武漢生態(tài)教育的轉(zhuǎn)向
——基于第三次工業(yè)革命的視角

劉京京，李世杰

(1.華中師范大學(xué) 教育學(xué)院， 武漢 40079; 2.河北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 石家莊 050024)

隨著全球性金融危機(jī)的蔓延，世界正在迎接著一場(chǎng)新的變革。因此，有學(xué)者提出了第三次工業(yè)革命的命題。第三次工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)是新能源、新材料、新技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新、融合與運(yùn)用，且倡導(dǎo)無(wú)污化、后碳化。由此可以看出第三次工業(yè)革命對(duì)自然、生態(tài)和環(huán)境的高度重視。在此背景下，生態(tài)教育、培養(yǎng)生物圈意識(shí)等議題也成為時(shí)代發(fā)展的重要課題，同時(shí)也對(duì)學(xué)校生態(tài)教育提出諸多新的挑戰(zhàn)。透析當(dāng)下學(xué)校生態(tài)教育存在的問(wèn)題，把握第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)的生態(tài)教育理念，探索適應(yīng)第三次工業(yè)革命的生態(tài)教育之路，越來(lái)越凸顯出緊迫性與必要性。

一、現(xiàn)狀反思：武漢學(xué)校生態(tài)教育問(wèn)題透析

生態(tài)教育是一種主要以生態(tài)學(xué)為依據(jù)，通過(guò)生態(tài)知識(shí)和生態(tài)文化的傳播，進(jìn)而提高人們的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)素養(yǎng)和塑造生態(tài)文明的教育。[1]雖然我國(guó)學(xué)校一直強(qiáng)烈呼吁，竭力倡導(dǎo)和宣傳生態(tài)教育，但聲勢(shì)大、實(shí)效小，有些問(wèn)題仍很突出，并急需解決。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在意識(shí)、知識(shí)、行為能力三個(gè)維度。

首先，生態(tài)教育意識(shí)淡薄?；A(chǔ)教育一直受考試指揮棒的影響，把系統(tǒng)知識(shí)的傳授當(dāng)做學(xué)校教育的重心，從而顧此失彼，忽略了學(xué)生其他方面的培養(yǎng)。目前，很多學(xué)校都存在生態(tài)教育缺失的現(xiàn)象，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)的生態(tài)教育課程依附于地理、生物及自然科學(xué)，并未把生態(tài)教育課程置于重要的課程范疇之內(nèi)。高等教育受就業(yè)功利化的影響，開(kāi)設(shè)的課程主要為了迎合人才市場(chǎng)需求，專(zhuān)才教育的傾向越來(lái)越明顯，忽略了對(duì)大學(xué)生生態(tài)教育的環(huán)節(jié)，從而使培養(yǎng)出的人才與復(fù)合型人才的目標(biāo)相悖。如在對(duì)某一大學(xué)學(xué)生環(huán)保教育調(diào)查的報(bào)告中，在問(wèn)及“進(jìn)入大學(xué)前，是否接受過(guò)有關(guān)環(huán)保的教育”時(shí)，有889人回答，回答率為99.55%。其中，有47人選擇“從未接受過(guò)”，有45人選擇“接受過(guò)系統(tǒng)的教育”，分別占5.29%和5.06%；占89.65%的797人選擇“知道一些零碎的知識(shí)”。[2]由此數(shù)據(jù)可知，我國(guó)大學(xué)生的生物圈保護(hù)意識(shí)有待加強(qiáng)。政府相關(guān)部門(mén)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師對(duì)生態(tài)教育的地位不夠重視，沒(méi)有意識(shí)到生態(tài)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展以及塑造完善人格的重要性，輕視生態(tài)教育的實(shí)施環(huán)節(jié)，也是原因之一。

