大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑研究

趙歡春

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑研究

趙歡春

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是當(dāng)代中國(guó)面臨的一個(gè)重大理論和實(shí)踐命題。本文選取國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校三個(gè)層面，首先分析了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同路徑錯(cuò)位的三個(gè)問題；接著剖析了問題產(chǎn)生的深層次原因，即價(jià)值觀培育主體差序格局的變化，揭示了這種變化在實(shí)踐中的三種矛盾形態(tài)；最后提出了提升大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同度的三個(gè)路徑建構(gòu)思路。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 認(rèn)同路徑 大學(xué)生

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同關(guān)乎整個(gè)國(guó)家和民族的凝聚力和向心力。大學(xué)生是整個(gè)青年群體中的佼佼者，他們的精神面貌和價(jià)值取向?qū)τ谇嗄昴酥羾?guó)家、社會(huì)都有示范意義。不僅如此，當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來，擔(dān)負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民認(rèn)同，最需要從大學(xué)生這個(gè)群體入手。黨的十八大明確提出要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并從國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了24字的高度概括，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。因此，如何培育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，使他們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)面臨的一個(gè)重大理論和實(shí)踐問題。從路徑著手研究大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，目的是架構(gòu)起核心價(jià)值觀培育到踐行的橋梁，從現(xiàn)實(shí)問題入手，探尋問題解決的方案。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑的現(xiàn)狀

馬克思主義是意識(shí)形態(tài)，同時(shí)又是不斷發(fā)展的科學(xué)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)的意識(shí)形態(tài)，她同樣具有科學(xué)秉性。但我們?cè)谘芯亢涂疾熘邪l(fā)現(xiàn)并不是所有具有科學(xué)性的東西都一定能為大學(xué)生們認(rèn)同接受。學(xué)生會(huì)把自己的價(jià)值觀和學(xué)校價(jià)值觀培育主渠道中傳輸?shù)膬r(jià)值觀進(jìn)行比較，如“對(duì)老師所講的價(jià)值觀和自己已有的價(jià)值觀進(jìn)行比較，誰更合理就接受誰”這一評(píng)價(jià)指標(biāo)的百分比就有84%之多；根據(jù)自己理解的標(biāo)準(zhǔn)來權(quán)衡價(jià)值觀之“合理性”的人數(shù)也有近1/4[1]趙歡春：《高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的路徑研究》，南京大學(xué)出版社2011年版，第139頁。；“‘能夠清楚地感覺到教學(xué)活動(dòng)想要告訴我們的價(jià)值觀’的人數(shù)只有1/3，還有近10%的學(xué)生‘基本感覺不到教學(xué)活動(dòng)中有什么價(jià)值觀’”[2]趙歡春：《高校思想政治理論課建設(shè)與大學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)》，〔北京〕《教育與職業(yè)》2011年第3期。。大學(xué)生對(duì)“政治素質(zhì)是綜合素質(zhì)的重要組成部分”的命題持充分、肯定的態(tài)度，同時(shí)他們卻對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的不喜歡、不認(rèn)同、不滿意，甚至不接受和反感。這說明，我們過去實(shí)施的價(jià)值觀培育路徑與學(xué)生選擇的路徑之間出現(xiàn)了某種錯(cuò)位。這就需要從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校三個(gè)層面深入系統(tǒng)地全方位地反思。

1.國(guó)家頂層設(shè)計(jì)框架下，多責(zé)任主體的單向價(jià)值灌輸路徑難于與大學(xué)生價(jià)值觀吸收路徑產(chǎn)生呼應(yīng)

