亞洲的剪紙
——紙的文明與我們的生活

喬曉光

亞洲的剪紙
——紙的文明與我們的生活

喬曉光

土族biangbiang合儀式 何梁攝

2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議在阿拉伯聯(lián)合酋長國首都阿布扎比審議并批準(zhǔn)“中國剪紙”（paper-cutting）列入《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。中國剪紙的申遺成功，不僅意味著世界對(duì)中國剪紙這種文化形態(tài)和藝術(shù)傳統(tǒng)價(jià)值的公認(rèn)，同時(shí)也引發(fā)了我們對(duì)“紙”這一傳統(tǒng)中華文明的認(rèn)識(shí)和重新思索。剪紙?jiān)谥袊臐h族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)廣泛存在，在亞洲和世界范圍內(nèi)也是有一定普遍性的藝術(shù)形式和民俗載體。一張剪紙承載了一個(gè)民族豐富深厚的文化內(nèi)涵和社會(huì)習(xí)俗觀念。

紙的發(fā)明

土族剪紙 何梁攝

庫淑蘭的窯洞 喬曉光攝

中國造紙術(shù)的發(fā)明時(shí)間是在西漢，考古發(fā)現(xiàn)有放馬灘紙、灞橋紙出土。西漢中后期，造紙技術(shù)有所改進(jìn)，使用范圍擴(kuò)大。東漢中期，蔡倫對(duì)造紙技術(shù)進(jìn)一步完善并發(fā)明了皮紙，使造紙術(shù)逐漸成熟。并且在我國的內(nèi)蒙古、新疆、云南等邊疆少數(shù)民族地區(qū)也都有自己的造紙傳統(tǒng)。公元2世紀(jì)—3世紀(jì)，造紙術(shù)最先通過越南傳到東南亞，公元4世紀(jì)—5世紀(jì)又傳到了韓國和日本。公元7世紀(jì)，中國的造紙術(shù)進(jìn)入阿拉伯、印度、尼泊爾等地區(qū)，最后在12世紀(jì)通過阿拉伯進(jìn)入歐美大陸，至此，造紙術(shù)傳遍全球，在各個(gè)國家發(fā)展和改進(jìn)。

中國在掌握造紙術(shù)以后，用紙書畫、用紙復(fù)制印刷、用紙祭祀鉸剪紙，一張紙，是承載中國文化的物質(zhì)載體，記錄著中國的文化信息，紙的發(fā)明將中國的文化推向紙的文明的高度。中國的造紙術(shù)貢獻(xiàn)給了全世界，因此造紙術(shù)不僅是中國的四大發(fā)明之一，也是中國給予世界的文化饋贈(zèng)。

剪紙的概念

以活態(tài)文化的視野來看今天中國剪紙?jiān)谏鐣?huì)形態(tài)中的存在，我們首先應(yīng)當(dāng)關(guān)注剪紙作為非物質(zhì)文化的價(jià)值。但作為文明轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實(shí)，中國剪紙的社會(huì)傳承也在發(fā)生著變化，所以，我們定義中國剪紙的概念，正是以這種動(dòng)態(tài)的社會(huì)學(xué)視野認(rèn)知界定的。剪紙作為一個(gè)文化物種，包括傳統(tǒng)生活形態(tài)和現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)兩方面類型，他們相互關(guān)聯(lián)，又因社會(huì)功能差別各自發(fā)展。傳統(tǒng)生活類剪紙是在平面材料上用剪刀和刻刀進(jìn)行剜鉸，通過鏤空、上色和折疊等手段制作民俗生活需求的紋飾花樣。通常傳統(tǒng)生活類剪紙傳承的主體是勞動(dòng)?jì)D女群體，也有少部分區(qū)域是男性作坊式的傳承。一定地域民族生活中的剪紙，擁有與本民族民俗傳統(tǒng)相匹配的紋飾譜系。在傳統(tǒng)生活類剪紙中，其使用功能分為三類，信仰習(xí)俗類、人生禮俗類、日常生活類。一些祭祀、喪俗使用的剪紙，要通過火的焚燒來實(shí)現(xiàn)民俗功能，生活類剪紙通常和生活的實(shí)用物品相結(jié)合，提供族群認(rèn)同的文化隱喻和審美裝飾?，F(xiàn)代藝術(shù)類剪紙，包括傳統(tǒng)生活類剪紙?jiān)诂F(xiàn)代生活中的延續(xù)和流變，但更主要的是圍繞著現(xiàn)代社會(huì)生活和文化需求所進(jìn)行的個(gè)體化的藝術(shù)創(chuàng)作。今天，傳統(tǒng)生活類剪紙和現(xiàn)代藝術(shù)類剪紙并存在我們的生活中，同時(shí)在發(fā)生著瀕危、變化與藝術(shù)的發(fā)展。