其次，生態(tài)知識(shí)較為匱乏。由于學(xué)校生態(tài)教育意識(shí)不夠，所以對(duì)生態(tài)知識(shí)傳授不甚重視。例如對(duì)某中學(xué)生的調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境、綠色消費(fèi)、低碳生活、生態(tài)科學(xué)等名詞理解比較模糊，對(duì)“什么是綠色食品”的回答正確率僅有59.58%。由此調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)生態(tài)知識(shí)掌握比較缺乏。造成這種現(xiàn)象的原因，主要是由于生態(tài)教育知識(shí)獲取方式單一。目前，很多學(xué)校并未開(kāi)設(shè)生態(tài)教育課程，學(xué)生對(duì)于生態(tài)知識(shí)的獲取主要來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)、各種報(bào)刊媒體的宣傳等，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的生態(tài)知識(shí)教育，使得學(xué)生掌握的生態(tài)知識(shí)較為片面化、碎片化。有些高校開(kāi)設(shè)了生態(tài)教育課程，但這些課程專(zhuān)屬于環(huán)境學(xué)院，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，而非環(huán)境專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則不能接受這些課程的學(xué)習(xí)。

最后，生態(tài)行為能力有待提升。觀念是行為的先導(dǎo)，生態(tài)意識(shí)的欠缺、生態(tài)知識(shí)的缺乏，使得學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣。據(jù)調(diào)查顯示，有 71.14%的學(xué)生對(duì)“當(dāng)發(fā)現(xiàn)水龍頭沒(méi)有關(guān)，你是否會(huì)關(guān)一下”的態(tài)度是“事不關(guān)己，高高掛起”。從這個(gè)小的行為可以窺探出，在日常生活中，很多學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成正確的生態(tài)價(jià)值觀，從而使生態(tài)行為能力較差。學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀念只有在實(shí)踐中才能牢固形成。大部分學(xué)校對(duì)于生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，并未足夠重視。因?yàn)閷W(xué)生大部分時(shí)間坐在教室里，為各種升學(xué)、等級(jí)考試和就業(yè)做準(zhǔn)備，很少有機(jī)會(huì)親近大自然，享受大自然，融入生物圈來(lái)參與保護(hù)自然的實(shí)踐，這就使得學(xué)生的生態(tài)行為能力較差。此外，生態(tài)教育制度層面的缺失，生態(tài)教育師資的短缺，學(xué)校與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)搭建的缺乏，綠色學(xué)校建設(shè)不完備等原因，也致使我國(guó)學(xué)校生態(tài)教育問(wèn)題仍很突出。

二、理念解讀：第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)的生態(tài)教育

從以上對(duì)學(xué)校生態(tài)教育存在的問(wèn)題分析中可以看出，我國(guó)的生態(tài)教育任重而道遠(yuǎn)。第三次工業(yè)革命的到來(lái)，對(duì)學(xué)校生態(tài)教育提出了新的挑戰(zhàn)。理解和把握第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)的生態(tài)教育理念精髓尤為重要，是做好學(xué)校生態(tài)教育應(yīng)對(duì)的前提和基礎(chǔ)。第三次工業(yè)革命十分重視生態(tài)環(huán)境以及可持續(xù)發(fā)展，摒棄了“人類(lèi)征服自然”的理念，注重開(kāi)發(fā)新能源、新材料、新技術(shù)，并且是無(wú)污化，這就需要養(yǎng)成生物圈保護(hù)意識(shí)以及將生物圈變成學(xué)習(xí)環(huán)境的理念。

(一)生物圈保護(hù)意識(shí)

生物圈保護(hù)意識(shí)的養(yǎng)成在第三次工業(yè)革命中，是十分重要的核心理念。生物圈保護(hù)意識(shí)主要包括同理心的養(yǎng)成、自然情結(jié)的重獲以及生態(tài)自我的擴(kuò)展三個(gè)方面。

1.養(yǎng)成同理心

第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)無(wú)污化、后碳化，體現(xiàn)的是對(duì)生物圈的保護(hù)意識(shí)，人類(lèi)要將自己納入生物圈之中，并視為生物圈中的一部分。而要樹(shù)立生物圈保護(hù)意識(shí)，則需要培養(yǎng)人們的同理心。因?yàn)槿祟?lèi)不再是“智人”，而是“同理人”?！巴硇氖巧鐣?huì)的黏合劑，雖然人口越來(lái)越多樣化，越來(lái)越個(gè)人化，同理心卻使人類(lèi)跨越寬闊的地域，結(jié)成親密的紐帶，這樣整個(gè)社會(huì)就團(tuán)結(jié)一心了。”[3]248人類(lèi)是富有同理心的物種?！皬牡谌喂I(yè)革命開(kāi)始，同理心開(kāi)始跨越國(guó)界，延伸到生物圈的界限。我們認(rèn)識(shí)到生物圈是不可分割的社區(qū)，我們應(yīng)該同情其他同胞，并把其他生物當(dāng)做我們的親人一樣對(duì)待。過(guò)去我們認(rèn)為‘知識(shí)就是力量’，是個(gè)人為自己獲得利益的力量?，F(xiàn)在我們認(rèn)為知識(shí)是我們要一起承擔(dān)的責(zé)任，為人類(lèi)全體的福祉和整個(gè)地球負(fù)責(zé)?！盵3]248-249這就需要我們要與自然為友，對(duì)自然懷有同情、關(guān)切之心。