新中國(guó)成立60多年來，我國(guó)已經(jīng)建立并運(yùn)行著一套正式或非正式的培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)路徑，發(fā)揮著強(qiáng)勢(shì)灌輸?shù)淖饔?，特別是政府、學(xué)校、主流媒體承擔(dān)著灌輸社會(huì)主流價(jià)值的任務(wù)。然而，在當(dāng)下中國(guó)，社會(huì)發(fā)展方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，這種變化首先在青年大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同領(lǐng)域反映出來，表現(xiàn)為對(duì)既定社會(huì)價(jià)值觀“消化吸收不良”。其原因之一，是頂層設(shè)計(jì)在缺乏有效約束和明確責(zé)任的前提下，價(jià)值觀灌輸?shù)闹黧w“窄化”，使得大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)、政治信仰的關(guān)注度下降。在學(xué)校內(nèi)部，這種“窄化”現(xiàn)象也同樣存在。相當(dāng)一部分教師只管完成教學(xué)工作量，其它概莫論短長(zhǎng)。其原因之二，主流價(jià)值觀的內(nèi)容在缺乏具體化、即時(shí)性灌輸方式的局面下，大學(xué)生價(jià)值觀吸收動(dòng)力不足。由于專業(yè)區(qū)分、教學(xué)時(shí)數(shù)的限制，大多數(shù)學(xué)生在有限的課堂教學(xué)中只能了解到一些主流價(jià)值觀的ABC，而這種ABC又是他們從中學(xué)到大學(xué)十余年中所反復(fù)接受灌輸?shù)膬?nèi)容，容易造成求知欲極強(qiáng)的青年學(xué)生在心理上的麻木和情緒上的低落，這些相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容灌輸也容易使學(xué)生體會(huì)到主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距，從而采取“比較消極的態(tài)度”。

2.社會(huì)橫向教育環(huán)境復(fù)雜多元，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的自發(fā)路徑難以與自覺路徑產(chǎn)生共鳴

在市場(chǎng)化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化的開放環(huán)境下，隨著大學(xué)生自我利益要求空前彰顯，獲取信息的渠道大大拓寬，觀察問題的視角大大開闊，他們的價(jià)值觀念和生活方式越發(fā)呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的各種思想觀念以各種形式?jīng)_撞較量，構(gòu)成了價(jià)值觀領(lǐng)域的復(fù)雜局面，形成了價(jià)值觀認(rèn)同的自發(fā)路徑。而核心價(jià)值觀培育是各種自發(fā)自覺影響交互作用的立體過程，絕不是孤立的“院墻教育”，必然受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等各種要素的影響和制約。但是長(zhǎng)期以來大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育雖然有專門的隊(duì)伍從事專門的教育，形成了獨(dú)特的話語體系和工作路徑，力圖主導(dǎo)學(xué)生的身心發(fā)展。然而在開放復(fù)雜多元的社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)生在核心價(jià)值觀認(rèn)同過程中實(shí)際上形成了“自發(fā)路徑規(guī)模的迅速擴(kuò)張和多元主體的無序介入”[3]楊建義：《思想政治教育路徑研究》，〔北京〕社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版，第3頁。這樣的局面，造成核心價(jià)值觀培育路徑的“孤掌”難鳴，自發(fā)路徑難以與自覺路徑產(chǎn)生共鳴，從而嚴(yán)重制約大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

3.學(xué)?？v向教育空間扁平，路徑單一難于彰顯核心價(jià)值意義

價(jià)值觀認(rèn)同屬于實(shí)踐理性的范疇，而不是純理論理性的范疇。在大學(xué)教育實(shí)踐過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不同程度地演變?yōu)閷W(xué)生圍著課本轉(zhuǎn)、圍著教師轉(zhuǎn)、圍著考試轉(zhuǎn)，教師圍著課堂轉(zhuǎn)。結(jié)果關(guān)注的往往是一般層面上的政治知識(shí)的記誦和道德規(guī)范的遵守，而不是作為提升人的素質(zhì)和生活質(zhì)量的智慧。生活世界中價(jià)值體系的豐富性被遮蔽了，學(xué)生也失去了對(duì)價(jià)值觀本身進(jìn)行體悟的主觀能動(dòng)性。這樣，無論教材上的政治思想和道德思想多么充實(shí)，在學(xué)生面前弱化成了只需知道它、學(xué)會(huì)它、記熟它，最后在考卷上復(fù)制它這樣一個(gè)無趣也無聊的機(jī)械流程，大大降低了把價(jià)值知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值信念的有效認(rèn)同系數(shù)。這種脫離了復(fù)合目標(biāo)和豐富生活意義的扁平化的價(jià)值觀培育方式，最終只能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育成為教育者的“自賞”行為，難以獲得學(xué)生的認(rèn)同。

