社會責(zé)任感構(gòu)建的“四重維度”
——以當代大學(xué)生為研究視角 *

黃 芳

(湖南生物機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨政辦公室,湖南 長沙 410127)

當代大學(xué)生肩負使命重大，作為社會主義事業(yè)未來的領(lǐng)路人，祖國未來的前景很大程度上依賴于其個人的素質(zhì)，而這里的素質(zhì)主要體現(xiàn)一種社會責(zé)任感。身處社會轉(zhuǎn)型時期的大學(xué)生，存在著對社會責(zé)任感認識不明、概念弱化，因此必須正視大學(xué)生社會責(zé)任感的問題。而從“四重維度”這一全新視角去培育、塑造大學(xué)生的社會責(zé)任感，這既是思想政治教育工作的新契機，也是公民切實履行公民責(zé)任的應(yīng)有之義。

一、“四重維度”視角下大學(xué)生社會責(zé)任感的意蘊

所謂“四重維度”視角，即“學(xué)生”、“學(xué)?！薄ⅰ凹彝ァ?、“社會”四個方面，具體而言：首先，無論當前思想政治教育界如何創(chuàng)新，學(xué)生的主體性都是第一位的，所以在“四重維度”里學(xué)生的主體地位也是不可撼動的；其次，學(xué)校要發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感中可謂扮演了“培養(yǎng)皿”的重要角色，正因為有了學(xué)校這個平臺，教育者在進行相應(yīng)教育工作時游刃有余；再次，家庭也要發(fā)揮積極配合的作用，都說父母是孩子的第一個老師，家長作為教育的排頭炮，一定要發(fā)揮好其應(yīng)有的作用；最后，社會要發(fā)揮支撐作用，無論是學(xué)生、學(xué)校還是家庭，都依托于社會這個大背景下，其作用也都需要社會的支撐才能得以順利實現(xiàn)。正所謂古有“四維不張，國之不合”，今有“四維不張，責(zé)任難構(gòu)”。

社會責(zé)任感，是一種基本的社會責(zé)任、社會義務(wù)和情感體驗。大學(xué)生肩負著時代賦予的歷史重任，理應(yīng)為建設(shè)更美好的社會而肩負責(zé)任、履行義務(wù)。但他們對社會責(zé)任感這一理念卻并不十分認同，這體現(xiàn)在他們對社會責(zé)任感所表現(xiàn)出的冷漠與缺失現(xiàn)象，并且隨著社會發(fā)展而日趨凸顯。當代大學(xué)生是祖國未來的棟梁、民族未來的希望，如果大學(xué)生缺乏基本的社會責(zé)任感，不僅自我的理想信念難以堅持，國家的前途與民族的命運也著實堪憂?；谌绱吮尘?，必須將大學(xué)生社會責(zé)任感上升到一個戰(zhàn)略的高度去了解其缺失的表現(xiàn)，去分析其如何有效提高，并將其作為教育實踐的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)去把握。

二、“四重維度”視角下大學(xué)生社會責(zé)任感之殤

(一) 自我責(zé)任感迷茫

伴隨著大學(xué)生自主意識、獨立意識的增強，難免會有一些功利、權(quán)利意識。因此，許多大學(xué)生比之社會利益與社會價值，往往將目光鎖定于自身利益與自身價值，正是這種方向性的傾斜，使當前的大學(xué)生更側(cè)重個人利益而非社會利益，不僅沒有社會主人翁意識，甚至對一些基本的社會責(zé)任也推脫扯皮，更有一些大學(xué)生抱持“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，沒有把自己作為社會中的一份子。“責(zé)任無用觀”盛行，特別是有些學(xué)生覺得負責(zé)任就是“犯傻”，講責(zé)任就是“吃虧”，這既是對責(zé)任觀的一種曲解，也是對責(zé)任觀的一種摒棄。特別是有少數(shù)大學(xué)生性格極端、敏感且偏執(zhí)，情緒容易激動，天平傾向功利，因而他們在社會生活中既沒有責(zé)任感，也沒有存在感，最終表現(xiàn)出一種孤獨，并不為人所理解。極端者很可能會選擇自殺表示對自我、家庭、學(xué)校、社會的否定。正是大學(xué)生自我責(zé)任感的迷茫，導(dǎo)致他們對社會責(zé)任感表現(xiàn)出一種漠視。

(二) 學(xué)校責(zé)任感淡漠

事實表明，當前有些大學(xué)生不僅漠視政治觀念、漠視理想信念，而且對學(xué)校發(fā)展也不關(guān)心，學(xué)校需要人手的時候總是推三阻四，將學(xué)校當做自己的名利場，只要與自己利益相關(guān)的事情就變得極為熱情，反之則唯恐避之不及。特別是有相當一批學(xué)生將學(xué)校當做入黨、擔(dān)任學(xué)生干部的培育皿，當做實現(xiàn)個人利益的一種手段。他們?nèi)狈Ξ敶髮W(xué)生所應(yīng)有的社會責(zé)任感、學(xué)校責(zé)任感，上大學(xué)的目的就是為了實現(xiàn)個人利益。除此以外就是自由自在的生活，曠課、補考、重修乃家常便飯，甚至留級對于他們都不是一種威懾的存在。在他們看來，沒有什么了不起，只有自己了不起。當他們畢業(yè)的時候，他們當中大多數(shù)人都會喋喋不休的抱怨，在他們眼中從來都是學(xué)校沒有為他們做什么，而不是他們沒有為學(xué)校做什么。

