“統(tǒng)一”與“獨(dú)立”的雙重思慮：中共根據(jù)地節(jié)慶中的國(guó)旗和黨旗

李軍全

“統(tǒng)一”與“獨(dú)立”的雙重思慮：中共根據(jù)地節(jié)慶中的國(guó)旗和黨旗

李軍全

基于抗戰(zhàn)大局和自身發(fā)展需求，中共在節(jié)慶活動(dòng)中圍繞國(guó)旗和黨旗的使用進(jìn)行著雙重思慮，即如何在獨(dú)立的政治前提下表征國(guó)家的統(tǒng)一，如何在統(tǒng)一的政治局面中顯示自身的獨(dú)立。依據(jù)政治斗爭(zhēng)形勢(shì)和節(jié)日類型，中共適時(shí)地調(diào)整策略，有選擇性地引入、使用國(guó)旗和黨旗，這使得它們?cè)诠?jié)慶活動(dòng)中呈現(xiàn)出此起彼伏的變化軌跡。透視這種變化，既可以洞察政治符號(hào)在政治斗爭(zhēng)中跌宕起伏的命運(yùn)，又能洞悉中共處在嚴(yán)峻的政治局勢(shì)中所表現(xiàn)出來(lái)的政治智慧。

中共革命 抗日根據(jù)地 節(jié)日 國(guó)旗 黨旗

在中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程中，“旗幟往往是一種精神、思想或主義的重要象征”[1]李學(xué)智：《民元國(guó)旗之爭(zhēng)》，〔開封〕《史學(xué)月刊》1998年第1期。。體現(xiàn)在政治生活中，一般是政府、政黨或政治團(tuán)體借助旗幟使抽象的政治權(quán)力具體化、形象化，因?yàn)樵谡尉⒀劾?，具有象征意涵的旗幟早已是“建?gòu)權(quán)力結(jié)構(gòu)和秩序的一套技術(shù)策略”[2]馬敏：《政治象征：作為權(quán)力技術(shù)和權(quán)力實(shí)踐的功能》，〔上?！场短剿髋c爭(zhēng)鳴》2004年第2期。。被附加了政治權(quán)力的旗幟一旦被使用在具體的現(xiàn)實(shí)權(quán)力關(guān)系中，就變?yōu)橐环N特殊的政治資源，成為政治力量申明政治立場(chǎng)或宣示自身權(quán)威的符號(hào)。透視這種旗幟，既可以觀察到政治符號(hào)在政治斗爭(zhēng)中的坎坷命運(yùn)，又能感受到政治力量借助政治符號(hào)展演權(quán)力時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的政治智慧，而具有國(guó)家象征意涵的國(guó)旗和代表政黨形象的黨旗便是一個(gè)極好的透視點(diǎn)。

需要說(shuō)明的是，本文考察的國(guó)旗是指中華民國(guó)國(guó)旗（下簡(jiǎn)稱國(guó)旗），黨旗指的是中共黨旗（下簡(jiǎn)稱黨旗）。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于中華民國(guó)國(guó)旗的研究已有相當(dāng)數(shù)量的成果，研究視野較寬泛，但主要聚焦在中國(guó)國(guó)民黨、汪偽政權(quán)等政治力量上，鮮有最終取得民主革命勝利的中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民國(guó)國(guó)旗之間關(guān)系的考察[1]主要成果有：趙友慈的《從汪偽政權(quán)的“國(guó)旗”問(wèn)題看汪精衛(wèi)的漢奸嘴臉》，〔天津〕《歷史教學(xué)》1992年第1期；李學(xué)智的《民元國(guó)旗之爭(zhēng)》，〔開封〕《史學(xué)月刊》1998年第1期；張永的《從“十八星旗”到“五色旗”——辛亥革命時(shí)期從漢族國(guó)家到五族共和國(guó)家的建國(guó)模式轉(zhuǎn)變》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期；陳恒明的《中華民國(guó)政治符號(hào)之研究》（〔臺(tái)北〕臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版）有所涉獵；陳蘊(yùn)茜的《崇拜與記憶：孫中山符號(hào)的建構(gòu)與傳播》（南京大學(xué)出版社2009年版）略有談及；關(guān)于中共與中華民國(guó)國(guó)旗關(guān)系的研究，主要是日本學(xué)者丸田孝志發(fā)表的兩篇論文：《國(guó)旗、領(lǐng)袖像：中共根據(jù)地的象征（1937-1949）》（南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心編《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》（第十卷），天津古籍出版社2009年版，第323-341頁(yè)）和《日偽政權(quán)與中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)地的時(shí)間與象征》（陳廷湘主編《“近代中國(guó)與日本”學(xué)術(shù)研究討論會(huì)論文集》，〔成都〕巴蜀書社2010年版，第166-199頁(yè)）。。鑒于此，筆者嘗試以中共中央所在的陜甘寧根據(jù)地和華北根據(jù)地為地域分析中心，以中共根據(jù)地機(jī)關(guān)報(bào)節(jié)慶活動(dòng)的新聞報(bào)道為史料依據(jù)，考察1937-1949年間中共在節(jié)慶中國(guó)旗和黨旗的使用情況，希冀梳理出中共借助現(xiàn)代政治符號(hào)建構(gòu)革命政權(quán)權(quán)力象征的變化過(guò)程，從而提供一個(gè)觀察中共在革命中進(jìn)行政治權(quán)力技術(shù)運(yùn)作的微觀視角，這對(duì)全面理解中共革命、拓寬抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究視野或有裨益。

