憑欄·序：心騖八極，遨游古今

傅東纓

(鐵嶺市教育局，遼寧 鐵嶺 112000)

文人雅士

初識(shí)丙辰先生，是我首赴焦作市許衡中學(xué)期間。當(dāng)時(shí)許衡中學(xué)僅建校三載，卻因辦學(xué)理念領(lǐng)先且舉措得力，名氣迅速在山陽(yáng)大地間散播，《焦作日?qǐng)?bào)》遂以“一出生就風(fēng)華正茂”為題作過(guò)長(zhǎng)篇報(bào)道，我也應(yīng)邀到許衡中學(xué)講學(xué)、考察，并承蒙厚愛(ài)擔(dān)任了許衡中學(xué)的名譽(yù)校長(zhǎng)。

在此期間，經(jīng)璧宏校長(zhǎng)從中聯(lián)絡(luò)，我和丙辰局長(zhǎng)共進(jìn)一次晚餐。璧宏校長(zhǎng)雖事先介紹了諸多張局長(zhǎng)為人為文之事，但一見(jiàn)面，仍被他熱情洋溢的談吐與激情滿懷的風(fēng)采所感染。身魁體壯，濃眉大眼，話如噴泉，聲若洪鐘；談吐之間思維迅捷，雋語(yǔ)連珠，毫無(wú)半點(diǎn)官場(chǎng)習(xí)俗，大有文壇雅士神韻；喝起酒來(lái)更是性情豪放，逸興遄飛，大快朵頤，快意恩仇。

席間，他談到對(duì)焦作教育的認(rèn)識(shí)與期待，對(duì)中國(guó)教育的熱望與憂思，分析切中肯綮，性情真摯動(dòng)人。餐罷離席，丙辰先生將自己的兩本作品集贈(zèng)我，請(qǐng)我提些意見(jiàn)。我雖例行接納，卻也疑心這不會(huì)是釣譽(yù)沽名之作吧？與當(dāng)今流行的領(lǐng)導(dǎo)為顯名聲而生編硬湊出的所謂著作不會(huì)如出一轍吧？到了閑暇，翻閱丙辰先生的贈(zèng)書(shū)，一下子，便被他那猶如清水洗過(guò)的妙筆生花的文字吸引住了。哦，局長(zhǎng)本色一文人！此后，我多次去中原焦作，每每與丙辰先生相邀，談天，議教，交心，由相識(shí)、相知乃至相融。

日前，在外地講學(xué)之夜，忽接丙辰先生電話，說(shuō)作品選集將出版，請(qǐng)賜一序，雖處于寫(xiě)作《教育大乾坤》與應(yīng)約頻繁講學(xué)之期，深陷捉襟見(jiàn)肘疲于奔命之境，我還是隨即應(yīng)允了。這多半是因讀丙辰作品和他時(shí)常從手機(jī)發(fā)來(lái)的大量詩(shī)作，我一向感覺(jué)甚好，以為教育局長(zhǎng)做到這般程度，做官亦做文，且古典文化功底之厚重，社會(huì)現(xiàn)象思考之深邃，文筆表達(dá)之暢快淋漓，教育情懷之激昂慷慨，不要說(shuō)河南，在全國(guó)亦實(shí)屬罕見(jiàn)。

魏晉文章

中原歷史，風(fēng)云際會(huì)，氣象萬(wàn)千，俊采星馳。

千年不朽的詩(shī)壇文苑，偏偏走來(lái)了一位與眾不同的阿丙先生(阿丙為丙辰先生自謂，亦是眾人對(duì)他的昵稱)。

在紹興街頭，江南梅雨季節(jié)，他佇立于歷經(jīng)了千載風(fēng)雨的沈園亭榭前，極力想象著當(dāng)年陸游與前妻唐琬邂逅的情景，為人生無(wú)常而暗自唏噓；靜思默想，為千古愛(ài)情憑吊。