亞洲的剪紙

在紙的諸多使用方法中，有一種用途其廣泛性不亞于書寫作畫，其文化內(nèi)涵的復(fù)雜性和豐富性不亞于歷史典籍，她如同活生生的畫卷為我們呈現(xiàn)歷史的昨天與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，她就是“剪紙”。所以說剪紙作為一個(gè)紙文明的形態(tài)在世界上具有一定的普遍性。

剪紙?jiān)趤喼蕖⒚乐?、歐洲都存在，這里只就亞洲剪紙做概括介紹。中國、斯里蘭卡、泰國、緬甸、日本、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、印度、蒙古等地區(qū)都擁有與剪紙相關(guān)的民俗傳統(tǒng)和藝術(shù)傳統(tǒng)，除了與民俗相關(guān)的剪紙，也有現(xiàn)代的創(chuàng)作型剪紙。

日本民俗剪紙是依附民俗和伴隨慶典而出現(xiàn)的吉慶剪紙，也是祝福性和裝飾點(diǎn)綴的實(shí)用剪紙，多出現(xiàn)在寺院、神社和豐收慶典等活動(dòng)上。剪紙懸掛在長長的繩索上，排成一串串，隨風(fēng)飄蕩。日本的現(xiàn)代剪紙則以表現(xiàn)神話、民間故事、傳奇人物、自然景色為主要題材。泰國有傳統(tǒng)剪刻皮藝術(shù)，是用刻刀在動(dòng)物的皮毛上（一般是牛皮）刻出花樣。傳統(tǒng)的泰國剪紙一般用于裝飾寺廟和祭壇。緬甸剪紙與中國云南邊境地區(qū)的傣族、布朗族剪紙類似，是小乘佛教信仰儀式中不可缺少的符號(hào)信息。傳統(tǒng)印度剪紙(Devasthanakala Sanjhi)是一種用剪刀和尖銳刀片制作，用以裝飾寺廟建筑的內(nèi)部和結(jié)構(gòu)的剪紙，與當(dāng)?shù)氐姆鸾绦叛鲋苯酉嚓P(guān)。吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦常制作一種叫Syrmak的地毯，先用毛氈切割鏤空出圖形，然后縫制而成。

中國的多民族剪紙

中國剪紙歷史悠久，從古代文獻(xiàn)中尋找剪紙發(fā)生的蹤跡，常被引用的材料有兩則：一則是漢司馬遷《史記·晉世家》記載的“剪桐封弟”的故事；另一則是晉干寶《搜神記》中記載的方士以剪影之人慰藉漢武帝思念亡妻的故事。唐代杜甫的詩句“剪紙招我魂，暖湯濯我足”也證明了剪紙存在的時(shí)間。而根據(jù)目前出土的考古資料可以確切證明，中國最早的剪紙是新疆吐魯番阿斯塔納墓出土的南北朝剪紙殘片，距今至少已有1500年的歷史。因此，中國的剪紙有著深厚的歷史積淀和深刻的文化內(nèi)涵。

河北邢臺(tái)春分打醮 喬曉光攝

拉祜族慶祝新年時(shí)在寨心跳舞 喬曉光攝

中央美術(shù)學(xué)院非遺中心根據(jù)二十多年的田野調(diào)查積累，剛剛完成了國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目《中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查研究》，項(xiàng)目調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)中國有31個(gè)少數(shù)民族有與剪紙相關(guān)的習(xí)俗傳統(tǒng)。這些民族包括：苗族、水族、布依族、侗族、白族、彝族、納西族、傣族、毛南族、羌族、哈尼族、壯族、滿族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族、土族、土家族、錫伯族、裕固族、回族、仡佬族、布朗族、黎族、畬族、拉祜族、哈薩克族、柯爾克孜族、維吾爾族。