(三) 家庭責(zé)任感淡薄

伴隨著我國經(jīng)濟突飛猛進的發(fā)展，很多家庭都過上了小康乃至富裕的生活，但正所謂“生于憂患，死于安樂”，正是這種安逸的生活讓一些大學(xué)生心生倦怠。我國執(zhí)行計劃生育國策已數(shù)十年，當前大多數(shù)家庭一般為獨生子女，正是這種獨生子女的特殊地位讓他們在家里過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。長期的養(yǎng)尊處優(yōu)使之缺乏生活勵練，持久力差、堅韌性低、盲目攀比，他們往往對家庭要求很多，而其相應(yīng)的貢獻卻微不足道，并不珍惜父母的血汗錢。但其實這種家庭對子女有著更高的要求，因為他們肩負著更多乃至全部的家庭責(zé)任，畢竟父母要靠他們?nèi)ヰB(yǎng)老。但是，倦怠的大學(xué)生卻難以完成這一基本使命，因為他們在家里一直都被照顧，他們覺得一切都是理所當然家庭給予的一切都是應(yīng)該的，只知道索取不知道回報，只知道享受權(quán)利不知道履行義務(wù)，既沒有對父母的感恩意識，也沒有對家庭的基本責(zé)任感。

(四) 社會責(zé)任感欠缺

在日常生活中，一些大學(xué)生既沒有社會公德，又缺乏紀律意識。有些大學(xué)生公共場合隨地吐痰，亂扔雜物、大聲喧嘩、不懂禮貌、排隊插隊、損壞公務(wù)、資源浪費、不講衛(wèi)生、榮辱不分，個別人行為極其不檢點，堂而皇之的與戀愛對象親熱。有些學(xué)生甚至跟學(xué)?！皩χ鴣怼?，這并不是“叛逆心理”所能解釋的，干擾學(xué)校正常教學(xué)、擾亂課堂秩序行為時常發(fā)生，特別是對于一些問題持僥幸心理，而當“災(zāi)難”來臨時卻又膽小如鼠，不敢承認。而且，當代大學(xué)生社會責(zé)任感欠缺已非個別現(xiàn)象，其規(guī)模正逐步擴大。

三、“四重維度”視角下大學(xué)生社會責(zé)任感的構(gòu)建

(一) 確立學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生堅韌意志力

社會責(zé)任感，是以社會為本位的價值取向。當前培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感，要緊緊圍繞社會主義核心價值體系，不能“跑偏”，伴以愛國主義價值觀，讓這些成為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的主旋律。這不僅體現(xiàn)了歷史社會發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了偉大祖國的根本利益，體現(xiàn)了社會主義建設(shè)的偉大方針，也從側(cè)面展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。要讓學(xué)生成為社會責(zé)任感教育的主題，充分認識到他們所肩負的社會責(zé)任感不是次要利益、局部利益以及短期利益，而是根本利益、全局利益和長遠利益。要牢牢把握住學(xué)生這一主體因素，將培育社會責(zé)任感這一工作與其個人發(fā)展，與民族振興緊密的聯(lián)系在一起，讓其清醒的認識到自己所處的地位、自己所扮演的角色，以及肩負并實現(xiàn)社會主義責(zé)任感以后對自身發(fā)展的重要幫助。從而使他們在肩負社會責(zé)任感的同時，增強民族自尊心、自信心，在自我價值實現(xiàn)的同時實現(xiàn)社會價值，讓自我價值選擇、自我價值追求、自我價值理想與社會價值選擇、社會價值追求、社會價值理想相“綁定”，從而自覺承擔(dān)社會責(zé)任，讓自己不再迷茫。

當自身利益與社會利益發(fā)生沖突時，大學(xué)生并非直接作出錯誤的選擇，而是有一個徘徊和動搖的過程。究其根本，還是由于自身缺乏堅韌意志力。青春期的大學(xué)生是一個特殊群體，他們所共有的個性特征就是情緒容易波動、意志不堅定，特別是身處優(yōu)越的生活條件，此類特征更為明顯。由此表明在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的同時，也要塑造他們堅韌的意志力，雙管齊下，不斷的對其責(zé)任感、意志力進行優(yōu)化教育。關(guān)鍵是要讓這些學(xué)生明白，只有擁有堅韌的意志力，才是承擔(dān)肩上社會重任的前提條件；只有磨練自己的意志力，才能在未來生活中不畏艱辛，迎難而上，自覺、主動的承擔(dān)社會責(zé)任。

(二) 發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用，關(guān)注教師隊伍建設(shè)