2.重獲親自然情結(jié)

杰里米·里夫金認(rèn)為，“雖然我們每一個(gè)人都有過(guò)與自然相通的經(jīng)歷，但是在高度現(xiàn)代化的高科技社會(huì)里，我們與自然界以及其他生物的接觸不斷減少。有史以來(lái)第一次，絕大多數(shù)人類(lèi)生活在人工的環(huán)境里，幾乎與自然界隔離開(kāi)來(lái)了。缺乏與自然界的接觸將真正威脅到我們的身體、情緒和精神狀況，最終阻礙我們?nèi)祟?lèi)的認(rèn)知發(fā)展。”[3]251人類(lèi)與自然界不斷疏離之時(shí)，我們需要重獲“親自然情結(jié)”，與自然和諧共處。威爾遜認(rèn)為，“人類(lèi)有種內(nèi)在的需求，想要親近自然——他把這種需求稱(chēng)為‘親自然情結(jié)’。并且原始的人類(lèi)誕生之初的認(rèn)同感還存在于我們體內(nèi)深處，是我們‘親自然情結(jié)’在基因上留下的烙印。如果我們不能重獲內(nèi)在的‘親自然情結(jié)’，毫無(wú)疑問(wèn)，我們就無(wú)法產(chǎn)生生物圈保護(hù)意識(shí)，而第三次工業(yè)革命的五大支柱僅僅是幫助我們重新融入自然的工具”[3]250。“親自然情結(jié)”是人類(lèi)的內(nèi)在需求，是生物圈形成的重要心理前提。

3.擴(kuò)展生態(tài)自我

深層生態(tài)學(xué)家認(rèn)識(shí)到，如果人類(lèi)把自然當(dāng)做工具看待，他們就會(huì)把其他生物僅僅當(dāng)做滿足人類(lèi)需求的資源。一旦把其他生物客觀化，人類(lèi)就永遠(yuǎn)不會(huì)從內(nèi)心認(rèn)可它們像我們一樣是獨(dú)一無(wú)二的，它們也具有內(nèi)在的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)被當(dāng)做目的，而不是工具。生態(tài)心理學(xué)家喬安娜·梅西認(rèn)為，“通過(guò)重新發(fā)現(xiàn)我們與其他生物的情感和認(rèn)知聯(lián)系，我們對(duì)‘自我’的定義就從個(gè)人延伸到了生態(tài)。通過(guò)同情某種動(dòng)物的困境，我們才能跨越精神上的隔離，重新與我們動(dòng)物性的根源聯(lián)系起來(lái)。我們開(kāi)始設(shè)身處地地體會(huì)其他生物的情感，把它們當(dāng)做我們大家庭中的一分子。我們同理心的范圍擴(kuò)大了，我們的‘自我’的范圍也擴(kuò)大了”[3]254。培養(yǎng)孩子像擴(kuò)展的生態(tài)自我一樣思考——也就是具備生物圈保護(hù)意識(shí)——將是我們面臨的時(shí)代考驗(yàn)，并將決定我們是否能創(chuàng)造一種與地球可持續(xù)發(fā)展的新關(guān)系，來(lái)及時(shí)減緩氣候變化，防止人類(lèi)滅絕。

(二)將生物圈變成學(xué)習(xí)環(huán)境

第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)人類(lèi)是生物圈中的一份子，要實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的親密融合，需要將生物圈變成學(xué)習(xí)環(huán)境，因?yàn)樯锶?duì)人的影響甚大。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)增加生態(tài)教育項(xiàng)目，讓學(xué)生走進(jìn)生物圈進(jìn)行學(xué)習(xí)。