中國剪紙分布幾乎占了國土60%的地區(qū)，剪紙?jiān)谥袊腔钪?，有大量的時(shí)間記憶和活態(tài)文化蘊(yùn)藏在剪紙背后。陜北的剪紙既有對(duì)吉祥生活的祈愿，又是農(nóng)村婦女對(duì)苦難生活的訴說。苗族剪紙多用于民族服飾刺繡底樣，是苗族蝴蝶媽媽、姜央射日等口傳史詩的圖像記錄。蒙古族、苗族、彝族等少數(shù)民族的巫俗剪紙是少數(shù)民族傳達(dá)民族信仰的媒介。這些民族大多分布于中國偏遠(yuǎn)的西部地區(qū)和東北部地區(qū)，其剪紙習(xí)俗傳統(tǒng)以山地稻作文化和游牧漁獵文化為背景，剪紙以紙材和非紙材的動(dòng)物類皮質(zhì)為媒介，以剪、刻為手段，其習(xí)俗功能不同于黃河流域麥作文化為主的漢民族地區(qū)剪紙。中國少數(shù)民族地區(qū)的剪紙習(xí)俗傳統(tǒng)許多還是我們未知的領(lǐng)域。

日本現(xiàn)代剪紙

四川省涼山彝族畢摩剪紙 陳薈潔攝

我們?cè)诩艏堈{(diào)查研究過程中，立足于活態(tài)文化的村社研究調(diào)查方法，通過田野調(diào)查的多種方式進(jìn)入到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，將剪紙還原到當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)環(huán)境的村社習(xí)俗中，還原到傳承人的生活中，去發(fā)現(xiàn)活態(tài)文化的真實(shí)存在，去發(fā)現(xiàn)村社民眾對(duì)文化的情感心理和社會(huì)需求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再結(jié)合地方文獻(xiàn)和相關(guān)學(xué)術(shù)研究背景，去梳理出村社文化與剪紙相關(guān)的文化特色、存在的問題，以及解決問題的思路。中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)專業(yè)研究與藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)經(jīng)歷了70年的歷程，三代人在不同歷史時(shí)期對(duì)中國剪紙的文化研究和藝術(shù)傳承發(fā)展都做出了有社會(huì)影響力的實(shí)踐。但是目前還有很多區(qū)域的剪紙文化和與剪紙相關(guān)的課題是我們沒有涉及的，這還有待我們大學(xué)與社會(huì)各界有心人士的進(jìn)一步關(guān)注搶救與調(diào)查研究。

面向亞洲的剪紙文化觀

剪紙是一個(gè)深含人性化的文化物種,也是亞洲一些國家共同擁有的紙的文明傳統(tǒng)。傳統(tǒng)剪紙是溝通人與祖先，溝通人與人的文化方式，同樣也是今天亞洲對(duì)話溝通的重要文化方式。在亞洲不同區(qū)域的文化信仰中，亞洲各國的剪紙共同提供了東方的藝術(shù)想象，這也是今天亞洲文化藝術(shù)發(fā)展的源泉。中國作為一個(gè)紙的文明的發(fā)源地，為紙文明的發(fā)展創(chuàng)造了偉大的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)也影響了亞洲的紙文明發(fā)展，今天，在亞洲許多國家仍在延續(xù)著具有自己民族文化特色的紙文明。這是一個(gè)當(dāng)今亞洲現(xiàn)代文明發(fā)展依然應(yīng)該珍惜和延續(xù)的傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)剪紙不僅保留了古老的文明記憶，同時(shí)它也關(guān)聯(lián)著人的思維和倫理情感的成長。剪紙心手造物的藝術(shù)方式對(duì)人的身心發(fā)展和審美情感具有裨益作用。今天剪紙?jiān)谒囆g(shù)教育中的作用，尤其對(duì)兒童藝術(shù)教育仍然具有重要心智成長意義。剪紙和亞洲的女性有著悠久、深刻的關(guān)聯(lián)，今天，在亞洲一些不發(fā)達(dá)地區(qū)，婦女的文化地位還存在著不平等的社會(huì)現(xiàn)象。我們呼吁認(rèn)識(shí)一個(gè)完整的亞洲紙文明，呼吁尊重和認(rèn)知亞洲的剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)。尊重亞洲的剪紙女性。希望紙和剪刀為亞洲的兒童帶來文化的啟蒙和快樂吉祥。