一、維護(hù)“統(tǒng)一”：國(guó)旗使用

土地革命時(shí)期，囿于國(guó)共政治路線和階級(jí)利益，中共在控制區(qū)域并未使用中華民國(guó)國(guó)旗?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)共兩黨相繼改變各自政策，重新攜手，一致對(duì)外。按照雙方合作的相關(guān)協(xié)議，在中華民國(guó)組織框架下，中共及其武裝力量被納進(jìn)南京國(guó)民政府的統(tǒng)治體系中。此種政治情勢(shì)下，象征著民族國(guó)家的中華民國(guó)國(guó)旗被中共引入根據(jù)地，作為服膺國(guó)家統(tǒng)一的符號(hào)被邊區(qū)政府使用在節(jié)慶活動(dòng)中。

從相關(guān)資料來(lái)看，筆者難以判斷國(guó)旗被引入中共根據(jù)地的確切時(shí)間，稍能確定的是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)第一年內(nèi)中共根據(jù)地節(jié)慶活動(dòng)中使用國(guó)旗的現(xiàn)象并不普遍，該時(shí)期無(wú)論是陜甘寧根據(jù)地，還是華北根據(jù)地的主要機(jī)關(guān)報(bào)中都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)國(guó)旗使用的事例。直到1938年延安慶賀七月節(jié)的時(shí)候，這種局面才發(fā)生了變化。1938年7月，延安市各界籌劃舉行紀(jì)念抗戰(zhàn)周年和中共成立十七周年紀(jì)念周活動(dòng)，7月6日“商人日”時(shí)，延安街頭掛滿了青天白日滿地紅的國(guó)旗，同時(shí)延安各界紀(jì)念抗日陣亡將士大會(huì)籌備處發(fā)出通知，命令7月7日全市各機(jī)關(guān)、各團(tuán)體、各學(xué)校、各部隊(duì)一律降半旗致哀[2]《從“七一”到“七七”紀(jì)念周的最后三天》，《新中華報(bào)》1938年7月29日。。隨后而至的中華民國(guó)國(guó)慶日——“雙十節(jié)”，中華民國(guó)國(guó)旗被再次使用，西北青救會(huì)還在開大會(huì)前，組織全場(chǎng)向中華民國(guó)國(guó)旗敬禮[3]〔日〕丸田孝志：《國(guó)旗、領(lǐng)袖像：中共根據(jù)地的象征（1937-1939）》，南開大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心編：《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》（第十卷），天津古籍出版社2009年版，第325頁(yè)。。到了十月革命紀(jì)念日，中華民國(guó)國(guó)旗不僅被普遍懸掛，還成為大會(huì)議程中的重要環(huán)節(jié)：向國(guó)旗敬禮[4]《延安萬(wàn)余民眾舉行大會(huì)慶祝十月革命及中共六中全會(huì)》，《新中華報(bào)》1938年11月10日。。可見(jiàn)，國(guó)旗在延安被使用的現(xiàn)象愈來(lái)愈普遍，這表明中華民國(guó)國(guó)旗作為根據(jù)地維護(hù)統(tǒng)一的象征獲取了中共內(nèi)部的認(rèn)同，也意味著國(guó)共之間的政治關(guān)系逐漸理順。

