戲曲《打金枝》中皇后原型考述及其現(xiàn)代意義分析

丁小俊

（太原旅游職業(yè)學(xué)院，太原030006）

戲曲《打金枝》中有一位賢惠明理的皇后，幾百年來成為舞臺上倍受觀眾喜愛的人物形象，這位皇后的歷史原型是誰，她有著怎樣的人生經(jīng)歷，她在故事中的表現(xiàn)對現(xiàn)代人有著怎樣的人生啟示，是本文著重探討的問題。

一、《打金枝》中皇后的原型考述

《打金枝》故事發(fā)生在唐代宗時(shí)期，代宗的女兒升平公主下嫁郭曖為妻。在各地方戲《打金枝》劇本中，均稱其中的皇后為沈后。唐代宗的確有一位睿真皇后沈氏，其歷史蹤跡推測如下：

（一）睿真皇后沈氏的歷史遺蹤

代宗睿真皇后沈氏在各有關(guān)唐朝的正史中均有傳。據(jù)《舊唐書·列傳第二》記載，沈氏，吳興（今浙江湖州）人，世為當(dāng)?shù)赝?。沈父名易直，官至秘書監(jiān)。唐開元末年，沈氏入選東宮，被賜給當(dāng)時(shí)皇太子李亨的兒子廣平王李豫，廣平王即后來的唐代宗。沈氏于天寶元年（742年）生下長子李適，即后來的德宗皇帝。天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)，十五年，唐玄宗避難到蜀地，被留在宮中無法撤離的諸皇子皇孫及妃嬪、宮人大多為叛軍所擄，被劫掠拘押到洛陽，其中就有沈氏。廣平王李豫率大軍收復(fù)東都洛陽（肅宗至德二年，即757年）時(shí)見到了沈氏。廣平王繼續(xù)向北征伐叛賊，就將她安頓在洛陽宮中，沒有來得及將她及時(shí)迎回長安。不久（肅宗乾元二年，即759年），史思明再一次攻陷洛陽，再收復(fù)東都后，沈氏不知所蹤。

代宗李豫即位后（763年），派人四處尋訪沈氏十多年，然而人海茫茫，竟始終不知其下落，存亡莫測。

779年，代宗駕崩，沈氏的兒子李適即位，此為德宗皇帝。李適17 歲失母，即位后封沈氏皇太后尊號，在冊封大典上痛哭失聲，“唏噓不自勝，左右皆泣下”。為了尋找生母，德宗李適聽取了大臣高參的建議，組織專門的團(tuán)隊(duì)尋訪，然而直到806年李適去世，依然沒有音訊。

806年憲宗即位，此時(shí)沈氏失蹤已經(jīng)47年之久，憲宗接受了大臣的提議，停止尋訪沈氏，為其建衣冠冢，葬于元陵，封太皇太后，作神主祔代宗廟。

縱觀沈氏一生，短暫而悲劇，既極享榮華，又屢遭亂離，結(jié)局終成千古之謎，令人扼腕嘆息。

（二）《打金枝》中的皇后不是睿真皇后沈氏

戲曲中升平公主與郭曖吵架后回皇宮告狀，皇上請皇后出面為夫妻倆調(diào)解矛盾，盡管《打金枝》劇本人物表明確指出其中的皇后是“沈后”，但這位“沈后”，不可能是代宗的睿真皇后沈氏。原因如下：沈氏于公元759年史思明攻陷洛陽后失蹤，這一年升平公主只有6 歲，不可能發(fā)生夫妻吵架回宮告狀的事情。事實(shí)上，升平公主是12 歲嫁給郭曖的，時(shí)間是“永泰元年七月甲午”，也就是公元765年7月4日，而此時(shí)沈氏已經(jīng)失蹤6年之久，據(jù)此可見，戲中的皇后不是沈氏。

