蔚縣剪紙藝術(shù)的形式特征及吉祥寓意*

喬國(guó)鋒

(淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,安徽 淮北 235000)

剪紙,又稱剪花、刻紙、窗花,是一種歷史悠久、流傳廣泛的民間藝術(shù)形式,具有較強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)和地域特色。蔚縣地處北方,在其特殊的地理位置和地域文化影響下,蔚縣人在生活實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造了以“刀刻”和“點(diǎn)染”為特色的剪紙樣式。當(dāng)?shù)厮嚾诉\(yùn)用寓意象征和夸張變形的手法創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、風(fēng)格明快的剪紙作品,以此表達(dá)他們對(duì)美好生活的熱愛和贊美。

蔚縣當(dāng)?shù)丶艏堊髌分腥魏我环N物的表現(xiàn),都具有鮮明的生命特征和深刻的文化內(nèi)涵,反映了蔚縣人納福迎祥、驅(qū)災(zāi)避邪的審美心理,更表達(dá)了他們對(duì)大自然中生命形式的理解和贊美,突出了生命的偉大,展現(xiàn)了人性的光輝,從而能使蔚縣剪紙藝術(shù)更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、蔚縣剪紙藝術(shù)源流

據(jù)史書記載,河北蔚縣的剪紙藝術(shù)始于清朝道光年間,至今已有150多年的歷史。

蔚縣人一般把剪紙稱為“窗花”,“天皮亮”算是最早的窗花形式,即在云母薄片上描繪出事物的輪廓。早期當(dāng)?shù)剡€盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺繡用的“花樣”,后來(lái)河北武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入,蔚縣藝人吸取其色彩特點(diǎn),借鑒“天皮亮”的透明效果,創(chuàng)造出以王老賞為代表人物的 “陰刻”和“色彩點(diǎn)染”剪紙,其題材多取自戲曲人物,也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象,還有對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)家生活的描繪。

日常生活中平凡的事物,通過(guò)剪紙藝人的雙手變成了色彩璀璨、造型獨(dú)特的剪紙作品,給人一種生動(dòng)、活潑的感覺。隨著技藝的輩輩相傳,剪紙已成為蔚縣人勞動(dòng)之余的精神寄托,已融入蔚縣人民的日常生活中,成為他們的精神需求和生活情趣,并逐漸演變?yōu)槊癖姷木裥叛龊推砀Ｔ竿妮d體。

二、蔚縣剪紙藝術(shù)的地域特色

(一) “刀刻”的表現(xiàn)手法

中國(guó)民間剪紙大多是用剪刀剪出來(lái)的,而蔚縣剪紙則是用刀刻,是全國(guó)唯一的一種以陰刻為主的剪紙形式。其基本制作工藝為:設(shè)計(jì)造型——薰樣——雕刻——染色,即先在宣紙上用刻刀刻出圖案,再用高純度的色彩點(diǎn)染而成。

蔚縣剪紙之所以用刀刻而不是用剪刀剪,歸因于清代光緒年間一個(gè)叫劉老布的銀匠,他從民間綾羅綢緞的刺繡上得到了啟發(fā),把剪紙從最初的剪刀鉸改為了用刀刻。因?yàn)榭痰妒褂闷饋?lái)更加靈活方便,比如刻劃一些微妙的細(xì)節(jié)時(shí),用刻刀就會(huì)刻得更加精確細(xì)致。刀刻一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案,既快又好,大大提高了剪紙效率;藝人們使用刻刀能夠隨心所欲地刻出不同的花樣,更好地表達(dá)自己的藝術(shù)思想。

此外,藝人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)常以陰刻為主,兼有陽(yáng)刻或陰陽(yáng)結(jié)合的方法,使得作品生動(dòng)傳神,層次分明。后來(lái),蔚縣藝人做窗花也就都改用刀刻了。

(二) “點(diǎn)染”的設(shè)色技巧

清朝中期,蔚縣因其特殊的地理位置而成為連接山西以及內(nèi)蒙古等地的交通樞紐,各地商品匯聚于此,商業(yè)繁榮一時(shí)。河北武強(qiáng)木板年畫及天津楊柳青木板年畫也在這一時(shí)期傳入蔚縣,并以其濃艷飽滿的色彩深得蔚縣廣大勞動(dòng)人民的推崇和喜愛,這在很大種程度上對(duì)蔚縣點(diǎn)彩染色剪紙的產(chǎn)生起到了積極的推動(dòng)作用。

