師代表的文化及學(xué)生同輩次級(jí)文化，也就是說社區(qū)、教師與學(xué)生共同形成了學(xué)校文化。學(xué)生作為學(xué)校的組成部分，學(xué)生所組成的團(tuán)體也成為了學(xué)校的附屬團(tuán)體，學(xué)生次級(jí)文化就在學(xué)校教育體系中產(chǎn)生，學(xué)生次級(jí)文化成為學(xué)校文化的一環(huán)，其主要元素仍自來于學(xué)校文化。

(二)學(xué)生次級(jí)文化具有“潛在課程”的教育功能

潛在課程強(qiáng)調(diào)“非正式的”與“非刻意安排”的觀念，潛在課程包含了學(xué)生在學(xué)校生活中非正式關(guān)系所形成的價(jià)值與規(guī)范，而學(xué)生對于這些價(jià)值與規(guī)范所形成的影響是無意識(shí)的。所以，學(xué)生次級(jí)文化實(shí)際上代表學(xué)生的價(jià)值與規(guī)范，這些價(jià)值與規(guī)范所形成的“環(huán)境”是潛在課程的重要部分，在潛在課程的影響下，也常常形成獨(dú)特的學(xué)生次級(jí)文化

在高職院校中，要研究大學(xué)生的次級(jí)文化，主要從“價(jià)值觀”、“態(tài)度”以及“生活風(fēng)格”三個(gè)層面進(jìn)行探討。價(jià)值觀層面分為“知識(shí)價(jià)值”、“社會(huì)價(jià)值”、“審美價(jià)值”、“宗教價(jià)值”、“政治價(jià)值”及“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”等六個(gè)維度。態(tài)度層面包括“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”、“學(xué)校認(rèn)同”與“政治參與”等三個(gè)維度。生活風(fēng)格層面則探討“社團(tuán)活動(dòng)”、“人際關(guān)系”、“網(wǎng)絡(luò)資訊”以及“追求流行”等四個(gè)維度。

德宏師范高等?？茖W(xué)校里的學(xué)生包括有多種少數(shù)民族學(xué)生，處于多元文化背景的影響下，多民族文化交織在一起，學(xué)生形成的次級(jí)文化也各具特色。比如：景頗族同學(xué)喜歡群體行動(dòng)，景頗族的群體意識(shí)和群體行為在日常生活、生產(chǎn)中有積極作用，但群體成員間容易相互影響，在這樣一種文化背景下，在一起玩的伙伴中，如果有人喝酒、打架、吸毒很容易就會(huì)帶動(dòng)其他的伙伴。在一起玩的伙伴之間有著共同的行為，這種共同的行為是使同齡伙伴群體凝聚的一種紐帶，一個(gè)人只有與其他成員保持一致性才能在同齡的伙伴群體中有自己的位置，景頗族還有很濃厚的“公有”意識(shí)，這些都可能成為景頗族遭遇毒品和艾滋病的脆弱因素。而傣族則顯得溫和，阿昌族純樸等，不同少數(shù)民族同學(xué)形成的次級(jí)文化也相應(yīng)帶有各自民族的文化烙印。

(三)學(xué)生次級(jí)文化具有“交互作用”的特性

從“符號(hào)互動(dòng)論”來看，學(xué)生次級(jí)文化是學(xué)生適應(yīng)學(xué)校環(huán)境所形成的觀念與行為[3]。因?yàn)閷W(xué)生來自于不同社會(huì)背景，具有各種團(tuán)體的文化背景，進(jìn)入學(xué)校后，個(gè)人所顯露出來的觀念與行為在彼此之間會(huì)產(chǎn)生沖突，通過交互作用，個(gè)人會(huì)趨向隱藏多數(shù)人所不能容許的特質(zhì)，進(jìn)而尋求妥協(xié)，產(chǎn)生學(xué)生次級(jí)文化；另外，學(xué)校教育的重要功能主要是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化，無論是正式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還是非正式的潛在課程，都是影響學(xué)生次級(jí)文化的重要因素，而學(xué)生次級(jí)文化所顯示的一些特質(zhì)，也能促成學(xué)校、課程與教學(xué)的改變，所以學(xué)生團(tuán)體、行政人員以及教師團(tuán)體，都會(huì)與學(xué)生次級(jí)文化產(chǎn)生密切的互動(dòng)關(guān)系。

(四)學(xué)生次級(jí)文化具有“過渡性”

