回歸教育本位，實(shí)施經(jīng)典誦讀

■賴(lài)向忠

回歸教育本位，實(shí)施經(jīng)典誦讀

■賴(lài)向忠

在傳統(tǒng)教育與素質(zhì)教育的磨合時(shí)期，教育的浮躁與務(wù)實(shí)并存。學(xué)校教學(xué)面臨著形式與內(nèi)容的更新替換，走向多元化和民主化。美國(guó)學(xué)者杜威關(guān)于“學(xué)習(xí)即生活”的呼喚，西方對(duì)于“尊重兒童主體權(quán)利”的踐行，使社會(huì)文化如何影響學(xué)習(xí)的研究也日益進(jìn)入我國(guó)基層教育界的視野。正是在這樣的背景下，筆者所在學(xué)校從社會(huì)文化中攜取了“國(guó)學(xué)經(jīng)典”這一朵奇葩，作為感化和激勵(lì)靈魂的處方。回歸教育本位，實(shí)施經(jīng)典誦讀，在經(jīng)典的路上前行。

對(duì)經(jīng)典誦讀的重新認(rèn)識(shí)

經(jīng)典中所傳承的人類(lèi)文明，傳遞的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化的根基所在，與教育的本真追求一脈相承。一方面，學(xué)校需要這樣一種文化去影響學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)；另一方面，要使經(jīng)典學(xué)習(xí)契合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，遵循教育的發(fā)展規(guī)律，關(guān)注人的塑造。

經(jīng)典誦讀，就是朗讀背誦一些經(jīng)典國(guó)學(xué)，其形式可以簡(jiǎn)單，也可以復(fù)雜。簡(jiǎn)單的，不求甚解，只求感受過(guò)程，享受如同兒歌的樂(lè)趣，體會(huì)押韻、平仄的韻律美和語(yǔ)感美，這種比較適合低年級(jí)的學(xué)生。復(fù)雜的，教師根據(jù)學(xué)生的需要，對(duì)經(jīng)典的內(nèi)涵和精神予以適時(shí)、適度的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，這種更適合高年級(jí)學(xué)生?？傊趺凑b讀，誦讀到什么程度，要考慮學(xué)生的群體差異和個(gè)體差異。

學(xué)生的智力發(fā)展水平和興趣愛(ài)好，是在選擇經(jīng)典時(shí)要考慮的題中之義。經(jīng)典國(guó)學(xué)厚重精深，也有輕松活潑、貼近生活的一面，其中的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》等都可以作為小學(xué)生的選擇。這些經(jīng)典不僅朗朗上口，而且包羅了諸多故事、生活經(jīng)驗(yàn)，易于為兒童接受乃至喜聞樂(lè)見(jiàn)。當(dāng)然，也可以根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文程度和興趣要求，適當(dāng)安排更深層次一些的國(guó)學(xué)教材，如《大學(xué)》《論語(yǔ)》等。

實(shí)施經(jīng)典誦讀的操作策略

經(jīng)典文化字字珠璣、句句凝練，不同于課文那樣淺顯通俗，那么，要怎么樣才能使國(guó)學(xué)經(jīng)典得以在全校推行呢？對(duì)此，筆者所在學(xué)校采取了從培訓(xùn)教師開(kāi)始的策略，逐步推進(jìn)到學(xué)生，層層深入到全校，做到教師先行、學(xué)生跟進(jìn)、師生協(xié)同發(fā)展。到目前為止，學(xué)校教師基本上都接受過(guò)至少一次的經(jīng)典培訓(xùn)，繼而以點(diǎn)帶面、言傳身教、身體力行，帶動(dòng)和組織學(xué)生學(xué)習(xí)。漸漸地，在校園里孕育了濃厚的經(jīng)典氛圍，即使本來(lái)不感興趣的學(xué)生也被感染和同化，加入經(jīng)典誦讀的大部隊(duì)中來(lái)。