構(gòu)建大學(xué)生社會責(zé)任感絕非一朝一夕可成的，它需要時間的沉淀、實踐的積累。學(xué)校是培育大學(xué)生社會責(zé)任感的重要平臺，因為其不僅塑造了大學(xué)生的人文精神，還是培育大學(xué)生社會道德的重要支撐，教育能夠塑造人、熏陶人，必須發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，讓其成為構(gòu)建大學(xué)生社會責(zé)任感的新平臺。首先，要開展和諧校園活動，在活動中將社會責(zé)任感傳遞到學(xué)校章程、學(xué)生守則等方方面面，讓責(zé)任成為一種“固定思維”久居大學(xué)生心中，使其在學(xué)習(xí)生活中充分體現(xiàn)。其次，要利用校園媒體這一傳媒利器進行廣泛宣傳，比如校園廣播、校園電視、校園報刊、黑板報等形式進行大學(xué)生責(zé)任感教育。再次，要開展豐富的校園文化活動，無論是學(xué)術(shù)性質(zhì)的還是娛樂性質(zhì)的，都要在其中凸顯社會責(zé)任意識，以一種快樂的方式讓責(zé)任不再成為學(xué)生的困擾和負擔(dān)，從而在活動中將責(zé)任感教育寓教于樂，發(fā)揮潛移默化的作用。最后，應(yīng)關(guān)注學(xué)校教師隊伍建設(shè)。學(xué)校的主體構(gòu)成是學(xué)生與教師，教育主要由教師傳授給學(xué)生，一支高素質(zhì)的教師隊伍，能夠成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的參照物。教師的“德”與“行”對于學(xué)生成長成才起著關(guān)鍵的作用。學(xué)生往往視教師為其心目中的榜樣，有意識無意識的會去進行模仿。只有將教書育人隊伍的整體素質(zhì)提高到一個新臺階，才能更好地履行教師的責(zé)任和義務(wù)，才能為國家培養(yǎng)不同層次的優(yōu)質(zhì)人才，才能不辱沒“教師”這個光榮的職業(yè)稱號，才能通過言傳身教切實提高學(xué)生的社會責(zé)任感。

(三) 重視家庭培養(yǎng)作用，給予學(xué)生正確引導(dǎo)

父母是孩子一生中第一個老師，父母的個性特點、家庭的整體氛圍、教育的培養(yǎng)方式都會對孩子社會責(zé)任感的形成有直接的影響。因此，應(yīng)重視家庭培養(yǎng)作用，給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。若想培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感，首要的就是要他們肩負家庭責(zé)任。首先，父母應(yīng)從小事抓起，讓子女做一定的家務(wù)勞動，并讓子女承擔(dān)一定的家庭責(zé)任，逐步培養(yǎng)他們肩負責(zé)任的意識和動力，強化他們完成責(zé)任的能力。其次，肩負社會責(zé)任感，自家庭責(zé)任始。當他們真正有勇氣承擔(dān)家庭責(zé)任時，就會在這一過程中逐步加深對于周圍世界的認識，從而形成正確的公民責(zé)任觀。再次，父母也要做好孩子的榜樣，不能徒有其表。正因為父母是孩子的第一任老師，所以更應(yīng)以身作則，有一個正確的價值取向。在道德品質(zhì)上，要教會孩子如何做人；在學(xué)習(xí)生活上，要教會孩子如何做學(xué)；在社會生活上，要教會學(xué)生如何做事。平時多關(guān)注輿論報道，留意當代大學(xué)生的價值取向，并善于對不同的價值取向進行區(qū)分。此外，父母也要多與孩子交流，萬不能不與孩子交流，與此同時也要多與學(xué)校交流，從而讓家庭與學(xué)校形成一種合力，二者相互配合，最終為學(xué)生給予正確的思想引導(dǎo)。

(四) 發(fā)揮社會支撐作用，做好價值觀導(dǎo)向工作

相比較學(xué)生、學(xué)校、家庭發(fā)揮作用的效力，社會所發(fā)揮作用的效力無疑更為重要。從社會角度思考構(gòu)建大學(xué)生社會責(zé)任感的問題，這并不僅僅是我國教育的問題，也是我國制度的問題?？陀^而言，我國在社會公共生活部分的缺陷尤為明顯，因為我國對于公民部分社會責(zé)任的規(guī)范存在空白。如果從社會角度上思考構(gòu)建大學(xué)生社會責(zé)任感，就必須依托于一個健康的社會環(huán)境。這里主要包含以下幾個方面：首先，國家及政府部門需要加強立法，明確個人相應(yīng)的社會責(zé)任，決不能讓個人責(zé)任在某些方面存在盲區(qū)；其次，各級黨委、政府以及相應(yīng)部門應(yīng)該從社會這一宏觀領(lǐng)域大力開發(fā)相應(yīng)的道德資源，從而在宣傳社會責(zé)任感時有材可用；再次，我們應(yīng)明確社會主流的價值觀與責(zé)任觀，對于那些背棄社會責(zé)任的行為進行嚴肅批評，依托輿論媒體構(gòu)建一條完整的監(jiān)督線，從而在處理該問題時有的放矢。

參考文獻:

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