高職院校的大學(xué)生還處于從少年期到成人的過渡期，學(xué)生次級(jí)文化一方面整合了學(xué)生團(tuán)體中不同背景學(xué)生間的差異，另一方面也緩和學(xué)生與課程、教師之間的對立。所以可以將學(xué)生次級(jí)文化看作是一種相互妥協(xié)的結(jié)果，也是學(xué)生對學(xué)校環(huán)境的適應(yīng)方式[4]。學(xué)生次級(jí)文化的存在，避免了學(xué)校各團(tuán)體之間的沖突，尤其是師生之間價(jià)值上一屆行為的差距得以縮小，彼此間建立了一個(gè)緩沖地帶，使學(xué)生有較充裕的時(shí)間去學(xué)習(xí)成人角色所需要的知識(shí)與態(tài)度，便能順利地從兒童世界進(jìn)入成人世界。在這一個(gè)過渡時(shí)期學(xué)生所表現(xiàn)的價(jià)值與行為，主要反映學(xué)習(xí)過程中接受成人文化或反映成人文化的程度，而非有意反抗成人的價(jià)值上，他們希望獨(dú)立自主，使自己能順利的過渡到成人社會(huì)。

(五)學(xué)生次級(jí)文化具有非正式組織的性質(zhì)

學(xué)校作為一個(gè)社會(huì)組織，存在有許多正式與非正式的關(guān)系[5]，因而會(huì)形成具有價(jià)值與規(guī)范的非正式的組織特質(zhì)，學(xué)生中的同伴團(tuán)體、教師與同事之間的非正式團(tuán)體，都會(huì)逐漸形成他們自己的價(jià)值與規(guī)范，學(xué)生與其他成員彼此間，存在非正式的交互作用，一方面協(xié)助學(xué)生適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，一方面影響學(xué)校正式組織，促使學(xué)校改變環(huán)境。

(六)學(xué)生次級(jí)文化具有獨(dú)特的價(jià)值取向

人類學(xué)家Linton(1939)的研究指出：一個(gè)社會(huì)的文化通常是由以下部分組成：固定的中心文化與自選文化。在學(xué)校中，課程與教師是中心文化的代表，學(xué)生則由于背景不同，以及受到其他附屬團(tuán)體的影響，會(huì)發(fā)展出另一種態(tài)度與行為模式，這就是自選文化，也就是學(xué)生次級(jí)文化。在學(xué)生社會(huì)過程中，由于學(xué)生不一定贊同學(xué)校課程與教師所代表的中心文化，因此形成了不同的價(jià)值取向[6]。

學(xué)生對于學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定，對于學(xué)校所持態(tài)度，對于“好學(xué)生”、“好老師”的判定，不但可能與教師的價(jià)值觀念與看法不同，也可能在學(xué)生之間存在差異，學(xué)生所判定的價(jià)值往往不是完全符合教師所判定的價(jià)值上，所以學(xué)生次級(jí)文化可看作是學(xué)校組成部分不同價(jià)值導(dǎo)向的產(chǎn)物。

三、邊疆少數(shù)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生的次級(jí)文化表現(xiàn)

通過云南省德宏師范高等專科學(xué)校大學(xué)生次級(jí)文化各層面的現(xiàn)狀及相關(guān)情況進(jìn)行分析，并就不同背景變量的差異進(jìn)行探討。大學(xué)生次級(jí)文化主要包含“價(jià)值眼觀”、“態(tài)度”及“生活風(fēng)格”三個(gè)層面，德宏師范高等?？茖W(xué)校學(xué)生在價(jià)值觀方面表現(xiàn)為大學(xué)生都重視一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，如樂于助人及孝順等美德的“社會(huì)型”價(jià)值觀，這與大學(xué)生重視社會(huì)正義、公平，學(xué)校也積極推進(jìn)青年志愿服務(wù)，社團(tuán)參與社會(huì)服務(wù)等教育有關(guān)，另一方面，隨著社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，為應(yīng)付越來越激烈的生存環(huán)境，大學(xué)生也必須學(xué)習(xí)并重視一些實(shí)用的價(jià)值觀，如強(qiáng)調(diào)理智思考與邏輯運(yùn)用的“知識(shí)”價(jià)值。大學(xué)生沒有強(qiáng)烈的宗教信仰，所以缺乏對宗教信仰積極認(rèn)同；大學(xué)生次級(jí)文化在態(tài)度方面持肯定態(tài)度，比如有積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就業(yè)壓力大，升學(xué)通道多，網(wǎng)絡(luò)資訊發(fā)達(dá)，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，但逃課、作弊、抄襲文化的盛行，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度被動(dòng)；大學(xué)生在整體生活風(fēng)格方面表現(xiàn)為重視人際關(guān)系，積極參與社團(tuán)活動(dòng)，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生次級(jí)文化存在性別、年級(jí)、家庭等差異。