他站在王羲之書(shū)寫(xiě)《蘭亭集序》的“曲水流觴”處，既贊其磊落灑脫的風(fēng)骨，又嘆其在官場(chǎng)人際關(guān)系上恣意任性的魏晉遺風(fēng)，特別是他對(duì)同僚王藍(lán)田的輕蔑、排斥和凌辱，最終使他聲名掃地，落得離開(kāi)官場(chǎng)的窘態(tài)，為他發(fā)出“誤入紅塵”的千古一嘆。

在韓莊村的韓愈墓旁，他帶著沉重的思索，撫蒼柏，登黃塚，踱饗堂，閱碑碣，深沉的懷舊情緒倏忽撩起。

他踏上了徐志摩一吟三嘆的康橋。寒鴉戲水，波泛冷光，人去橋在，時(shí)逝思涌，去國(guó)懷鄉(xiāng)的多情志摩，莫非就是在這臨水的窗前，故作瀟灑的揮手，作別西天的云彩？

他揮筆寫(xiě)下了杜康先生大鑒：“晚生頗費(fèi)考證，方知中華釀酒自先生始。當(dāng)年先生殫精竭慮，釀此玉液瓊漿，自以為可強(qiáng)身壯體，舒筋活血，澤被后世，功德無(wú)量。但以晚生觀之，實(shí)乃誤國(guó)誤民、遺患千古之舉，先生亦誠(chéng)好心錯(cuò)付、多事多罪之人矣?！贝喝A秋實(shí)，追根溯源，他高屋建瓴地評(píng)說(shuō)酒之千年功罪……

好一個(gè)光明磊落的阿丙先生！幾十年間走遍了中原大地，走向了世界數(shù)國(guó)，文思飛揚(yáng)，椽筆雄健，寫(xiě)下了洋洋大觀。

身為教育局長(zhǎng)，阿丙先生自有化解不開(kāi)的教育情結(jié)?！犊謶植⑦h(yuǎn)離著》曝光了當(dāng)今大學(xué)生自卑與自傲的心靈底片；《應(yīng)能辨牛是雄雌》以畢業(yè)了的研究生卻分不出公母牛的實(shí)事入手，發(fā)出討伐高分低能應(yīng)試教育的檄文；《一點(diǎn)憂慮》則從中國(guó)老百姓往往贊美“懂事”“聽(tīng)話”的“乖孩子”著墨，為如是“乖孩子”未來(lái)的可怕發(fā)展畫(huà)像：“如果我們的每一個(gè)孩子、學(xué)生或工作人員，都成為循規(guī)蹈矩的‘乖孩子’，俯仰大人鼻息，揣摸領(lǐng)導(dǎo)心思，以順從為美德，無(wú)靈無(wú)性，代代相傳，還有什么改革、創(chuàng)新可言？倘若這些乖孩子摸準(zhǔn)了領(lǐng)導(dǎo)的脾胃，一味送‘順氣丸’，當(dāng)面討好賣乖，背后生法淘氣，那么，大事恐怕遲早要敗在這些‘乖乖’們身上了?！?/p>

中原文人傳統(tǒng)，文脈匯通古今?；蛟S，這一幕，已經(jīng)成他生命中的永恒風(fēng)景：“風(fēng)晨雨夕，隔簾而坐，捧讀《古文觀止》。每有佳句，常反復(fù)玩味，自嗟不如：秋水長(zhǎng)天尋常見(jiàn)，落霞孤鶩無(wú)寫(xiě)處。興之所至，不禁搖頭晃腦，抑揚(yáng)有聲。妻嗔我迂腐之氣，噪音污染，我依然自得其樂(lè)，不改初衷，不亦快哉！”再或者：“閑來(lái)無(wú)事，攜侶登高，不為繁花迷醉眼，一心只在最高層。手足并用，登臨山巔，俯看群山奔涌，耳聽(tīng)萬(wàn)壑松聲，頓覺(jué)胸膽開(kāi)張，豪氣如虹，人格和尊嚴(yán)溢心胸。濁酒一杯，寵辱皆忘，凡念俗想，早已煙然，冉冉飄化如登仙，不亦快哉！”