二、大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同路徑錯(cuò)位的深層原因探析

核心價(jià)值觀培育路徑與大學(xué)生價(jià)值選擇路徑的“視野融合”是構(gòu)成大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基本要素。改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大牽引力把傳統(tǒng)社會(huì)的同構(gòu)差序格局解構(gòu)成領(lǐng)域分離的市場(chǎng)整合模式[1]鄭永廷：《思想政治教育學(xué)科研究重點(diǎn)與難點(diǎn)辨析》，〔上?！场端枷虢逃芯俊?007年第5期。。但是，價(jià)值觀培育仍然是基于較為封閉、單一的社會(huì)結(jié)構(gòu)而建立起來的路徑模式。在這種路徑模式下下，路徑依賴的慣性忽視了人都有一個(gè)潛意識(shí)世界，其間的變化是靠接受者自身完成的。理論和實(shí)踐表明：“動(dòng)機(jī)和行為的自我調(diào)節(jié)是通過內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)自身行為的評(píng)價(jià)反應(yīng)實(shí)現(xiàn)的”[2]A.班杜拉：《思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知論》（上冊(cè)），林穎等譯，〔上?！橙A東師范大學(xué)出版社2001年版，第32頁。。在變化的形勢(shì)面前，價(jià)值觀培育的傳統(tǒng)路徑難免會(huì)顯現(xiàn)路徑錯(cuò)位的消極影響。我們認(rèn)為，其深層次的原因，在于價(jià)值觀培育主體差序格局的變化。這種變化在實(shí)踐中體現(xiàn)為以下具體的矛盾形態(tài)：

1.核心價(jià)值觀培育路徑主體性相對(duì)缺失與大學(xué)生的主體性提升之間的矛盾

從價(jià)值觀認(rèn)同的效果來看，在學(xué)生喜歡不喜歡、認(rèn)同不認(rèn)同中折射出一個(gè)核心問題，即大學(xué)生的主體性在價(jià)值觀培育路徑中能否得到有效而充分的尊重與張揚(yáng)。然而在實(shí)踐中，教育者多基于集體選擇的目標(biāo)而做出路徑安排，甚至以集體代替?zhèn)€體進(jìn)行選擇，將教育對(duì)象自我選擇的部分自由讓渡給集體，而集體的選擇未必就是個(gè)體的選擇。在這種“單子式”[3]楊建義：《思想政治教育路徑研究》，〔北京〕社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版，第47頁。的模式下，教育習(xí)慣于在課堂上灌輸價(jià)值理論與道德知識(shí)，而不是寓核心價(jià)值觀于人文、社會(huì)以及自然學(xué)科課程的教學(xué)之中；習(xí)慣于通過批評(píng)、禁止等行政管理手段來規(guī)范學(xué)生的行為，而不善于形成集體輿論、文化氛圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶；習(xí)慣于居高臨下從社會(huì)的需要對(duì)學(xué)生提出種種要求，而不善于從學(xué)生的角度進(jìn)行心理分析并引導(dǎo)學(xué)生。

2.核心價(jià)值觀培育路徑拓展能力不足與對(duì)象性關(guān)系生成能力提升之間的矛盾

核心價(jià)值觀培育長(zhǎng)期以來主要依靠所在組織的力量來完成，其路徑拓展能力取決于所在組織的社會(huì)狀況和完成任務(wù)的自覺程度。當(dāng)下信息渠道的多樣化削弱了價(jià)值觀培育路徑的拓展能力。這使得價(jià)值觀培育路徑自身的應(yīng)對(duì)能力發(fā)展陷于尷尬境地。經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和高等教育大眾化對(duì)價(jià)值觀培育路徑的影響是深刻的，但卻非教育系統(tǒng)所能駕馭。同時(shí)，核心價(jià)值觀培育路徑的社會(huì)性安排中缺乏提供個(gè)人交往的機(jī)會(huì)，存在著文本教育的傾向，在不同程度上忽視迅速發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生的發(fā)展需要，故而常常使學(xué)生感到乏味而難于感受到其價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生質(zhì)疑與疏離，容易造成求知欲極強(qiáng)的大學(xué)生在心理上的麻木和情緒上的低落，從而采取比較消極的態(tài)度。

