論鄉(xiāng)土歷史資源的重要作用

舒 浩

(興化市竹泓初級(jí)中學(xué)，江蘇興化，225700)

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》要求“多方面開發(fā)和利用校外歷史課程資源”，還應(yīng)“隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)和利用本地區(qū)豐富的人力資源”。近年來(lái)，把鄉(xiāng)土歷史資源滲透到平時(shí)的歷史教學(xué)中，已成為廣大教師的共識(shí)。興化市是江蘇省歷史文化名城，有2000多年的建城歷史，這里孕育了一批又一批人中之杰，其悠久的歷史和燦爛的文化為教學(xué)提供了豐富的鄉(xiāng)土歷史資源，筆者在平時(shí)的教學(xué)中就注意合理引入這些資源，起到了很好的效果。

一、激發(fā)學(xué)生興趣——“畫蛇添足”說(shuō)昭陽(yáng)

初中歷史目前基本上屬于邊緣學(xué)科，學(xué)生、家長(zhǎng)因?yàn)闅v史在中考甚至在將來(lái)的高考中都處于“配角”地位，普遍對(duì)歷史課重視不夠。教育家贊科夫說(shuō)：“對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。”筆者嘗試將身邊的鄉(xiāng)土歷史滲透到課堂教學(xué)中去，而鄉(xiāng)土歷史，就是學(xué)生自己身邊的歷史，學(xué)生對(duì)于自己家鄉(xiāng)的歷史故事、傳奇人物、民間傳說(shuō)、風(fēng)土人情都有著深厚的情感和濃厚的興趣，因此，這種教學(xué)方式能大大地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。例如教學(xué)七年級(jí)“西周分封制”這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生對(duì)于兩千多年前的歷史感到非常遙遠(yuǎn)，筆者給學(xué)生講述了家鄉(xiāng)昭陽(yáng)大將軍和“畫蛇添足”的故事：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我們興化這一帶屬于楚國(guó)，昭陽(yáng)是楚國(guó)的大將，根據(jù)史料記載，楚懷王六年，昭陽(yáng)征伐魏國(guó)，連戰(zhàn)連捷，又移兵攻打齊國(guó)。齊王大為驚恐，派謀士陳軫游說(shuō)昭陽(yáng)退兵。陳軫給昭陽(yáng)講了“畫蛇添足”的故事，昭陽(yáng)將軍聽從了陳軫的勸說(shuō)，急流勇退。后來(lái)興化一帶被封為昭陽(yáng)食邑，昭陽(yáng)成為了興化有文字記載的第一人，現(xiàn)在昭陽(yáng)將軍的墓還保存在城區(qū)西側(cè)，興化城因此被稱為昭陽(yáng)鎮(zhèn)。

聽了這則故事后，學(xué)生踴躍發(fā)言，列舉出興化許多帶有“楚”字的單位名稱，如楚水招商城、楚風(fēng)文學(xué)社、楚天學(xué)校，等等，這樣就拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，加深了學(xué)生對(duì)于西周分封制的認(rèn)識(shí)，引發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲，繼而激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。

二、提高人文素養(yǎng)——正直清高的鄭板橋

一個(gè)人具有正直的品質(zhì)、高尚的道德和偉大的人格，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展起著極大的推動(dòng)作用。興化建城有兩千多年的歷史，留下了豐富的人文資源，充分利用這些人文資源，對(duì)學(xué)生提升人文素養(yǎng)意義重大。鄭板橋一生“詩(shī)書畫”三絕蓋世，曾是清代“揚(yáng)州八怪”的領(lǐng)軍人物。筆者帶領(lǐng)學(xué)生參觀鄭板橋故居，讓學(xué)生能夠近距離地感受家鄉(xiāng)歷史，感悟板橋先生不與世俗同流合污的清高氣節(jié)。鄭板橋故居，位于江蘇省興化市東門鄭家巷7—8號(hào)，1983年全面修繕，為市級(jí)文物保護(hù)單位。故居的主要陳列包括“鄭板橋生平及藝術(shù)成就”“昭陽(yáng)鄭氏家譜”、板橋老人的遺物、7種版本的《鄭板橋集》、板橋墨跡的復(fù)制品和照片及有關(guān)的研究論著、資料和劇本、金石、傳說(shuō)故事等?！盁o(wú)竹不居”是鄭板橋的一大偏愛，板橋故居書房的檐下，種著一叢叢青竹，在書房里便可透過(guò)窗紙，欣賞竹影。墨竹成了鄭板橋繪畫作詩(shī)最主要的題材。他在濰縣罷官離去的詩(shī)畫仍是以竹作為題材，在一幅墨竹圖上，他寫道：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。擷取一枝青秀竹，秋風(fēng)江上作魚竿?！痹谒墓P下，青竹傲然不屈，虛心勁節(jié)，可以說(shuō)是板橋崇高氣質(zhì)的寫照。通過(guò)參觀故居，欣賞板橋先生作品，學(xué)生被板橋先生的人格魅力深深折服。這樣的活動(dòng)，能讓學(xué)生走出課堂、貼近生活，把學(xué)習(xí)歷史和體驗(yàn)生活融合起來(lái)，讓學(xué)生真正去接受人文精神的熏陶。