（三）公主的生母是崔貴妃

據(jù)史料記載，升平公主的生母并非沈氏，而是唐代宗的貴妃崔氏。崔貴妃為博陵安平人，《新唐書·列傳第八》載：“齊國昭懿公主，崔貴妃所生。始封升平，下嫁郭曖”；《舊唐書·列傳第二》記載更詳：“代宗崔妃，博陵安平人。父峋，秘書少監(jiān)。母楊氏，韓國夫人。天寶中，楊貴妃寵幸，即妃之姨母也。時(shí)韓國、虢國之寵，冠于戚里。時(shí)代宗為廣平王，故玄宗選韓國之女，嬪于廣平邸，禮儀甚盛?！酰鷴赌甘现畡?，性頗妒悍，及西京陷賊，母黨皆誅，妃從王至靈武，恩顧漸薄，達(dá)京而薨?！笨梢娚焦魃复奘鲜菞钯F妃的姐姐韓國夫人的女兒，在安史之亂中，楊氏馬嵬賜死以后，崔氏受到牽連，“母黨皆誅”，崔妃跟著廣平王李豫到了靈武，這是公元756年7月肅宗李亨在靈武即位后不久的事。公元757年，升平公主之父廣平王李豫與大將郭子儀收復(fù)東西兩京，肅宗回京，崔妃也在此時(shí)“恩顧漸薄，達(dá)京而薨”，這時(shí)，升平公主4歲，年幼的公主從此喪失了親生母親。由此可見，戲中的皇后也并非升平公主的生母崔氏。

（四）代宗人生最后階段的寵妃是獨(dú)孤氏

繼在安史之亂中崔氏去世、沈氏失蹤后，廣平王李豫于公元763年即位，是為唐代宗。此時(shí)后宮中得寵的是哪位女子？

《新唐書·列傳第二》載：“后以姝艷進(jìn)，居常專夜。王即位，冊貴妃”。可見，在崔氏去世、沈氏失蹤后，有一位女子因?yàn)楫惓Ｃ利惗M(jìn)入后宮，并且深得李豫歡心，在李豫登基后，被冊封為貴妃，這就是后來被謚為“貞懿皇后”的獨(dú)孤氏。獨(dú)孤氏從大歷初年進(jìn)宮后，“寵遇無雙”，到大歷十年（775年）去世的10年間，集三千寵愛于一身，去世后，代宗對她戀戀不舍，以致于“殯于內(nèi)殿，累年不忍出宮”。直到3年后，才勉強(qiáng)同意下葬，為了能“朝夕望見之”，代宗想把她葬在帝都附近的治陵，在大臣姚南仲的勸諫下，才依制安葬在莊陵。一年后（779年），代宗去世。

獨(dú)孤氏去世時(shí)，升平公主22歲，已經(jīng)嫁到郭家10年，與獨(dú)孤皇后在宮中生活的時(shí)間大致吻合。從時(shí)間上看，公主與駙馬夫妻爭吵打架后回宮告狀，見到的極可能是獨(dú)孤氏，只是此時(shí)的獨(dú)孤氏只是貴妃，死后才被追封為皇后。因此，從時(shí)間上推測，戲曲中的皇后是獨(dú)孤皇后，并不能就此妄下結(jié)論。戲曲作為藝術(shù)作品，其內(nèi)容與人物不能刻板地與史料一一對應(yīng)。正如正史《三國志》與小說《三國演義》的關(guān)系，作為讀者和觀眾，理當(dāng)允許文藝作品在史料背景的基礎(chǔ)上產(chǎn)生必要的虛構(gòu)與加工。

二、《打金枝》中皇后形象的現(xiàn)代意義

年輕夫妻發(fā)生矛盾沖突后，妻子跑回娘家告狀，這種情形在普通人家的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)有發(fā)生。這種情況下，如何調(diào)解問題，促進(jìn)小夫妻關(guān)系改善是很考驗(yàn)家長智慧的。盡管我們無法確定戲中的皇后究竟是哪一位歷史人物，但皇后作為母親，在女兒的婚姻生活發(fā)生問題時(shí)，適度干預(yù)、“數(shù)說閨女勸女婿”，表現(xiàn)出睿智、寬容與通情達(dá)理，給數(shù)百年來高臺下為人父母的觀眾很多現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）大前提——客觀理性，避免情緒化

皇后在對小夫妻的矛盾進(jìn)行調(diào)解的過程中，始終客觀理性、避免情緒化，這就為問題的解決奠定了一個(gè)好的基礎(chǔ)。在生活中，常常是小夫妻發(fā)生沖突后，家長比當(dāng)事人的情緒還要激烈，甚至全家人跳出來與對方“開戰(zhàn)”，完全沒有理性。在情緒化的狀態(tài)中，往往不容易看到自己子女在事件中的問題，而是揪住對方的問題不放，甚至不合理地?cái)U(kuò)大對方缺點(diǎn)，掩蓋自己孩子的過錯(cuò)，使事情最終不可收拾。