3.教師“搭便車”與大學(xué)生主體性提升訴求之間的矛盾

長(zhǎng)期以來，核心價(jià)值觀培育路徑更多地依賴于制度性安排下的“拿來主義”和承襲慣性下的“經(jīng)驗(yàn)主義”，教師失去了對(duì)學(xué)生探究的興趣和熱情，過多地關(guān)注自己的教育設(shè)計(jì)，忽視對(duì)學(xué)生選擇機(jī)制的探索。到了高等教育階段，教師在不同程度上對(duì)大學(xué)生思想變化過程中如何選擇、整合的信息始終處于“黑箱”狀態(tài)。當(dāng)面臨大學(xué)生主體性訴求時(shí)，教師們常常感到無所適從，難以在主體性不斷發(fā)展的大學(xué)生面前表現(xiàn)出適應(yīng)發(fā)展的主導(dǎo)能力。例如，一些學(xué)生入黨不再是為了信念和奉獻(xiàn)，教師對(duì)此了然于心卻不去思考解決方案。同時(shí)，學(xué)校規(guī)模的急劇擴(kuò)大和新校區(qū)建設(shè)改變了傳統(tǒng)的師生關(guān)系，更助長(zhǎng)了禮節(jié)性師生關(guān)系的形成。教師群體在很大程度上成為價(jià)值觀培育的旁觀者，使得所有路徑都被貼上主體單一的標(biāo)簽，缺乏應(yīng)有的活力，致使價(jià)值觀培育路徑內(nèi)在的價(jià)值意義、功能作用無法充分彰顯。

價(jià)值觀培育路徑與價(jià)值觀認(rèn)同路徑主體選擇的矛盾，不一定是正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的沖突，有時(shí)候只是“價(jià)值輸出者的定向要求與接受者的自由選擇要求的沖突”[1]張世欣：《思想政治教育接受規(guī)律論》，〔上?！橙A東師范大學(xué)出版社2005年版，第219頁。。然而，我們一定不能忘記道格拉斯·諾斯的忠告：“人們過去的選擇決定了他們現(xiàn)在可能的選擇，沿著既定的路徑，制度的變遷可能進(jìn)入良性循環(huán)的軌道，迅速優(yōu)化；也可能順著錯(cuò)誤的路徑往下滑，甚至被‘鎖定’在某種無效率的狀態(tài)之下而導(dǎo)致停滯?！盵2]〔美〕道格拉斯·諾斯：《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》，陳郁、羅華平等譯，〔上海〕生活.讀書.新知三聯(lián)書店1994年版，第123-139頁。因此，在當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同這一既定的目標(biāo)下，要正確選擇價(jià)值觀培育的路徑并不斷調(diào)整路徑方向，把教育主體選擇與整合的視野融合在共同的客體之上，使之沿著不斷增強(qiáng)和優(yōu)化的軌跡演進(jìn)。

三、提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度的路徑建構(gòu)

路徑不僅僅是“教育的條件”更是“條件的教育”[3]〔美〕約翰·布魯貝克：《高等教育哲學(xué)》，徐輝、張明選譯，〔杭州〕浙江教育出版社2002年版，第86頁。，在高等教育日趨開放的今天，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑更大范圍、更深層次地融入了社會(huì)生活之中。因而，提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度的路徑，要從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校三個(gè)維度進(jìn)行整體建構(gòu)。

1.優(yōu)化價(jià)值觀培育的頂層設(shè)計(jì)，重視制度建構(gòu)

核心價(jià)值觀“可以簡(jiǎn)要地概括為‘制度精神’，它實(shí)際上是一種國(guó)家制度、一個(gè)國(guó)家運(yùn)作模式賴于立足、借以擴(kuò)展、得以持續(xù)的靈魂?！盵4]侯惠勤：《在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括上如何取得共識(shí)》，〔北京〕《紅旗文稿》2012年第8期。所謂價(jià)值觀培育的“頂層設(shè)計(jì)”，“就是在最高層次上尋求問題的解決之道，它需要理性、統(tǒng)籌、戰(zhàn)略眼光與全局觀念”[5]李靜、林少雄：《文化建設(shè)需要頂層設(shè)計(jì)》，〔南京〕《新華日?qǐng)?bào)》2013年1月15日第B07版。。提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度，從戰(zhàn)略研究的角度看，它必須在制度上進(jìn)行設(shè)計(jì)并且需要不斷優(yōu)化。這就需要科學(xué)建構(gòu)價(jià)值觀認(rèn)同的制度體系。當(dāng)前，重點(diǎn)要在大學(xué)生價(jià)值觀形成的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)多責(zé)任主體的有效約束制度，建構(gòu)科學(xué)利益機(jī)制。