男生比女生更為重視“學(xué)校認(rèn)同”、“政治參與”、“社團(tuán)活動(dòng)”、“網(wǎng)絡(luò)資訊”等方面，男生比女生表現(xiàn)為更熱衷，男生傾向于動(dòng)態(tài)的體能活動(dòng)、視覺感官享受或喜歡新鮮刺激的活動(dòng)，而女生更多關(guān)注健康生活形態(tài)，傾向于靜態(tài)傳統(tǒng)的活動(dòng)。大學(xué)生隨著年級(jí)增加，在熟悉適應(yīng)學(xué)校環(huán)境后，由于學(xué)習(xí)及成長經(jīng)驗(yàn)，可能會(huì)對學(xué)校認(rèn)同度下降，而低年級(jí)學(xué)生剛進(jìn)入學(xué)校陌生環(huán)境中，其心理上較依賴并接受學(xué)校的規(guī)定、儀式、文化，以及教師所傳遞的觀念。所以低年級(jí)學(xué)生比高年級(jí)學(xué)生對學(xué)校認(rèn)同較為積極，更愿意參與社團(tuán)活動(dòng)。高年級(jí)學(xué)生因?yàn)殡S著年級(jí)及心理狀態(tài)漸趨成熟，社團(tuán)活動(dòng)不再具有吸引力，參與意愿降低，對社團(tuán)參與的選擇上，自主性明顯提高。高家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的大學(xué)生比低家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的更能接受新潮流行觀念，而在其他方面并沒有顯著差異。

四、有效引導(dǎo)大學(xué)生次級(jí)文化正向發(fā)展的建議

(一)學(xué)校積極扮演價(jià)值引導(dǎo)的角色，協(xié)助學(xué)生發(fā)展健全人格

大學(xué)生身處多元快速變遷的社會(huì)，在重視物質(zhì)及功利環(huán)境影響下，學(xué)校應(yīng)因勢利導(dǎo)，利用課程建設(shè)、素質(zhì)提升、社團(tuán)活動(dòng)開展等方面引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立學(xué)生對社會(huì)的責(zé)任感，積極開設(shè)各類講座，加強(qiáng)服務(wù)性、文藝性、文化性社團(tuán)建設(shè)，豐富校園文化生活，注重校園環(huán)境，提供學(xué)生良好的全人教育學(xué)習(xí)環(huán)境，以熏陶、塑造學(xué)生健全完整的人生觀、價(jià)值觀。

(二)引導(dǎo)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以提升未來競爭及發(fā)展的潛力

大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及對學(xué)校態(tài)度上是正向的，學(xué)校可以順勢引導(dǎo)這一正面學(xué)生文化，但由于高校擴(kuò)招，就業(yè)壓力加大，大學(xué)生未來在社會(huì)上所面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，學(xué)校應(yīng)協(xié)助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法及目標(biāo)，積極培養(yǎng)學(xué)生第二專業(yè)能力，開設(shè)輔助課程，舉辦專業(yè)技能培訓(xùn)及考核，教師改進(jìn)教學(xué)技巧及評(píng)價(jià)方式，加強(qiáng)學(xué)校硬件設(shè)施建設(shè)，以建立學(xué)生對學(xué)校及教師的認(rèn)同及依賴，進(jìn)而對學(xué)業(yè)成就產(chǎn)生正面影響，形成積極的學(xué)習(xí)型學(xué)生次級(jí)文化。

(三)利用社團(tuán)活動(dòng)的教育功能，以引導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系

學(xué)生社團(tuán)與同伴關(guān)系在大學(xué)生人際關(guān)系的互動(dòng)上具有重要意義，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生社團(tuán)在大學(xué)教育中所扮演的角色，將社團(tuán)看作是大學(xué)教育的延伸，積極扶持社團(tuán)活動(dòng)及建設(shè)，提供多樣的社團(tuán)活動(dòng)以滿足學(xué)生的需求，并鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加社團(tuán)，學(xué)生處有效管理學(xué)生社團(tuán)，以發(fā)揮社團(tuán)同伴團(tuán)體學(xué)校文化建設(shè)中的作用。