受延安的影響，各地方根據(jù)地相繼引入中華民國(guó)國(guó)旗。在太行根據(jù)地，1939年7月，十八集團(tuán)軍總司令部召開“七一”紀(jì)念大會(huì)，開會(huì)前舉行升國(guó)旗儀式[5]《十八集團(tuán)軍總司令部紀(jì)念中共成立十八周年》，《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）1939年7月5日。。11月，十八集團(tuán)軍總司令部召開十月革命紀(jì)念大會(huì)，不僅在會(huì)場(chǎng)懸掛國(guó)旗，連主席臺(tái)上都懸掛著國(guó)旗[6]《十八集團(tuán)軍總部十月革命紀(jì)念大會(huì)》，《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）1939年11月15日。。在晉察冀根據(jù)地，1940年7月，晉察冀二專區(qū)召開“七七”抗戰(zhàn)紀(jì)念大會(huì)，會(huì)前升旗鳴炮，儀式極為莊重[7]《二專區(qū)各界紀(jì)念抗戰(zhàn)三周年》，《抗敵報(bào)》1940年7月18日。。在晉西北根據(jù)地，1940年12月，晉西各界舉行“雙十二”紀(jì)念運(yùn)動(dòng)大會(huì)的會(huì)場(chǎng)懸掛國(guó)旗[8]《晉西各界紀(jì)念“雙十二”團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)》，《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》1940年12月18日。。可以看出，隨著國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的深入，不管是中共中央所在的陜甘寧根據(jù)地，還是各地方的根據(jù)地都引入國(guó)旗，且在節(jié)慶活動(dòng)中廣泛使用的。