蔚縣剪紙使用的紙張多為宣紙、高麗紙,著色前要先用酒把所需顏料調(diào)和好,并將點(diǎn)染、涂染、暈染、套染、渲染等染色方式綜合用之,這種方法的優(yōu)勢(shì)是可以使色彩浸潤(rùn)而不會(huì)滲透到紙的背面。藝人們用嫻熟的染色技巧創(chuàng)作出層次分明的剪紙作品,畫面色彩濃艷飽滿,有一種和諧大方的鄉(xiāng)土氣息,具有鮮明的地方特色。因此,蔚縣剪紙有“三分刀工七分染”之說(shuō)。

三、蔚縣剪紙藝術(shù)的形式特征

(一) 散點(diǎn)透視的構(gòu)圖形式

剪紙的基本材料是平面紙張,由于該材料的局限性,剪紙不善于表現(xiàn)類似于西方繪畫中復(fù)雜的畫面內(nèi)容和層次關(guān)系,所以只能揚(yáng)長(zhǎng)避短,在構(gòu)圖上采用散點(diǎn)透視的手法。這種手法打破正常的邏輯關(guān)系、比例關(guān)系、空間關(guān)系,將不同時(shí)空的事物放在同一畫面上,以追求二維的平面裝飾效果。如蔚縣剪紙“福祿鴛鴦”、“福壽雙全”、“太子坐蓮”、“腳踩蓮花”等作品均采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖形式,給人以強(qiáng)烈的平面化效果。

蔚縣剪紙習(xí)慣運(yùn)用形象的主次、對(duì)稱、均衡的形式法則構(gòu)成畫面,如“小對(duì)花·福壽雙全”呈左右對(duì)稱的構(gòu)圖形式,作者在二維的空間內(nèi)表現(xiàn)了事物的全貌,把花和果實(shí)置于同一平面內(nèi),互不遮擋,沒(méi)有前后景之分,具有較強(qiáng)的平面性和裝飾風(fēng)格。

蔚縣剪紙藝人不像西洋畫家只畫眼睛看到的東西(物象的前后、大小、高低、虛實(shí)等),蔚縣剪紙是作者把他們的所見、所知、所感、所想、所經(jīng)歷的、所預(yù)測(cè)的和想象的東西都融合進(jìn)去,在對(duì)對(duì)象深刻了解的基礎(chǔ)上表達(dá)其最本質(zhì)的特征。

(二) 簡(jiǎn)潔、夸張的造型特征

蔚縣剪紙來(lái)源于生活,是蔚縣人對(duì)生活、對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)和感悟,是他們內(nèi)心情感的表達(dá)。受原始巖畫、彩陶紋飾以及秦漢畫像石藝術(shù)或墓室壁畫等的影響,蔚縣剪紙呈現(xiàn)出直觀性、形象性的特點(diǎn),采用簡(jiǎn)潔、夸張的造型特征,尤其在戲曲人物剪紙中表現(xiàn)最為突出。

蔚縣戲曲人物剪紙,追求動(dòng)感剛勁的造型特征。藝人從人物個(gè)性特點(diǎn)出發(fā),把形象動(dòng)態(tài)做夸張?zhí)幚?以顯示圖形自身的張力。

由于蔚縣當(dāng)?shù)亓餍袘蚯囆g(shù),藝人們?cè)诳磻颉⒙爲(wèi)虻倪^(guò)程中對(duì)戲曲人物有了更直觀、更深刻的印象,這給剪紙藝人提供了很好的素材和客觀經(jīng)驗(yàn)。他們?cè)趧?chuàng)作中會(huì)把歷史人物的英雄事跡和演員的唱、念、做、打等肢體語(yǔ)言巧妙地結(jié)合起來(lái),且進(jìn)一步將動(dòng)作做夸張?zhí)幚?使作品更加形象、生動(dòng),更具文化內(nèi)涵。所以蔚縣剪紙中造詣最深、最受歡迎、最具代表性的作品就是戲曲人物。