三、接受思想教育——驚天動(dòng)地的“茅山號(hào)子”

茅山號(hào)子起源于江蘇興化茅山地區(qū)，茅山人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中，用號(hào)子的形式激發(fā)情緒，直抒胸臆。2011年6月11日，是中國(guó)第6個(gè)文化遺產(chǎn)日，這一天，茅山號(hào)子被正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。相傳秦滅六國(guó)的時(shí)候，秦始皇大征民夫，修筑長(zhǎng)城，孟姜女尋夫送寒衣，行到山海關(guān)，沿途只見衣衫襤褸的民夫抬石扛土，不堪重負(fù)。孟姜女見此情景，憐憫之心頓生，叫他們用“哼號(hào)”“咳號(hào)”一打一答的方法來(lái)順氣省力，這就逐步形成了勞動(dòng)“號(hào)子”。 茅山籍民夫中的幸存者回到家鄉(xiāng)，便將孟姜女所傳號(hào)子在勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)打起來(lái)，果然鼓起了大伙勞動(dòng)勁頭。后來(lái)茅山人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)中，唱出新編號(hào)詞來(lái)鼓動(dòng)人民，一直唱到今天，仍久盛不衰。在教學(xué)七年級(jí)“秦的暴政”和秦長(zhǎng)城這些內(nèi)容時(shí)，筆者給學(xué)生講述了這段故事，并播放“茅山號(hào)子”的視頻，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺，具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力，學(xué)生加深了對(duì)“秦二世而亡”原因的認(rèn)識(shí)，并體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛與偉大，培養(yǎng)了熱愛勞動(dòng)、熱愛人民的情感。因此，引入鄉(xiāng)土歷史資源，既能深化教材中的歷史知識(shí)，又能使學(xué)生接受一次思想教育。

四、培養(yǎng)實(shí)踐能力——名揚(yáng)中外的“小木船”

小木船制造在興化市竹泓地區(qū)擁有約200年歷史，2007年成功申報(bào)第一批“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，竹泓木船已成為興化的一張名片。筆者帶領(lǐng)學(xué)生參觀竹泓木船文化展覽館，通過(guò)講解員的介紹，學(xué)生了解了小木船的歷史。江蘇省興化市竹泓鎮(zhèn)地處蘇中里下河腹地，在宋代范仲淹任興化知縣修筑“范公堤”之前，該鎮(zhèn)曾是出?？冢硟?nèi)地勢(shì)低洼，水網(wǎng)密布，是典型的水鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)人們一切活動(dòng)無(wú)船寸步難行，特殊的自然環(huán)境把人們的命運(yùn)與水、船緊密聯(lián)系在一起。因此，當(dāng)?shù)刂谱髂敬氖止ぷ鞣痪蛻?yīng)運(yùn)而生，清朝時(shí)形成了獨(dú)具地方特色的木船制作工藝，一直流傳到現(xiàn)在。展覽廳展示了木船模型、木船制作工具、文獻(xiàn)資料、木船實(shí)物等內(nèi)容，完整翔實(shí)地展現(xiàn)了竹泓木船的制作材料、制作工藝流程及各具特色的木船樣式，讓人領(lǐng)略了木船之鄉(xiāng)的獨(dú)特手工業(yè)魅力。筆者又帶領(lǐng)學(xué)生訪問(wèn)木船非遺文化傳承人周永干，了解小木船的制作工序和發(fā)展前景，近距離感受木船文化。近年來(lái)，周永干在繼承木船傳統(tǒng)制作技藝和造船文化的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，研制開發(fā)的城市環(huán)衛(wèi)木船、旅游景區(qū)畫舫、觀光休閑木船、龍舟等多種新型木船產(chǎn)品，暢銷全國(guó)20多個(gè)省市。筆者帶領(lǐng)學(xué)生開展了一次歷史綜合實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生分成若干小組，請(qǐng)學(xué)生準(zhǔn)備好木材、刻刀、墨汁、尺、鐵釘?shù)炔牧?，自己?dòng)手制作一只小木船模型，要求從式樣上有所創(chuàng)新，并對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行了評(píng)比，最后在全校舉辦一次小木船模型展覽。學(xué)生通力合作，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思、精心制作，一只只雖略顯稚嫩但造型新穎的小木船模型展現(xiàn)在全校師生面前，引得一片嘖嘖稱贊聲。這樣既鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，又鍛煉了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，更使學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)到家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民的智慧和勤勞。

隨著歷史新課程改革的逐步深入，作為課程重要載體之一的鄉(xiāng)土歷史課程資源與課堂教學(xué)的有機(jī)整合越來(lái)越受到教育界的關(guān)注。新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視利用鄉(xiāng)土歷史課程資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)”的思想教育，以增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感和責(zé)任感，使抽象的思想教育轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗?、具體的鄉(xiāng)土教育。在歷史教學(xué)中合理運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史資源，將有助于學(xué)生形成良好的思想、道德和情操，有助于激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生多種能力，為學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)搭建良好的平臺(tái)。

[1] 陳鋒.歷史課堂踐行活的教育，催得百花盛開[J].課程教育研究，2012(16).

[2] 張嘉輝.試論鄉(xiāng)土史課程資源在新課程教學(xué)中的作用[J].教育前沿：理論版，2007(1).