1.生物圈對(duì)學(xué)生的影響

現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子患有“大自然缺失癥”，孩子幾乎不與大自然接觸，進(jìn)而引發(fā)了一系列的健康問(wèn)題，如頻發(fā)抑郁感以及其他心理疾病的產(chǎn)生等等。有調(diào)查顯示，在孩子們的童年中期和青春期，增加與自然界的接觸對(duì)孩子的認(rèn)知發(fā)展具有重要影響。若孩子與自然界接觸不足，就會(huì)降低理解生存的可能性。斯蒂芬·克勒特提出一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為“與自然界互動(dòng)對(duì)判斷力非常重要。兒童不斷發(fā)展的頭腦總是不斷觀察自然現(xiàn)象，并試圖理解自然是如何影響他所生活的世界的”。他總結(jié)說(shuō)：“生活中沒(méi)有哪一部分能像自然界那樣提供那么多應(yīng)用判斷力、自主探尋、解決問(wèn)題和智力發(fā)展的機(jī)會(huì)。自然界是敬畏和神奇之源，沒(méi)有自然界，人類(lèi)就不存在想象；人類(lèi)無(wú)法想象，意識(shí)就會(huì)衰退?！盵3]264孩子們?cè)谂c自然接觸之時(shí)，更容易展開(kāi)幻想和想象，發(fā)揮好奇心，這也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的前提和基礎(chǔ)。

2.學(xué)校增設(shè)生態(tài)教育項(xiàng)目

為了激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，教育工作者努力讓學(xué)生重新回到自然，重拾與自然的聯(lián)系以增強(qiáng)他們的同理心和判斷力。對(duì)此，許多國(guó)家為了增強(qiáng)學(xué)生的生物圈意識(shí)，開(kāi)展了教學(xué)實(shí)驗(yàn)。例如，芬蘭的教育理念是“學(xué)習(xí)的核心不在于外界已經(jīng)消化過(guò)一遍的信息，而是孩子與自然之間的互動(dòng)”。由此，芬蘭學(xué)校十分重視保持學(xué)生在課堂上集中注意力和在學(xué)校操場(chǎng)玩耍之間的平衡。每上45分鐘的課，學(xué)生就到校園里休息玩耍15分鐘。另外，芬蘭的課堂延伸至社區(qū)，學(xué)校會(huì)在周?chē)x擇不同的自然環(huán)境上課。英國(guó)3萬(wàn)所學(xué)校已有1/3開(kāi)展“透過(guò)景觀學(xué)習(xí)”項(xiàng)目，把校園打造成綠色空間。瑞典、加拿大和美國(guó)都開(kāi)展了類(lèi)似的項(xiàng)目。例如在美國(guó)，很多學(xué)校開(kāi)展了教學(xué)實(shí)驗(yàn)，包括以環(huán)境為基礎(chǔ)的教育、體驗(yàn)教育和以地點(diǎn)為基礎(chǔ)面向社區(qū)的教育。[3]267學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)生態(tài)教育項(xiàng)目，為學(xué)生提供與大自然親密接觸的機(jī)會(huì)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的同理心，形成與自然和諧共生的理念，也能養(yǎng)成愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為能力。

3.讓學(xué)生走進(jìn)生物圈進(jìn)行學(xué)習(xí)