蔚縣人物剪紙創(chuàng)作中講究“勇將無(wú)項(xiàng),仕女無(wú)肩”[1]163,“勇將無(wú)項(xiàng)”是民間藝人為了突出將士勇猛威武的氣質(zhì)特征,有意夸大了人物肩膀的寬度,縮短了頸部的長(zhǎng)度,這樣更能顯示出人物的英雄氣概。如剪紙作品“張飛”，藝人簡(jiǎn)化了對(duì)衣紋的描繪,更多地從人物的肢體動(dòng)態(tài)著手,夸大了肩部的寬度,使人感覺這一畫面形象蘊(yùn)含著力量感和正義感,更能突出張飛不拘小節(jié)和粗狂豪放的氣質(zhì)特征。“仕女無(wú)肩”的處理手法和“勇將無(wú)項(xiàng)”形成鮮明對(duì)比,顯示出北方農(nóng)家婦女憨厚質(zhì)樸的性格特征,符合北方民族粗狂、大氣的文化風(fēng)格。

(三) 強(qiáng)烈濃艷的色彩對(duì)比

民間剪紙藝術(shù)注重夸張的形象和主觀化色彩的運(yùn)用,大多數(shù)作品用色濃艷飽滿,高純度色和對(duì)比色運(yùn)用較多。尤其蔚縣剪紙,染色時(shí)將點(diǎn)染、涂染、暈染、套染、渲染等技法有機(jī)地結(jié)合運(yùn)用,以黑白剪紙和彩色的單色剪紙為主流。同時(shí)借鑒了楊柳青年畫、武強(qiáng)木版年畫的特點(diǎn),色彩鮮艷大方,富有鮮明的地方特色。

蔚縣剪紙?jiān)谠O(shè)色上,拋棄固有色、環(huán)境色的法則,設(shè)色多從色彩的象征性出發(fā),采用原色為主,以主觀大膽的色彩觀念形成強(qiáng)烈的補(bǔ)色對(duì)比效果。

傳統(tǒng)的蔚縣窗花以紅、黃、綠三種顏色為基本選色,稱之為“蔚三色”。蔚縣的窗花設(shè)色中，紅色運(yùn)用較多,紅色屬于“暖色”(蔚縣人稱為“熱色”)系,色彩較為鮮艷奪目,具有較強(qiáng)的視覺沖擊力;同時(shí)，紅色又具有喜慶、溫暖、激情等象征意義,紅色的表情和性格特征正符合蔚縣人的情感需求,因而蔚縣窗花多用紅色。正如蔚縣民間工藝美術(shù)學(xué)者田水翔所說(shuō)的:“……(蔚縣窗花剪紙中的)任何物體都可以點(diǎn)紅。貓是紅的,獅子是紅的,連鴨子、羊、豬、牛、馬都可以是紅的?！盵2]45

蔚縣剪紙除了喜用紅色外,綠色在蔚縣窗花中也被廣泛地應(yīng)用。綠色屬于冷色系,具有生機(jī)、活力、青春等表情和性格特征。蔚縣窗花采用“大紅大綠”的強(qiáng)烈對(duì)比,以冷暖相間的效果給人以悲喜交加的情感色彩。

為了求得色彩上的豐富和視覺上的和諧,蔚縣窗花在使用紅綠的基礎(chǔ)上,又使用了桃紅、桔紅、淺藍(lán)等色彩,既保留了紅綠產(chǎn)生的強(qiáng)烈對(duì)比效果,又彌補(bǔ)了視覺上的單一。但蔚縣剪紙藝人對(duì)于色彩的偏好又因人而異,不同藝人對(duì)色彩的運(yùn)用自然不同。王老賞的設(shè)色以暖色為主,如在人物畫“探皇陵——徐延昭”中運(yùn)用了大紅、桃紅、草綠、暖紫色和黑白的對(duì)比,給人以熱烈喜慶、質(zhì)樸大方的視覺美感。而李佃士則喜歡冷色調(diào),在他的戲曲剪紙中運(yùn)用藍(lán)色尤為成功,同時(shí)兼具藍(lán)綠、黃、暖紫色等,給人以深遠(yuǎn)、幽靜、悲涼之感，他的作品吸收、借鑒了多種民間藝術(shù)精華,色彩濃麗飽滿,造型生動(dòng)鮮活,具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息。