燕趙奇士

人道魯迅先生“托尼思想，魏晉文章”。我時(shí)常感覺(jué)，阿丙先生有著一樣的魏晉文章。就如同他所書(shū)寫(xiě)的那樣，“西晉、東晉真是個(gè)眾文人喜怒無(wú)常、痛快淋漓的時(shí)期。一些當(dāng)時(shí)視為怪癖的異端，站在千年之后的時(shí)空去審視，卻是個(gè)性特立獨(dú)行的樣板。笑，就放聲大笑，聲震長(zhǎng)天；哭，就哭得死去活來(lái)，肝腸寸斷；喝，就喝個(gè)昏天黑地，頹倒玉山”。

在竹林七賢般的瀟灑與才氣背后，是阿丙先生深刻而多情的人文精神。自古燕趙多奇士。不為流俗所動(dòng)，不為喧囂所擾，在眾多迷惑之際，發(fā)出獨(dú)立清醒的判斷。于眾生百態(tài)的喧嘩之中，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諸種情態(tài)之下，在人心不古物欲橫流的當(dāng)下中國(guó)，煉出大量匕首投槍似的雜文。

《寫(xiě)部<補(bǔ)廢都>》道盡文化市場(chǎng)上的市儈之氣；《俠氣》揚(yáng)俠氣，更崇尚當(dāng)下舉目難尋的斯文義士；《拒絕“成熟”》的玄機(jī)，原是呵護(hù)生命的原色；《馬謖斬過(guò)之后》的余韻更在三國(guó)之后，發(fā)出“但后世與此相類的許多故事中，偏偏只苦了馬謖一個(gè)人”的幽婉之思。

社會(huì)潰爛之處艷若桃花，人們趨之若鶩，他卻能靜觀這些關(guān)節(jié)點(diǎn)上的膿瘡，并以清醒的態(tài)度，以準(zhǔn)確的筆觸，對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行刮骨療毒。

白云朝朝過(guò)，青天日日閑。歷經(jīng)過(guò)許多的社會(huì)變遷以后，阿丙先生仍表現(xiàn)出對(duì)良知、對(duì)道德、對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守，更有在此之上的超拔，返照后的人文關(guān)懷，穿越世紀(jì)，巍然不動(dòng)。

思維千山萬(wàn)水，閑庭靜觀一生。阿丙先生文字生涯，不乏至情實(shí)感?！拔要?dú)自徜徉在思想的王國(guó)里，對(duì)這散落在亭臺(tái)水榭、花草樹(shù)木間的所有歡悅、憂傷、相思、幽怨作最后的致祭?！薄毒墶繁贿x入中職語(yǔ)文的國(guó)家規(guī)劃教材，使阿丙先生能與魯迅、徐志摩等大師級(jí)人物同臺(tái)并坐，讓莘莘學(xué)子能夠品讀他們浸漬悠遠(yuǎn)情思的優(yōu)美文字，絕非一般意義上的功夫！

詩(shī)與思、美麗與哲理、意境與深度，在他的文章中總有完美的結(jié)合。中秋之夜，白云山中，他感覺(jué)到心靈頓悟的境界：“思想的鞭子在中秋之夜拷問(wèn)著我的靈魂，仿佛對(duì)人生參悟進(jìn)入了一個(gè)全新的境界：遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，諦聽(tīng)著天國(guó)的梵音，塵寰中所有無(wú)言的爭(zhēng)執(zhí)和有意的拼搶、暗設(shè)的陷阱和惡意的中傷，都顯得那么卑劣、滑稽和荒唐……”