為了讓學(xué)生走進(jìn)生物圈享受自然和快樂(lè)學(xué)習(xí)，美國(guó)很多學(xué)校開(kāi)始與當(dāng)?shù)氐闹参飯@、動(dòng)物園、公園、野生動(dòng)物康復(fù)中心、動(dòng)物保護(hù)區(qū)、慈善團(tuán)體、環(huán)境組織和大學(xué)研究中心建立正式的伙伴關(guān)系，在社區(qū)建立課堂。這樣學(xué)生可以親自參與，通過(guò)積極服務(wù)向其他生物學(xué)習(xí)。通過(guò)這種方式的參與，可以使學(xué)生延伸自我，并作為其中的一份子沉浸在生態(tài)社區(qū)中，這些生態(tài)社區(qū)構(gòu)成了生物圈。[3]269只有通過(guò)與自然的親密接觸與互動(dòng)，才可以使學(xué)生獲得創(chuàng)造性力。對(duì)此，很多專(zhuān)家把注意力轉(zhuǎn)向了參與生物圈的活動(dòng)。E·O·威爾遜敦促教育工作者，把學(xué)生的興趣從外太空轉(zhuǎn)移到我們還有很大一部分“尚未探索的地球”，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生探索新邊緣地帶的天性。他認(rèn)為，“把幾個(gè)人送到外星去是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能發(fā)揮人類(lèi)的創(chuàng)造潛能的。只有從科學(xué)和普及層面探索地球，不斷加深對(duì)生命以及我們自身的了解，我們才能完全發(fā)揮出自己的創(chuàng)造力”[3]270。當(dāng)學(xué)生的課堂轉(zhuǎn)化為生物圈的時(shí)候，學(xué)生可以參與并學(xué)習(xí)到他們與地球的關(guān)系以及對(duì)地球的責(zé)任。

三、未來(lái)展望：武漢學(xué)校生態(tài)教育的發(fā)展路徑

由以上對(duì)我國(guó)學(xué)校生態(tài)教育的問(wèn)題分析和對(duì)第三次工業(yè)革命倡導(dǎo)下的生態(tài)教育理念解讀，可以明晰得知，第三次工業(yè)革命的到來(lái)，對(duì)學(xué)校生態(tài)教育產(chǎn)生了巨大沖擊，我們的學(xué)校生態(tài)教育發(fā)展之路可謂是任重道遠(yuǎn)。我國(guó)要趕上第三次工業(yè)革命的發(fā)展浪潮，就要準(zhǔn)確把握其生態(tài)理念的核心要求，學(xué)校生態(tài)教育也隨之進(jìn)行調(diào)整與應(yīng)對(duì)。現(xiàn)代教育必須及時(shí)調(diào)整自己的發(fā)展方向和指導(dǎo)方針，逐步走向生態(tài)化，建立起符合生態(tài)規(guī)律的新型教育系統(tǒng)。[4]

(一)樹(shù)立生物圈保護(hù)意識(shí)

生態(tài)意識(shí)如何，決定著人們的行為方式和對(duì)待生態(tài)問(wèn)題的態(tài)度。[5]我們只有樹(shù)立生物圈保護(hù)意識(shí)，才能在實(shí)踐上去踐行這種理念。然而在第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的過(guò)程中，“知識(shí)就是力量”、“人類(lèi)可以征服自然”成為人們秉持的價(jià)值理念，造成人與自然逐漸疏離，并且由于人類(lèi)的狂妄及過(guò)度行為，對(duì)大自然造成了嚴(yán)重破壞。因此，我們要摒棄“人類(lèi)中心主義”的價(jià)值觀，重獲親自然情結(jié)。我國(guó)目前的生態(tài)教育比較薄弱，導(dǎo)致生物圈保護(hù)意識(shí)的淡薄，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)、學(xué)校和教師對(duì)學(xué)校生態(tài)教育給予高度重視，因?yàn)檫@不僅僅是關(guān)乎學(xué)生生態(tài)意識(shí)養(yǎng)成的問(wèn)題，也是關(guān)乎我們國(guó)家，甚至整個(gè)生物圈的安危。里夫金提出了樹(shù)立生物圈保護(hù)意識(shí)的重要性，“除非我們能改變我們的世界觀和行為——也就是形成生物圈保護(hù)意識(shí)，否則，第三次工業(yè)革命就會(huì)夭折”[3]251。從里夫金的預(yù)言中看以得知，形成生物圈保護(hù)意識(shí)具有關(guān)乎全局，牽一發(fā)而動(dòng)全身的重要作用。