（二）勸女婿——夫妻要互相寬容體諒

皇后耐心規(guī)勸女婿，核心內(nèi)容是小夫妻要寬容體諒。其中打動駙馬的是皇后對女兒女婿的一片愛心，“勸駙馬你休發(fā)少年的脾氣，國母我愛女兒更疼女婿”?；屎蟛坏珱]有給女兒護(hù)短，反而坦誠地指出雙方的問題：“我的女不拜壽是她無有理，你不該吃酒帶醉、怒氣沖沖、進(jìn)得宮去，打罵你妻”，貴為國母甚至替女兒向女婿道歉：“我養(yǎng)的女兒不成器，駙馬你擔(dān)待這一回”，至情至理，駙馬想不接受都難。同時(shí)，皇后要求駙馬要理解公主的行為是她成長的環(huán)境造成的，需要駙馬擔(dān)待體諒：“公主自幼長宮里，從小與我不分離，嬌慣成性不明理，我與你父皇說重了她還不依”。作為丈夫，妻子做事不得體該怎么辦呢——“常言道當(dāng)面教訓(xùn)子，背地里無人再教妻”，最后提出希望：“你讓她來她讓你，知冷知熱好夫妻?；ハ喽鲪塾星榱x，免了多少閑是非。國母我講話全為你，愿你們相親相愛，和和氣氣，白頭到老，永不分離。”

要想圓滿調(diào)解矛盾，做長輩的一定要避免情緒化，不要一味批評指責(zé)，而應(yīng)客觀公正，充滿愛心，幫助年輕人學(xué)會處理生活中出現(xiàn)的問題，使他們得到成長。在此過程中，孩子感受到的是長者的關(guān)愛，而不是指責(zé)、批評甚至謾罵侮辱。

（三）訓(xùn)閨女——要學(xué)會換位思考、適應(yīng)婚姻角

皇后在面對女兒與面對女婿時(shí)態(tài)度有區(qū)別，對女婿有愛心，但更多的是理性；對女兒的愛則加入更多的感性，口氣比較嚴(yán)厲，直接指責(zé)女兒不給公公拜壽的錯(cuò)誤，教訓(xùn)她要學(xué)會換位思考，站在別人的角度處理問題：“假如你父皇壽誕期，駙馬他不來你依不依？”“手壓胸想情理，你何不將人比自己？”同時(shí)，皇后在此教育女兒要適應(yīng)自己在婚姻中的角色：“你雖是皇家帝王女，嫁到民間是民妻”。

皇后訓(xùn)女樹立了一個(gè)很好的榜樣，那就是在兒女婚姻沖突中，一定要是非分明，不糊涂，不護(hù)短，該批評一定要嚴(yán)厲批評。但批評的目的是讓孩子在沖突中學(xué)習(xí)處理問題的方法，找準(zhǔn)自己的角色定位。

（四）和好儀式很重要

皇后在說閨女、勸女婿后加了一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)——“讓他們施上個(gè)和睦禮”。在舞臺上我們看到，通過皇后的一番教誨，公主和駙馬已經(jīng)認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，但礙于面子，互相別別扭扭，不愿和好，這時(shí)皇后要求他們互相施禮道歉，表達(dá)和解的愿望，兩人和好如初。

所有的儀式都有象征性，會對人的內(nèi)心產(chǎn)生微妙的影響。在生活中調(diào)解矛盾之后，一定要設(shè)計(jì)一個(gè)簡單易行的儀式，如要求當(dāng)事雙方鞠躬、握手或擁抱等等，使雙方消除距離感，切切實(shí)實(shí)感受到對方的誠意，從而強(qiáng)化自己和解的主動性，使沖突圓滿解決。

三、結(jié)語

《打金枝》故事中的皇后，無論是實(shí)有其人，還是劇作家的虛構(gòu)，至少在戲曲舞臺上，塑造了一位賢德明理的母親形象，幾百年來她為觀眾呈現(xiàn)了父母處理子女家庭矛盾的范本，至今仍給我們帶來如此多的思考。

［1］許嘉璐.二十四史全譯·舊唐書［M］.上海：漢語大詞典出版社，2004：1721-1726.

［2］許嘉璐.二十四史全譯·新唐書［M］.上海：漢語大詞典出版社，2004：2205-2207.

［3］馮蕓.戲曲藝術(shù)賞析［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2010：120-123.