可見,蔚縣剪紙?jiān)O(shè)色技巧中,無(wú)論是隨類賦色還是主觀設(shè)色,都是以濃艷強(qiáng)烈的色彩對(duì)比為主,加以質(zhì)樸凝練的造型特征,構(gòu)成了蔚縣剪紙的藝術(shù)風(fēng)格,符合北方民族的審美習(xí)俗,同時(shí)也使蔚縣剪紙具備了質(zhì)樸大氣、絢麗多彩的審美特征。

四、蔚縣剪紙藝術(shù)的吉祥寓意

(一) 納福迎祥的美好祝愿

1 象征 蔚縣剪紙是一種風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)形式,千百年來(lái)一直為人民群眾所喜愛。當(dāng)?shù)丶艏埶嚾税讯喾N不同的物象組合在一起,運(yùn)用象征手法創(chuàng)造出多種吉祥形象以表達(dá)納福迎祥的美好祝愿。所謂象征,“就是以具體的事物來(lái)替代抽象的概念,象征的定義可以說(shuō)是‘寓理于象’,朱光潛認(rèn)為,‘?dāng)M人’和‘托物’都屬于象征。廣義地說(shuō),藝術(shù)即象征,藝術(shù)是從象征開始的”[3]37。

河北蔚縣剪紙藝術(shù),多以象征手法表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)生活的感悟以及對(duì)真、善、美的追求。諸如象征婚姻美滿的“龍鳳呈祥”;象征吉祥富貴的“連年有余”、“福祿鴛鴦”、“福壽雙全”、“聚寶盆”、“搖錢樹”;期盼多子多福的“榴開百子”、“松鼠葡萄”;還有描繪田園生活的“男耕女織”、“五谷豐登”等,都具有美好的象征意義。

這些作品中的圖案直觀、形象,一目了然,即使文盲也能從畫面形象中理解其傳達(dá)的吉祥寓意。藝人們運(yùn)用象征性的圖像組合,借用那些約定成俗的觀念化形象,表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往和納福迎祥的美好祝愿。

2 諧音 諧音就是“由一個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)想到與它音同或音近的另一個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)義,而且以后者的語(yǔ)義為主要表達(dá)義。諧音是一種文化現(xiàn)象,是社會(huì)心理在語(yǔ)言上的折射。中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的一個(gè)重要特征就是諧音,即使文字也要進(jìn)行音形統(tǒng)一”[3]12。

蔚縣剪紙藝術(shù)中也采用漢語(yǔ)詞語(yǔ)中的諧音特點(diǎn)來(lái)表達(dá)寓意,藝人們把“事事如意”剪成帶有柿子的圖案,使“柿”與事情的“事”諧音;“喜上眉梢”中的“喜”則剪成喜鵲形象,“梅”與眉毛的“眉”為諧音字;“馬上封侯”即猴子騎馬的造型,因?yàn)椤昂睢迸c“猴”是諧音;“連年有余”的“余”與“魚”也是諧音,等等。又如蝙蝠的“蝠”與“富”諧音,象征富貴;還有吉祥圖案如“五蝠捧壽(福與蝠)”、“雞慶有魚(吉與雞,魚與余)”等,這些圖形通俗易懂,觀眾能很快悟出其中的含義。因?yàn)閳D中有諧音的吉祥形象,所以是人民喜愛的題材。

剪紙藝術(shù)中的諧音現(xiàn)象,反映了中國(guó)人在日常交往中注重“口彩”的這一民俗特點(diǎn),使人們?cè)诳春妥x的過(guò)程中,把納福迎祥的美好祝愿表達(dá)出來(lái),符合了中國(guó)的本原哲學(xué)和世界觀。

(二) 驅(qū)災(zāi)避邪的心理訴求

蔚縣剪紙藝術(shù)中最能表達(dá)民眾驅(qū)災(zāi)避邪愿望的形象當(dāng)屬門神。春節(jié)貼門神是我國(guó)古老的民族習(xí)俗,貼門神是為了驅(qū)災(zāi)避邪,祈求平安幸福。除春節(jié)要貼門神外,河北蔚縣的剪紙作品中也有很多門神形象。為了驅(qū)災(zāi)避邪、祈求平安,蔚縣人家家戶戶都貼門神窗花以圖平安。

