中國書法文化的世界化

中國文化和藝術(shù)形象曾一度在西方被妖魔化：“黃禍”“中國威脅論”“中國崩潰論”此起彼伏。在文化冷戰(zhàn)模式中，西方一些國家對中國的崛起加以遏制。而且更為嚴(yán)重的是，南海東海局勢表明，長達(dá)千年的“漢字文化圈”已經(jīng)在半個(gè)多世紀(jì)“去中國化”中被消解了，“漢字文化圈”已經(jīng)被“美國文化圈”取代，導(dǎo)致中國目前遭遇文化軟實(shí)力的屢屢被掣肘。因此，我們應(yīng)該以更積極的文化態(tài)度，進(jìn)行中國文化的海外傳播。進(jìn)而言之，我們在文化大發(fā)展大提升的同時(shí)，應(yīng)努力進(jìn)行中國書法文化的海外輸出，讓世界了解中國，理解中國，欣賞中國，使中國文化和書法逐漸世界化變?yōu)榭赡堋?/p>

多年來，我在理論闡明文化強(qiáng)國和藝術(shù)創(chuàng)新之后，始終堅(jiān)持文化輸出的海外實(shí)踐?？梢哉f近幾年應(yīng)該是我的“文化輸出年”，2006年以來，我和書法走出國門，讓許許多多的異國的人們領(lǐng)略了中國的書法文化。

一、在美國各大學(xué)傳播中國文化和書法藝術(shù)

長期以來，西方國家對中國書法相當(dāng)隔膜，導(dǎo)致彼此文化的不通約性。我應(yīng)美國十幾所大學(xué)的邀請，赴美進(jìn)行為期一個(gè)月的“中國文化和書法精神”學(xué)術(shù)講演，并分別在華盛頓、紐約、哥倫比亞等城市，包括喬治梅森大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、南卡南卡羅萊州立大學(xué)、南卡普萊斯比大學(xué)等二十多所大學(xué)巡回講演《中國文化創(chuàng)新與中國藝術(shù)精神》《中國書法文化的當(dāng)代啟示》《中國文化書法藝術(shù)》等主題，引起了美國各大學(xué)的文化關(guān)注和熱烈反響。

講演之后，我開始輔導(dǎo)美國大學(xué)生寫書法。不難發(fā)現(xiàn)，美國大學(xué)生對中國書法非常感興趣，但是師資奇缺，教材很少。我盡力給學(xué)生講解中國漢字發(fā)展與書法的關(guān)系。中國書法從甲骨文、金文、篆書到草書、行書、楷書，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展階段，書體是隨著字體的發(fā)展而豐富起來的。此外，還講解中國書法書寫的基本技法，中國書法的不同境界等，吸引了一批又一批大學(xué)生乃至博士生加入書法練習(xí)。我在同美國書法家交流中，感到中國書法文化海外輸出大有優(yōu)勢所在。

中國書法海外傳播的意義在于：其一，書法是漢字歷史和深度文化意義的審美書寫體現(xiàn)，這一視覺藝術(shù)可以跨越國界，對外國學(xué)生而言就有喜聞樂見的審美特性，傳播極快；其二，書法是中國思想中經(jīng)史子集的意義承擔(dān)者，將促成中國書法文化復(fù)興和逐步世界化，減少文化誤讀和對抗；其三，書法是中外文化交流的重要使者，在孔子學(xué)院遍及全球，全世界學(xué)習(xí)漢語的人已經(jīng)達(dá)到7000萬之多的情況下，書法國際傳播具有中國文化外交的意義?？梢哉f，大幅提升中國文化軟實(shí)力，建立中國文化戰(zhàn)略和國家話語，迫在眉睫。

二、在歐洲和拉丁美洲進(jìn)行文化訪問并舉辦書法展

訪問美國之后，我飛往歐洲的德國、法國、瑞士、捷克進(jìn)行文化訪問和策劃書展。之后，由西班牙轉(zhuǎn)機(jī)到拉丁美洲三國——古巴、牙買加、哥斯達(dá)黎加訪問、學(xué)術(shù)講演和舉辦“王岳川書法展”。

在古巴哈瓦那大學(xué)，我講演了《中國文化和書法的美麗精神》，認(rèn)為“西方文化的東方化”與“中國文化的世界化”是21世紀(jì)中國學(xué)者乃至人類優(yōu)秀學(xué)者最主要的兩項(xiàng)宏偉工程。講演傳授了中國文化書法的新理念，讓西方年輕的眼睛回首中國文化的足跡。比起其他古文明，中華文明在整個(gè)世界上是保留得最完整的，而書法是保留得最完整的中華文明的瑰寶。在哈瓦那大學(xué)中央圖書館大堂舉辦“王岳川書法展”時(shí)，我的一些理論上的新觀念、書法上的美學(xué)精神，引起了大學(xué)生對中國文化的極大關(guān)注。

在牙買加，西印度大學(xué)莫納分校和牙買加學(xué)院分別舉辦了“王岳川書法展”。之后，我飛抵哥斯達(dá)黎加與哥斯達(dá)黎加大學(xué)校長會面，在哥斯達(dá)黎加孔子學(xué)院舉辦了《中西在文化藝術(shù)交流中互相傾聽》的講演并舉行“王岳川書法展”。感悟十分熱烈的現(xiàn)場，面對哥大師生對中國書法藝術(shù)的熱烈反響，解答為中國文化、中國書法充滿了興趣的諸多提問，我力圖從文化的科技層面、制度層面、思想層面、價(jià)值層面來詮釋中國書法的文化精神，強(qiáng)調(diào)在多元化的全球語境中，中國文化和書法理應(yīng)發(fā)出自己的聲音。