如果說“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任”[6]劉云山：《著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，〔北京〕《國(guó)際在線》2014.1.16。，那么多責(zé)任主體的有效約束制度設(shè)計(jì)就成為落實(shí)責(zé)任的關(guān)鍵。否則，多責(zé)任主體在實(shí)踐中往往蛻化為無責(zé)任主體。而實(shí)現(xiàn)有效約束的前提是責(zé)任邊界要明晰，既要明確各個(gè)責(zé)任主體的工作邊界和相應(yīng)的工作內(nèi)容，同時(shí)又要落實(shí)問責(zé)，把職責(zé)框定和底線問責(zé)作為有效約束制度設(shè)計(jì)的兩個(gè)要件。如，在高校內(nèi)部，大學(xué)生價(jià)值觀培育的主體涉及教學(xué)機(jī)構(gòu)、科研部門、學(xué)生管理、黨政部門、后勤服務(wù)等層面，他們都應(yīng)該承擔(dān)起培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，使大學(xué)生在他們學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)域時(shí)時(shí)處處感受到核心價(jià)值觀的指引和熏陶。在如何使應(yīng)然要求落實(shí)為實(shí)然的績(jī)效這個(gè)問題上，底線問責(zé)的制度設(shè)計(jì)是優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。有的學(xué)校嘗試使用“負(fù)面清單”來劃定各責(zé)任主體的底線，不失為一個(gè)有積極意義的努力。

同時(shí)要科學(xué)使用利益機(jī)制，穩(wěn)定核心價(jià)值觀認(rèn)同，約束價(jià)值觀分化。利益機(jī)制包含多種類型，“如利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制，利益表達(dá)、訴求機(jī)制，利益平衡、協(xié)調(diào)、共享機(jī)制，利益整合機(jī)制”等[7]朱繼勝、譚培文：《社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同的建構(gòu)——科學(xué)利益機(jī)制視角》，〔陜西〕《理論導(dǎo)刊》2011年第2期。。利益機(jī)制對(duì)價(jià)值觀認(rèn)同有基礎(chǔ)、動(dòng)力和杠桿作用。大學(xué)生是具有各種利益需要的“現(xiàn)實(shí)的人”，是現(xiàn)實(shí)的利益關(guān)系中的人。他們?nèi)绻谑聦?shí)上成為了科學(xué)利益機(jī)制的受惠者，就很容易在利益認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。當(dāng)前尤其要持續(xù)做好價(jià)值觀的正向利益激勵(lì)，下大力氣約束價(jià)值觀的分化，“集中力量對(duì)人們反映強(qiáng)烈的道德領(lǐng)域突出問題進(jìn)行專項(xiàng)整治”[1]劉云山：2014年1月4日在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上的講話。，拓展社會(huì)公共利益空間，將個(gè)人利益導(dǎo)向整合為共同利益，使整個(gè)社會(huì)構(gòu)成一個(gè)程度較高的利益共同體。

2.健全價(jià)值觀導(dǎo)引機(jī)制，形成崇德向善的社會(huì)氛圍

一個(gè)崇德向善的社會(huì)氛圍對(duì)促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的認(rèn)同可以發(fā)揮正向積極的作用，因此，建構(gòu)一個(gè)有效的價(jià)值觀導(dǎo)引機(jī)制，顯得尤為重要。

一是建立價(jià)值觀導(dǎo)引的“網(wǎng)格化”[2]Foster I,Kesselman C.The grid:blueprint for a new computing infrastructure.M organ Kaufmann.Publishers,1998.聯(lián)動(dòng)機(jī)制。所謂網(wǎng)格化，就是將社區(qū)(高校納入社區(qū))按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成若干網(wǎng)格單元，利用現(xiàn)代信息技術(shù)使各個(gè)網(wǎng)格單元之間能有效地進(jìn)行信息交流，透明地共享組織的資源，以最終達(dá)到整合價(jià)值觀引導(dǎo)的主體資源、提高價(jià)值觀引導(dǎo)效率的現(xiàn)代化管理路徑。網(wǎng)格化聯(lián)動(dòng)機(jī)制的建構(gòu)，有助于大學(xué)生直接獲得來自于政府、社會(huì)的公共服務(wù)，真切感受到政府執(zhí)政為民的主流價(jià)值導(dǎo)向；有助于大學(xué)生獲得深入社區(qū)基層實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，培育其從社會(huì)最基層做起、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。網(wǎng)格化聯(lián)動(dòng)機(jī)制能夠及時(shí)處理突發(fā)社會(huì)輿論事件，用主流聲音統(tǒng)一社會(huì)思想，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的正向引導(dǎo)。