蔚縣剪紙藝術(shù)中的門神形象來(lái)源于當(dāng)?shù)氐膽蚯幕Ｎ悼h當(dāng)?shù)厝讼矚g聽?wèi)?戲曲是他們生活閑暇之余的重要組成部分,戲曲中的人物形象在蔚縣剪紙藝人心中有著深刻印象,他們?cè)趧?chuàng)作中會(huì)把舞臺(tái)上的英雄人物轉(zhuǎn)化為他們心中的美好形象,并通過(guò)剪紙藝術(shù)表達(dá)出來(lái),如門神“秦瓊”和“尉遲恭”給人橫掃邪惡、威震八方的正義感。

除了門神,獅子形象在蔚縣剪紙藝術(shù)中也是人們喜愛的裝飾紋樣,中國(guó)人喜歡用獅子保平安,納富貴,降吉祥,獅子因其形象威猛而被用來(lái)驅(qū)災(zāi)避邪。蔚縣剪紙藝術(shù)中的獅子滾繡球,造型蓬頭大耳,動(dòng)作憨厚可愛,有守護(hù)、裝飾和避邪的功用。所以說(shuō),無(wú)論是門神還是獅子形象,都表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣耱?qū)災(zāi)避邪的心理訴求。

(三) 生殖崇拜的信仰

如果說(shuō)吉祥寓意是蔚縣剪紙經(jīng)驗(yàn)層面的淺層內(nèi)涵的話,那么,生殖崇拜則是蔚縣剪紙精神層面的深層內(nèi)涵。據(jù)考證,生殖崇拜習(xí)俗源于母系社會(huì),在一些原始彩陶上已有最早關(guān)于生殖崇拜的符號(hào)紋樣,像半坡的蛙紋、馬家窯的蚌紋等。直到今天,在民俗藝術(shù)中依然保留著大量的生殖崇拜符號(hào),如蔚縣剪紙藝術(shù)中的牡丹、魚、蓮花、蓮蓬、太子坐蓮、蓮花童子等,這些圖形都與生殖有關(guān),是人們?cè)忌吵绨莸漠a(chǎn)物。

蔚縣剪紙作品中的生殖崇拜現(xiàn)象，體現(xiàn)在民俗生活的諸多方面,如瓜瓢、喜花、榴開百子、老鼠拉葡萄等，都是人們對(duì)傳統(tǒng)生育觀的贊美,具有強(qiáng)烈的生殖崇拜觀念。蔚縣焦氏剪紙有限公司的剪紙作品《蛇盤兔》,整個(gè)畫面采用圓形構(gòu)圖,通過(guò)蛇的曲線造型把兔圍繞起來(lái),使蛇與兔之間形成動(dòng)靜對(duì)比,既互相對(duì)立又互相依存,表達(dá)了男女婚配、陰陽(yáng)相交的哲學(xué)寓意。

在蔚縣剪紙藝術(shù)中,生殖崇拜是其最重要的特征之一。如蔚縣剪紙中的鳥魚紋、蓮魚紋,其中的蓮與魚,“魚喻男,蓮喻女”,魚戲蓮、魚鉆蓮、蝶戀花等含有男女情愛之意,蓮花因其多子而帶有母性特質(zhì),所以蔚縣剪紙藝術(shù)中多出現(xiàn)魚和蓮的圖案,生殖崇拜的內(nèi)涵由此展現(xiàn)。正如漢樂(lè)府民歌描述:“江南可采蓮,蓮葉荷田田!魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?！盵1]86-87魚和蓮的圖案在蔚縣剪紙中大量運(yùn)用,是藝人們用具有美感的動(dòng)植物形象對(duì)人類生命精神的贊嘆。

綜上所述,河北蔚縣剪紙不僅富于強(qiáng)烈的地域特色,而且具有深刻的吉祥寓意。豐富多彩的剪紙作品是蔚縣人民生活的真實(shí)寫照,是他們勤勞和智慧的結(jié)晶,反映了蔚縣勞動(dòng)人民的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神,表達(dá)了他們納福迎祥的美好祝愿和驅(qū)災(zāi)避邪的心理訴求。隨著剪紙藝人的不斷推陳出新,蔚縣剪紙的明天將會(huì)更加美好。

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