在近兩個(gè)月的歐美出訪中，我深切感受并發(fā)現(xiàn)，西方對差異化的中國文化和書法藝術(shù)的興趣正與日俱增，西方國家的人們也熱衷于談?wù)撝袊椭袊幕?，關(guān)注中國的發(fā)展進(jìn)程，渴望了解中國文化的基本價(jià)值，從中發(fā)現(xiàn)中國快速發(fā)展的奧秘。中國書法家也應(yīng)在中西對話與傾聽的文化之旅已然到來時(shí)，走上書法國際對話的文化之旅！

三、赴印尼參加李嵐清篆刻書法展并舉辦書法培訓(xùn)班

“中國印·李嵐清篆刻書法藝術(shù)展”于2011年10月6日晚在印尼國家博物館開幕，我應(yīng)邀隨行參加此次展出。我應(yīng)駐印尼使館文化處、國家漢辦/孔子學(xué)院總部和印尼阿拉扎大學(xué)邀請開展了“書法藝術(shù)培訓(xùn)與講座”，吸引了來自雅加達(dá)、萬隆等地孔子學(xué)院的學(xué)生和不少書法愛好者。在體驗(yàn)環(huán)節(jié)，我通過實(shí)物向大家展示和介紹了文房四寶，從教大家正確的執(zhí)筆方法和坐姿開始，再以“永”字為例，教學(xué)生如何用毛筆寫“點(diǎn)、橫、豎、鉤、提、撇、捺”這些基本筆畫。最后，大學(xué)生們開始一筆一劃地認(rèn)真練習(xí)，描紅，臨帖，或者干脆隨心所欲寫幾個(gè)自己喜歡的字，有的寫“中印友好”，有的寫“愛和平”，還有的選擇練習(xí)自己的中文名字，幾百名印尼大學(xué)生博士生無不沉浸在體驗(yàn)中國書法的快樂之中。

這次活動展示了中國傳統(tǒng)書法文化的魅力，有助于印尼朋友從中領(lǐng)略中國的文化與藝術(shù)，為各國人民學(xué)習(xí)漢語和了解中華文化提供了交流的平臺。在全球多元化的今天，在歷史與當(dāng)代﹑東方與西方文化的激蕩中，中國書法當(dāng)然不能救世，但作為中國文化精神的重要部分，可以通過文化對話這一軟實(shí)力“化干戈為玉帛”。有大胸懷的文人、有前瞻智慧的學(xué)者，任重而道遠(yuǎn)。中華文化應(yīng)主動地向海外輸出，才能在世界上重新恢復(fù)“漢字文化圈”的文化魅力和文化軟實(shí)力。

四、到倫敦大學(xué)出席藝術(shù)國際論壇

2011年11月4日至5日，一場關(guān)于中國山水、書法藝術(shù)與世界上其它藝術(shù)的關(guān)系的對話在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院舉辦。此次活動是由倫敦大學(xué)亞非學(xué)院、中國美術(shù)館和倫敦亞洲藝術(shù)周主辦。來自于中國、歐洲和美國的藝術(shù)史學(xué)家、批評家、策展人和藝術(shù)家們展開研討會并做了精彩演講。

我做了論壇主旨發(fā)言，對當(dāng)代中國藝術(shù)走向問題做了闡發(fā)：中國繪畫、書法文化的世界意義，我們?nèi)绾文茉谥袊降默F(xiàn)代形態(tài)中把書法藝術(shù)盡善盡美地表達(dá)出來。其中有些問題引發(fā)了會議的熱烈討論。書法如何向西方求索？西方分兩種——現(xiàn)代性歐洲和后現(xiàn)代美國，分界線是比較清楚的。向歐洲求索的結(jié)果是中國藝術(shù)基礎(chǔ)上被邊緣化了，比如歐洲的架上油畫僅有500年，都把中國2000多年的紙介媒體——中國書畫邊緣化了。向美國求索也面臨問題，例如：行為藝術(shù)、裝置書法、拼貼藝術(shù)、達(dá)達(dá)藝術(shù)多是從歐洲進(jìn)入美國，與當(dāng)?shù)叵M(fèi)主義與低俗文化相融合后，把歐洲架上油畫的那種貴族式、古典氣息的文化藝術(shù)邊緣化了。中國藝術(shù)也面臨這樣的威脅。

中國書法的困境在于，其一，中國書法想回到古代是不可能的，其二，進(jìn)入西方的話又會被西方邊緣化，其三，進(jìn)入后現(xiàn)代，又被冷幽默被調(diào)侃化被行為藝術(shù)化。中國書法只能在戴著文字“鐐銬”跳舞這個(gè)中國中心中努力拓展。在嚴(yán)格意義上說，書法就是通過文字表達(dá)深度文化意蘊(yùn)的優(yōu)美雅化寫書。

在會議期間，英國倫敦大學(xué)安排我在眾多西方專家教授面前寫了十余幅中國書法，這引起他們極大的興趣，把對中國書法的熱烈議論帶入了會場中。我相信中國文化的世界化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，西方文化應(yīng)該學(xué)會傾聽和尊重東方文化和藝術(shù)。