經(jīng)典誦讀作為一種輔助教學(xué)形式，必須妥善安排時(shí)間，既不能影響正常學(xué)習(xí)，又不可占用學(xué)生休息時(shí)間，這樣才能使經(jīng)典誦讀不成為師生的負(fù)擔(dān)，而成為一種容易實(shí)施的常態(tài)形式。同時(shí)，小學(xué)生尚處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的階段。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，興趣所指，才是主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的所向。經(jīng)典的吸引力，決定著他們?cè)敢庵鲃?dòng)的去學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的接受安排。

為此，學(xué)校在“讀——背——唱——演”的實(shí)踐模式中，去掉經(jīng)典課程嚴(yán)肅莊重的外衣，融入聲音、符號(hào)、色彩的特征，使經(jīng)典變得更富有誘惑力。具體做法如下：一是讀經(jīng)典。全校班級(jí)每天午讀15分鐘，讀的過(guò)程中講究一張一弛，松緊有度，安排在具體的課程表之中，人稱(chēng)“天天讀”。二是背經(jīng)典。所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上，背誦就成了自然而然的事。同時(shí)，背誦經(jīng)典也應(yīng)該是創(chuàng)新的，譬如說(shuō)有意義的學(xué)習(xí)、形象聯(lián)想的學(xué)習(xí)等，而不是單純的、機(jī)械的、重復(fù)的死記硬背。背誦應(yīng)避免硬性指標(biāo)規(guī)定，學(xué)生背或不背，背多或背少，只能靠誘導(dǎo)啟發(fā)，而不是處分懲罰?？傊?，就是讓學(xué)生根據(jù)自己的進(jìn)度自主安排學(xué)習(xí)進(jìn)程。三是唱經(jīng)典。每天午讀時(shí)間，學(xué)校“金色童年”廣播站播放15分鐘的配樂(lè)古詩(shī)詞及感恩歌曲。在學(xué)生們習(xí)慣了通俗流行歌曲的時(shí)候，古詩(shī)詞的意境和它的文化深度，相信會(huì)給他們帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)，也更容易抵達(dá)學(xué)生的心靈深處且使其銘記不忘。四是演經(jīng)典。這是一個(gè)使學(xué)生挑戰(zhàn)自信、勇氣和創(chuàng)新能力的平臺(tái)。每周一的晨會(huì)，各班學(xué)生以“讀、唱、講、品、書(shū)、畫(huà)”的形式將國(guó)學(xué)經(jīng)典搬上舞臺(tái)。教師鼓勵(lì)學(xué)生自編自創(chuàng)，鼓勵(lì)學(xué)生將每種演繹形式相互融合發(fā)展，既深化小演員們自身對(duì)于經(jīng)典內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，又將經(jīng)典以輕松愉快的形式輸入其他學(xué)生的感官通道。

經(jīng)典誦讀實(shí)施的價(jià)值追求及效果

國(guó)學(xué)經(jīng)典中凝聚了文學(xué)、藝術(shù)、道德、修養(yǎng)等方面的精華，學(xué)生與其親密接觸，便構(gòu)成了影響學(xué)生成長(zhǎng)的一種教育因素，成為孕育學(xué)生成長(zhǎng)的土壤。學(xué)生的意識(shí)、道德、情感隨之得到不斷改造、不斷提高，語(yǔ)言文字能力也得到加強(qiáng)。在信息良莠不齊、真假莫辨的年代，大家正需要國(guó)學(xué)經(jīng)典這樣一種文化來(lái)凈化心靈，塑造個(gè)性品質(zhì)，建立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。事實(shí)證明，經(jīng)典誦讀完全是一種適合時(shí)宜的教育。經(jīng)典中的做人之本、治學(xué)之道，經(jīng)典中的真善美取向，正在對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，易普及又蘊(yùn)涵人文價(jià)值。

關(guān)于誦讀經(jīng)典之路，本校仍然在探索、發(fā)現(xiàn)和完善的路上。如何讓傳統(tǒng)文化持續(xù)有效地促進(jìn)學(xué)生的積極發(fā)展，怎樣揚(yáng)長(zhǎng)避短地讓經(jīng)典契合每個(gè)學(xué)生的需要、體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，仍是學(xué)校每個(gè)教師在實(shí)踐中需要不斷探索、不斷完善的問(wèn)題。

（作者單位：廣東省東莞市大朗鎮(zhèn)宏育小學(xué)）