阿丙先生是一位勤奮的人，孜孜不倦。他堅(jiān)信這樣的道理：“古今來(lái)許多世家無(wú)非積德，天地間第一人品還是讀書(shū)?！蓖鹑缜宕笪膶W(xué)家張潮在他的《幽夢(mèng)影》的深刻體會(huì)：藏書(shū)不難，能看為難；看書(shū)不難，能讀為難；讀書(shū)不難，能記為難；記書(shū)不難，能用為難。

寫(xiě)今鞭辟入里，讀史入骨三分。在超越時(shí)空的歷史維度里，他與岳飛在商榷宋史：“我在青煙繚繞中沉思：元帥忠勇冠世，德藝雙馨，道德文章足楷天下，但后世來(lái)人所求者何？所學(xué)者何？倘若為士者內(nèi)不修己，外不杜饞，塞忠臣之路，啟奸邪之門(mén)，縱使你滿腹經(jīng)綸，忠肝義膽，亦無(wú)非是奸佞刀俎下的一塊魚(yú)肉，風(fēng)波亭下的一縷冤魂?；蛟S城頭旗換，斗轉(zhuǎn)星移，賜謚你‘忠武穆王’、民族英雄，但于人于己何用？于國(guó)于家何益？”(《與岳飛元帥書(shū)》)

在文學(xué)的園圃中，他為《鋼鐵是怎樣煉成的》男女主人公再續(xù)前緣?！叭欢瑢?duì)人間的冬妮婭來(lái)說(shuō)，這一切畢竟太遲了。回望來(lái)路，不盡滄桑。攬鏡自照，垂垂老矣。假如遲暮的冬妮婭談婚論嫁，會(huì)怎樣述說(shuō)她的愛(ài)恨情仇？”

在四海之內(nèi)，他是一位冷靜的觀察者，在二十五史之間就像神探狄仁杰一樣，對(duì)文史深處的迷案心中了然。他將現(xiàn)今社會(huì)的“搗家”一直追溯到唐代的李林甫。《綱鑒易知錄》卷四十九載：李林甫生性柔佞狡黠，善弄權(quán)術(shù)，表面上與人交好，背后卻設(shè)計(jì)暗算。人稱“口有蜜，腹有劍”。左相李適之性情疏率，未合李林甫心意，便遭構(gòu)陷。一日李林甫告訴李適之：“華山有金礦，采之可富國(guó)?；噬衔粗?，可上奏?！崩钸m之忠誠(chéng)老實(shí)，便面奏玄宗。玄宗向李林甫垂問(wèn)，李林甫答曰：“臣早已知之。華山乃陛下本命五氣之所系，豈敢開(kāi)采，故臣不敢上奏?！?/p>

察今需鑒古，無(wú)古不成今。在方寸紙張間，阿丙先生總是把歷史、虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)間的種種公案掰扯得明明白白，將文人揮灑的傳說(shuō)、千古流傳的雅士、古今撲朔的傳奇都判斷得清清楚楚。

方圓之道

在閱讀阿丙先生文章的日子里，開(kāi)篇掩卷之際，時(shí)常感覺(jué)到阿丙先生的一生，如同三峽朝霞之中的李太白，輕帆一葉，滿腹詩(shī)書(shū)，清嘯一聲，已過(guò)重山。

問(wèn)今何世，紅塵何塵？迷者更迷，知者路遠(yuǎn)。既然路漫漫而修遠(yuǎn)，阿丙先生便在文字中度他的人生。如《拒絕“成熟”》一篇中所寫(xiě)：“我恍然醒悟：成熟與衰落相接。瓜熟蒂落，是藤的挽歌，是瓜的祭日；蘋(píng)果落地，便永遠(yuǎn)沒(méi)有生機(jī)；春蠶成蛹，便進(jìn)入無(wú)奈的輪回。從此，我不再成熟，也不想成熟，我怕成熟曬褪了生命的原色?！?/p>