國(guó)民黨五屆五中全會(huì)后，國(guó)共關(guān)系日益緊張，摩擦沖突不斷，但是這種政治局面沒(méi)有影響到中共根據(jù)地對(duì)國(guó)旗的使用，以1941年為例加以說(shuō)明。1941年初，皖南事變發(fā)生后，中共對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行了激烈的、大規(guī)模的輿論譴責(zé)，但是國(guó)旗仍舊被用于各種紀(jì)念日慶祝活動(dòng)中。3月，太行區(qū)民兵舉行“三一八”大檢閱，會(huì)場(chǎng)懸掛國(guó)旗[1]《太行山武裝起來(lái)了》，《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）1941年3月27日。。5月，太行區(qū)工人召開“五一”慶祝大會(huì)，各家各戶的門楣上都懸掛著國(guó)旗[2]《太行工人歡聲雷動(dòng)萬(wàn)人聚會(huì)慶?！拔逡弧薄?，《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）1941年5月5日。；7月，太行遼縣桐峪鎮(zhèn)各商戶為紀(jì)念“七一”，普遍懸掛國(guó)旗[3]《萬(wàn)眾同慶“七一”》，《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）1941月7月7日。；晉西北各界在紀(jì)念“七七”大會(huì)時(shí)，全場(chǎng)舉行升國(guó)旗儀式[4]《晉西北各界紀(jì)念“七七”四周年》，《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》1941年7月7日。。9月，太行129師舉辦紀(jì)念“九一八”運(yùn)動(dòng)大會(huì)，會(huì)場(chǎng)懸掛國(guó)旗[5]《一二九師運(yùn)動(dòng)大會(huì)“九一八”開幕》，《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）1941年9月17日。。10月，延安各界召開“雙十節(jié)”紀(jì)念大會(huì)，不僅有升國(guó)旗的儀式，還有全體向國(guó)旗致敬的舉動(dòng)[6]《國(guó)慶三十周年延安盛況空前》，《解放日?qǐng)?bào)》1941年10月11日。。11月，延安邊區(qū)參議會(huì)選擇在十月革命紀(jì)念日開幕，會(huì)場(chǎng)懸掛國(guó)旗[7]《延安盛大群眾集會(huì)》，《解放日?qǐng)?bào)》1941年11月6日。。顯然，國(guó)共關(guān)系雖處于緊張的狀態(tài)中，但象征中華民國(guó)的國(guó)旗并沒(méi)有退出根據(jù)地的節(jié)慶活動(dòng)，不僅被使用于邊區(qū)政府政治層面的各種活動(dòng)中，還逐漸向根據(jù)地社會(huì)層面延伸，出現(xiàn)家家戶戶懸掛國(guó)旗的現(xiàn)象，甚至，升國(guó)旗、向國(guó)旗敬禮等舉動(dòng)幾乎成為節(jié)慶活動(dòng)的必不可少的程序，這足以申明中共堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的政治立場(chǎng)，足以顯示邊區(qū)政府將國(guó)旗視為國(guó)家權(quán)威的決心。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，國(guó)共合作呈現(xiàn)破裂態(tài)勢(shì)，但是象征中華民國(guó)權(quán)力的國(guó)旗仍未退出中共根據(jù)地，反而形成了在政治協(xié)商建國(guó)的期待及抗戰(zhàn)勝利喜悅中被普遍使用的狀況。1945年“雙十節(jié)”，延安全市通衢街道，遍扎彩牌，國(guó)旗飄揚(yáng)[8]《延市熱烈慶祝國(guó)慶》，《解放日?qǐng)?bào)》1945年10月11日。；張家口組織四萬(wàn)人紀(jì)念大會(huì)，會(huì)前舉行升國(guó)旗儀式[9]《張市舉行空前盛會(huì)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1945年10月12日。；晉察區(qū)宣化各界舉行紀(jì)念大會(huì)，會(huì)場(chǎng)國(guó)旗飄揚(yáng)[10]《晉察區(qū)及宣化各界熱烈慶祝雙十節(jié)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1945年10月14日。。十月革命紀(jì)念日，延安全市彩樓矗立，紅綠標(biāo)語(yǔ)鮮艷奪目，國(guó)旗迎風(fēng)招展[11]《延安兩萬(wàn)群眾集會(huì)熱烈慶祝十月革命節(jié)》，《解放日?qǐng)?bào)》1945年11月8日。。1946年元旦，延安各界歡慶新年，全城屋頂飄揚(yáng)著國(guó)旗[12]《延市各界歡慶新年》，《解放日?qǐng)?bào)》1946年1月2日。?！岸摺奔o(jì)念日，平綏鐵路總工會(huì)組織紀(jì)念大會(huì)，主席臺(tái)上兩面國(guó)旗交叉懸掛[13]《昨日“二七”23周年，張市工人盛大紀(jì)念》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1946年2月8日。。元宵節(jié)，晉綏各界召開慶祝和平民主紀(jì)念大會(huì)，大會(huì)舉行升國(guó)旗儀式[14]《隆重慶祝民主和平大會(huì)》，《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》1946年2月20日。；太岳區(qū)組織慶祝和平民主大會(huì)，陽(yáng)城各家商號(hào)紛紛懸掛國(guó)旗[15]《陽(yáng)城萬(wàn)人慶祝和平民主》，《新華日?qǐng)?bào)》（太岳版）1946年2月19日。；長(zhǎng)治舉辦慶祝和平民主大會(huì)，蔭城區(qū)各村群眾就像潮水一樣排著隊(duì)，打著鮮艷的國(guó)旗涌進(jìn)大街和會(huì)場(chǎng)[16]《元宵節(jié)在長(zhǎng)治》，《新華日?qǐng)?bào)》（太行版）1946年2月15日。?？梢?jiàn)，不論是中共控制牢靠的鞏固區(qū)，還是新解放的地區(qū)，懸掛國(guó)旗儼然是根據(jù)地節(jié)日慶祝必不可少的元素，不僅政府機(jī)關(guān)、學(xué)校團(tuán)體、軍隊(duì)工廠等機(jī)構(gòu)節(jié)慶時(shí)使用國(guó)旗，社會(huì)群眾節(jié)慶時(shí)也使用國(guó)旗。應(yīng)該說(shuō)，此時(shí)的國(guó)旗作為國(guó)家民族取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的象征，受到中共根據(jù)地前所未有的關(guān)注，作為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的象征，受到邊區(qū)政府前所未有的重用。