(四)了解學(xué)生次級(jí)文化，以引導(dǎo)建構(gòu)積極正向的學(xué)生次級(jí)文化

學(xué)生次級(jí)文化是受多種復(fù)雜因素影響所形成的，要形成良好的次級(jí)文化，必然要了解并尊重不同價(jià)值特性以及多元的文化背景，以適應(yīng)未來多元價(jià)值的社會(huì)環(huán)境。由于個(gè)人需求與興趣差異，成長背景不同，大學(xué)生的價(jià)值觀、態(tài)度及生活風(fēng)格等不同層面的次級(jí)文化呈現(xiàn)多樣性，而外在不良的誘惑及認(rèn)知判斷，容易使大學(xué)生迷失自我，影響大學(xué)生的正向積極的次級(jí)文化，進(jìn)而影響學(xué)校文化建設(shè)，學(xué)校應(yīng)該尊重不同價(jià)值的差異，利用學(xué)生的多元文化背景中的積極因素，幫助學(xué)生以建立多元價(jià)值體系，為未來人生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，現(xiàn)階段的大學(xué)生在富裕安定的環(huán)境中成長，接受全面的教育，享受多元文化的刺激，由于社會(huì)的包容，使得他們更勇于表達(dá)自己，然而這些看起來應(yīng)該很幸福的大學(xué)生卻又時(shí)常表露出對人生的迷惘以及失落感，部分大學(xué)生甚至出現(xiàn)偏差的價(jià)值觀與行動(dòng)，并形成負(fù)面的次級(jí)文化(張雪梅，1997)。也有部分大學(xué)生因受社會(huì)功利思想及物質(zhì)文化影響，在校園文化中呈現(xiàn)出負(fù)面的文化效應(yīng)，如：比較重視個(gè)人感受、忽視人文精神、追求功利、讀書風(fēng)氣不濃、師生關(guān)系冷漠等。在休閑活動(dòng)的選擇上，偏重逸樂取向，追求刺激，喝酒、打麻將，性觀念與異性交友態(tài)度趨向開放，這樣的生活方式，已經(jīng)影響了正常的學(xué)習(xí)生活，甚至影響心理健康。所以，學(xué)校需要積極應(yīng)對這些偏差現(xiàn)象，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要使大學(xué)生建立正確人生觀，則需要從了解當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、態(tài)度、生活風(fēng)格等層面的特殊文化著手。

[1]李亦園.當(dāng)前青年次級(jí)文化的觀察[J].中國論壇,1987,9.

[2]李美枝.社會(huì)心理學(xué)——理論研究與應(yīng)用[M].臺(tái)北:大洋文化出版公司,1989.

[3]何英奇.大學(xué)生自我認(rèn)證與次級(jí)文化近五年間的轉(zhuǎn)變:以師大的教育系學(xué)生為例[J].教育心理學(xué)報(bào),1993,10.

[4]李國霖.廣州—臺(tái)灣初中學(xué)生次級(jí)文化比較研究[J].廣州教育,1989,05.

[5]張德聰.從青少年次級(jí)文化談校園危機(jī)處理[J].國立空中大學(xué)學(xué)報(bào),2008,07.

[6]顧明遠(yuǎn).論校園文化建設(shè)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006,05.

Frontier minority areas in the secondary culture research of college students

Cun Xiao-hong
(Yunnan Dehong Teachers’ College, Dehong Yunnan, 678400, China)

Part frontier minority college students' interpersonal relationships and values, to establish a correct outlook on life, we must understand the values of college students, attitude and life style of the current state of special cultural level, to yunnan dehong normal college as an example, through the secondary culture performance and characteristics of college students, their influencing factors in the formation of secondary culture, and put forward effective Suggestions to strengthen college students' secondary culture construction.

secondary culture; college students; values; attitude; life style

G41

A

1000-9795（2014）08-000046-03

［責(zé)任編輯：周 天 ］

寸曉紅(1970-)，女，漢，云南騰沖人，碩士，教授，主要從事大學(xué)生文化建設(shè)研究。

云南省高等職業(yè)教育科學(xué)研究項(xiàng)目(2013)《邊疆民族地區(qū)地域特色高職院校軟實(shí)力及文化建設(shè)研究——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承為視角》成果之一。