(二)學(xué)校增設(shè)生態(tài)教育課程

我們的教育理念一直都源于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的看法，尤其是我們對(duì)人性和人類(lèi)旅程的意義的理解。不管什么時(shí)候，我們所授的都是那個(gè)時(shí)代盛行的觀念。[3]247我國(guó)的學(xué)生，在“應(yīng)試教育”價(jià)值導(dǎo)向下，與自然界的疏離感更強(qiáng)烈，尤其是城市的孩子，很少接觸到大自然，這種現(xiàn)象與學(xué)校生態(tài)教育課程的設(shè)置無(wú)不關(guān)聯(lián)。目前，很多中小學(xué)校的體育課設(shè)置形同虛設(shè)，學(xué)生的課程大部分是基礎(chǔ)文化課，即使課間休息，學(xué)生也很少走出課堂，親近校園中的大自然。有鑒于此，學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)生態(tài)教育的課程，亦或在學(xué)科教學(xué)中提煉生態(tài)教育知識(shí)，對(duì)學(xué)生實(shí)施潛移默化的影響。而且，學(xué)生的大部分時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的，我們要想培養(yǎng)學(xué)生的生物圈保護(hù)意識(shí)、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、判斷力和同理心，必須開(kāi)發(fā)與創(chuàng)設(shè)生態(tài)教育課程，這種課程不僅僅是通過(guò)像素展現(xiàn)的知識(shí)宣傳與體驗(yàn)，最好是讓學(xué)生有機(jī)會(huì)融入到自然的懷抱之中，去體驗(yàn)、去享受、去感悟。通過(guò)學(xué)校內(nèi)外、多層次的生態(tài)課程設(shè)置，可以使學(xué)生獲得更豐富更全面的生態(tài)知識(shí)、更深刻有益的生態(tài)體驗(yàn)，以及良好自發(fā)的生態(tài)行為習(xí)慣。

(三)開(kāi)發(fā)生物圈大課堂

學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，不僅可以通過(guò)學(xué)校的課程安排，還可以通過(guò)生物圈大課堂，去實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育的目標(biāo)。開(kāi)發(fā)生物圈大課堂也是連接生態(tài)思想與實(shí)踐的有效方式。在書(shū)本課堂中亦或在媒體宣傳中，所獲生態(tài)知識(shí)只停留在間接經(jīng)驗(yàn)的層面上，沒(méi)有打通與直接經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。我們可以借鑒美國(guó)和英國(guó)的一些做法，實(shí)現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。美國(guó)學(xué)校與動(dòng)物園、植物園、公園、野生動(dòng)物康復(fù)中心等組織進(jìn)行合作，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)重返大自然、親近大自然和探索大自然。英國(guó)組織了“國(guó)家公園規(guī)劃”活動(dòng)，不僅社區(qū)人員可以參與其中，中小學(xué)生也可參與這個(gè)活動(dòng)，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注與興趣。通過(guò)生物圈大課堂的參與，學(xué)生與自然親密互動(dòng)，不僅可以獲得對(duì)生物圈的熱愛(ài)，還可以激發(fā)學(xué)生勇于思考、積極探索和樂(lè)于創(chuàng)新的思維與能力。同時(shí)，生物圈大課堂的學(xué)習(xí)，可以有效實(shí)現(xiàn)抽象思維與具體思維，以及深?yuàn)W理論與生活實(shí)踐的聯(lián)系。如學(xué)生進(jìn)行生物科學(xué)的學(xué)習(xí)，可以通過(guò)在生物圈中進(jìn)行觀察與探索，總結(jié)自然現(xiàn)象和規(guī)律，其效果優(yōu)于通過(guò)像素呈現(xiàn)的課堂方式。

此外，學(xué)校生態(tài)教育也需要國(guó)家加大對(duì)“綠色校園”的投入，培養(yǎng)生態(tài)教育的師資，搭建學(xué)校、環(huán)保部門(mén)、社會(huì)三位一體的網(wǎng)絡(luò)體系等一系列舉措。有研究者指出，“只有生態(tài)教育，才能不斷培養(yǎng)出促進(jìn)和諧發(fā)展、勝任生態(tài)文明建設(shè)要求的人，把人類(lèi)的素質(zhì)和能力提高到與他所負(fù)擔(dān)的社會(huì)職責(zé)和自然使命相適應(yīng)的水平”[6]。總而言之，我們?cè)噲D抓住第三次工業(yè)革命的發(fā)展機(jī)遇，走在時(shí)代的前沿，就需要切準(zhǔn)其生態(tài)理念、樹(shù)立生物圈保護(hù)意識(shí)、調(diào)整學(xué)校生態(tài)教育軌道，終而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美好圖景。

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