須著意提及《何必自卑》這篇自述式的短章。作者說(shuō)自己沒(méi)有顯赫的家世，沒(méi)有名牌大學(xué)的學(xué)位，沒(méi)有瀟灑的儀態(tài)，一米七八的個(gè)頭因早年勞作而顯得佝僂，粗糙的國(guó)字臉上遍布青春痘的廢墟，卻毫不自卑?！叭松谔斓刂g，從呱呱墜地那天起，便領(lǐng)到了一張通行證。就生活的自然形態(tài)而言，權(quán)利平等。一樣的風(fēng)花雪月，一樣的陽(yáng)光普照，一樣的晝夜24小時(shí)。門(mén)第顯赫固然可以事事順?biāo)?，但窮苦人家賦予你的生活磨難和道德熏陶，足使你惠澤終生而受用不盡?！闭沁@熔鑄著鐵質(zhì)的精神獨(dú)白成了他堅(jiān)不可摧的信念和永不落桅的心帆。

人世無(wú)涯，世事精深。既然看穿了人世種種情狀，他便選擇了一種海德格爾式的詩(shī)意的棲居。

交游擇友，可以反觀出阿丙先生的人生態(tài)度。阿丙先生為他人寫(xiě)作的序言，更是清風(fēng)明月、文人唱和的佳作。阿丙友，總是以文為脈，以意為通，既有伯牙子期心意相通的和，也有王徽雪夜百里訪戴逵的逸興，更有李太白“會(huì)須一飲三百杯”的豪情。

讀著阿丙的散文，想著阿丙的雜文，再現(xiàn)阿丙的形象，我與他的諸多朋友有著相同的觀感，正如他的摯友李志強(qiáng)筆下的“詩(shī)酒大俠辛棄疾”。能將斗酒彘肩與曉風(fēng)殘?jiān)氯跒橐惑w，將大江東去與小橋流水集于一身，這是何等的寬博與舒闊！

再如東坡先生，既有關(guān)西大漢持銅板鐵琶唱“大江東去”的豪放，又有《江城子》深情婉約的一面。

詩(shī)如人生，人生如詩(shī)；詩(shī)有意境，人有超越。

如此詩(shī)意讓人敬重：“哦詩(shī)不睡月滿船，清寒入骨我欲仙?！边@般為人令人神往：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！?/p>

每每翻讀丙辰的作品，再次重溫那種初讀的感覺(jué)，如對(duì)故人，如坐春風(fēng)。

好一位阿丙先生！

方而不失去其道，圓而不失去其心。行路上，人生太過(guò)方正耿直則失去人生滋潤(rùn)行走之道；世事中，為人太過(guò)圓滑則失去對(duì)操守靈魂“監(jiān)護(hù)”之心。阿丙先生正是在人生內(nèi)外方圓之道中，瀟瀟灑灑，快意一生。

在神農(nóng)山中尋桃源，在峨眉山上論緣分，在韓愈墓前悟師道，在函谷邊里看乾坤。遙想阿丙先生的文字一生不免微笑，即使面臨人生的各類狼狽，感覺(jué)到他正像《定風(fēng)波》中的東坡先生一樣：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生……”

文心流彩

縱觀阿丙先生的作品，一覺(jué)他視界寬宏，真可謂眼觀六路，耳聽(tīng)八方，身邊細(xì)事、國(guó)內(nèi)奇聞、域外癥結(jié)常常進(jìn)入他的觀線里；二覺(jué)他情懷深厚，心憂天下，眼憫黎民，對(duì)社會(huì)的底層，對(duì)弱勢(shì)團(tuán)體寄予了無(wú)限的同情；三覺(jué)他眼力新銳，似乎縱目于歷史的源頭評(píng)說(shuō)歷史，立于當(dāng)今的高山鳥(niǎo)瞰當(dāng)今，掘得一眼眼深井，讓思想的清泉奔涌，理性思辨的浪花噴突。