二是打造主流群體道德示范的有形平臺(tái)。有形平臺(tái)的建設(shè)需要政府的整體規(guī)劃、企事業(yè)經(jīng)濟(jì)體的支持和民眾的廣泛參與。如以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”為主要形式的“道德講堂”就是一個(gè)成功的有形平臺(tái)。走上道德講堂的不僅有優(yōu)秀的黨員干部，也有明星、社會(huì)活動(dòng)家、知名學(xué)者，還有社區(qū)“平民英雄”，他們用小故事闡發(fā)大道理，宣傳最美人物，弘揚(yáng)最美精神，最大限度地唱響正氣歌，傳播正能量，使核心價(jià)值觀真正成為人們心靈的羅盤，成為人們精神的寄托。

3.增強(qiáng)價(jià)值觀教育的針對(duì)性，適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)需求

提升增強(qiáng)價(jià)值觀教育的針對(duì)性，其前提是價(jià)值觀的灌輸、說服和引導(dǎo)方式要受到學(xué)生的歡迎。要給與他們更多的時(shí)代理解，在此基礎(chǔ)上尋找價(jià)值認(rèn)同與成長(zhǎng)需求的契合點(diǎn)，在社會(huì)核心價(jià)值意識(shí)與大學(xué)生自主的個(gè)體意識(shí)雙向互動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。

一是學(xué)校做到“五個(gè)注重”[3]馮剛：《關(guān)于大學(xué)生核心價(jià)值觀培育問題的思考》，〔湖北〕《學(xué)校黨建與思想教育》2012年第5期。一起抓。注重思想政治理論課的主渠道作用，注重價(jià)值觀知識(shí)的課程間滲透，注重校園文化涵養(yǎng)，注重課外實(shí)踐鍛煉，注重網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。持續(xù)開展關(guān)心學(xué)校、關(guān)注課堂、關(guān)愛學(xué)生的教育價(jià)值回歸活動(dòng)；把抽象的價(jià)值觀引導(dǎo)具體化為生動(dòng)有趣的課內(nèi)外活動(dòng)吸引學(xué)生主動(dòng)參與；把價(jià)值觀說服與具體化、即時(shí)性的熱點(diǎn)問題討論結(jié)合起來，提升他們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感。

二是教師要增強(qiáng)價(jià)值自覺和文化自信。思想政治理論課教師要理直氣壯地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、內(nèi)在關(guān)系講透徹、說明白；輔導(dǎo)員老師要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流引導(dǎo)與大學(xué)生成長(zhǎng)需求的關(guān)系講透徹、說明白。班主任老師要理直氣壯地回答大學(xué)生日常生活中出現(xiàn)的問題和困惑，解決學(xué)生在成長(zhǎng)過程中遇到的學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系等難題?！靶纬珊狭Υ龠M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀走進(jìn)大學(xué)生的日常生活和內(nèi)心世界，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念和思想既頂天又立地，又入腦入耳入心”[4]王永貴：《社會(huì)主義核心價(jià)值培育的目標(biāo)指向和實(shí)現(xiàn)路徑》，〔上?！场端枷肜碚摻逃?013年第2期。，大力推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

三是大學(xué)生不要把自己簡(jiǎn)單地看作社會(huì)主義核心價(jià)值觀的被灌輸者，而是需要思考如何認(rèn)清自我、擺正位置、端正態(tài)度，從而卸掉受教育、被灌輸?shù)腻e(cuò)誤觀念，努力從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要素中汲取自己成長(zhǎng)的需求滿足，變被動(dòng)為主動(dòng)，變安排性參與為創(chuàng)造性參與。如此雙向互動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生成長(zhǎng)需求的契合并提升認(rèn)同度。

〔責(zé)任編輯：平嘯〕

趙歡春，南京審計(jì)學(xué)院政治與行政學(xué)院副教授 211815

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民認(rèn)同培育研究（13AZX021），江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑研究（13WTB015），國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史》（12&ZD108）的階段性研究成果。