他的寫(xiě)作手法多以小見(jiàn)大，由點(diǎn)到面，自微至宏，從線及體。這誠(chéng)如清代畫(huà)家布顏圖所說(shuō)的境界：“夫子匯萬(wàn)象于胸懷，傳千奇于毫翰，尺幅之內(nèi)瞻萬(wàn)里之遙，丈縑之中寫(xiě)干尋之峻?！辈彀⒈壬奈拿}，或睹今比昔，或鑒往思來(lái)，或嬉笑戲說(shuō)，或剜毒怒撻，淋漓盡致，無(wú)不為文，引人思緒綿綿，讓人忍俊不止。他觀古今于須臾，撫中外于一瞬，笞當(dāng)下時(shí)弊于筆端，攬中外風(fēng)物于眼前。就風(fēng)格說(shuō)，其散文無(wú)論寫(xiě)景，狀物，繪人，抒情，都那么純凈、明麗、靈動(dòng)、輕盈，如細(xì)風(fēng)舔浪，山泉叮咚；其雜感呢，銳利、幽默、超邁、凝重，若鳴鏑竄天，巨石墜地……

文章能至此高格，得益于阿丙先生古文底蘊(yùn)的厚重。他常引用詩(shī)詞歌賦，駕輕就熟，如天女散花，洋洋灑灑，編織為絢麗的經(jīng)絲；更借得典籍掌故，信手拈來(lái)，看似信馬由韁，實(shí)則無(wú)不熨帖自如，演化成適切的緯線。

觀照阿丙先生的作品精選，文心流彩，文質(zhì)溢芳。那用字，那遣詞，那造句，那謀篇，有文有野，文野兼容，文得婉蜒九折，野得坦蕩如砥；有雅有俗，雅俗共賞，雅得幽谷賞蘭，俗得野趣橫生；有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)，剛得烈焰竄空，柔得熏風(fēng)拂面。

貫穿其作品始終的，有一條哲思鏈，有一道思維流，有一張智慧網(wǎng)，無(wú)不顯現(xiàn)音韻的五彩美、物象的動(dòng)感美、思維的深度美。

在阿丙先生獨(dú)特的文苑里，我們沉浸于他描畫(huà)的春的明媚，他渴求的秋的斑斕，走進(jìn)他呼喚春光夢(mèng)想秋色的文字里，我們的血管也春水汩汩，我們的生命也秋光絢爛；透過(guò)這些句句噴焰字字有光的篇章，我們的靈魂更被激發(fā)得偉岸峻拔，堅(jiān)挺雄立，頓時(shí)生發(fā)出火光就在眼前，匹夫重責(zé)在肩的無(wú)比莊重與神圣之感……

辛卯年炎炎夏日于遼河岸、松花江邊、黑龍江畔

附：

《憑欄》，張丙辰著，開(kāi)明出版社2012年1月出版，全書(shū)22.3萬(wàn)字。

《憑欄》是作者對(duì)自己二十多年來(lái)所發(fā)表文字的一次篩選，選擇了自己創(chuàng)作過(guò)程中有特殊意義的，發(fā)表后產(chǎn)生了特殊影響的，或獲得文友們普遍好評(píng)和自己中意的篇什。全書(shū)分為“短笛吟風(fēng)”、“粗針亂度”、“一劍霜寒”、“鼙鼓催征”四部分?！岸痰岩黠L(fēng)”中作者用溫暖的眼光打量豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界，登高攬勝，吊古尋幽，把思想的微瀾寫(xiě)出筆端漫延成文；“粗針亂度”多收錄為他人所寫(xiě)的序言和評(píng)價(jià)文章，作者沉靜心思，持論公正，褒貶得體，言之成理，句句著實(shí)；“一劍霜寒”中收錄了1988—2010年間的多篇雜文，其中有憂國(guó)憂民的少年情懷，更有漸脫稚嫩，趨向沉穩(wěn)的吶喊；“鼙鼓催征”中收錄的是作者的幾位高友之作，他們乃是作者想要駐足歇鞍之際催征的鼙鼓，令人振奮，催人躍起。