此外，為顯示對(duì)國(guó)旗的尊重，表達(dá)維護(hù)統(tǒng)一的決心，中共極力規(guī)范根據(jù)地國(guó)旗使用的行為，頒布法令，進(jìn)行制度約束。1940年5月，在一份內(nèi)部文件《政治情報(bào)》上，中共刊出尊重國(guó)旗的通知，宣稱中華民國(guó)國(guó)旗是孫中山先生創(chuàng)立民國(guó)，以全國(guó)人民所公認(rèn)的，代表中華民國(guó)的旗幟，是中華民族民主革命的旗幟，是目前統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，認(rèn)為尊重中華民國(guó)國(guó)旗就是在愛(ài)護(hù)國(guó)家民族的忠誠(chéng)，指令黨政軍民學(xué)各機(jī)關(guān)學(xué)校團(tuán)體必須按法定尺碼自制國(guó)旗一面，凡遇到各種紀(jì)念日、公開集會(huì)，均須掛國(guó)旗[1]《尊重國(guó)旗》（1940年），山西省檔案館館藏檔案，A217-03-09-01。。對(duì)于如何懸掛國(guó)旗，陜甘寧邊區(qū)政府辦公廳發(fā)出通知，指出：“凡是機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)、工廠、商店，在廣場(chǎng)上、屋頂上或門前設(shè)置有固定旗桿者，每逢星期日及紀(jì)念日，均須懸掛國(guó)旗，日出時(shí)升旗，日落時(shí)降旗”，并規(guī)定國(guó)旗懸掛法：“凡設(shè)置有固定旗桿的機(jī)關(guān)、部隊(duì)、學(xué)校、工廠、商店，懸掛國(guó)旗時(shí)，應(yīng)將國(guó)旗升于旗桿之頂，使國(guó)旗與地平面平行；凡無(wú)固定旗桿的機(jī)關(guān)、部隊(duì)、學(xué)校、工廠、商店、于紀(jì)念日懸掛國(guó)旗時(shí)，應(yīng)將國(guó)旗升于臨時(shí)旗桿之頂，使旗桿與地平垂直線成四十五度之斜度，懸掛于門前之側(cè)；無(wú)論室內(nèi)室外，凡遇有須將國(guó)旗與盟國(guó)旗幟或與黨旗同時(shí)交叉懸掛時(shí)，必須將國(guó)旗置于其他旗幟的左邊；凡遇下半旗時(shí)，國(guó)旗不置于旗桿之頂，而置于旗桿頂下等于身長(zhǎng)二分之一處?！盵2]《陜甘寧邊區(qū)政府辦公廳通知：關(guān)于懸掛國(guó)旗應(yīng)注意事項(xiàng)》，陜西省檔案館、陜西省社會(huì)科學(xué)院：《陜甘寧邊區(qū)政府文件選編：第8輯》，〔北京〕檔案出版社1990年版，第181-183頁(yè)。法令的頒行不僅約束了中共根據(jù)地節(jié)慶活動(dòng)中國(guó)旗使用時(shí)的隨意成分，還使“懸掛國(guó)旗”由一個(gè)必備的集會(huì)程序上升到莊嚴(yán)的法律層面，這有力地表征了中共對(duì)“中華民國(guó)”這面大旗的尊重與敬畏，對(duì)民族國(guó)家統(tǒng)一服從與維護(hù)的堅(jiān)定與信心。

二、保持“獨(dú)立”：黨旗使用

一個(gè)組織健全、體制完善的政黨多有屬于自身意識(shí)形態(tài)的黨旗。在政治活動(dòng)中，黨旗通常是政黨權(quán)力與形象的鮮明象征，也是政黨組織具有獨(dú)立性的具體表征。中國(guó)共產(chǎn)黨亦是如此，自誕生起便模仿聯(lián)共（布）黨旗制作出屬于自身的黨旗?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，黨旗作為中共組織系統(tǒng)獨(dú)立性的一種象征符號(hào)活躍在中國(guó)政治舞臺(tái)上。早在1936年4月9日，周恩來(lái)和張學(xué)良在延安膚施商談共同抗日問(wèn)題時(shí)，中共黨旗就被使用，與國(guó)民黨黨旗交叉懸掛在會(huì)談地點(diǎn)門口[3]程棟等編：《圖文20世紀(jì)中國(guó)史（第四卷）》，〔廣州〕廣東旅游出版社1999年版，第1148頁(yè)。。此后，中共黨旗頻頻出現(xiàn)在國(guó)共兩黨政治商談的會(huì)議場(chǎng)所。顯然，這是中共堅(jiān)持組織獨(dú)立的鮮明表征，也是取得與國(guó)民黨平等地位的一種表現(xiàn)。

隨著國(guó)共談判結(jié)束及統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，囿于中華民國(guó)統(tǒng)治框架，中共黨旗的使用明顯受到此種政治形勢(shì)的制約，無(wú)論是在使用場(chǎng)合和區(qū)域，還是使用時(shí)間方面都發(fā)生變化。在中共中央所在地延安，中華民國(guó)國(guó)旗普遍使用于各種節(jié)慶、儀式和場(chǎng)所中，而中共黨旗逐漸淡出。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)時(shí)期中共中央機(jī)關(guān)報(bào)新聞報(bào)道中關(guān)于中共黨旗使用的情形極為少見(jiàn)，這種情形到了抗戰(zhàn)勝利才有所變化：為慶?？箲?zhàn)勝利，延安各界二萬(wàn)人集會(huì)，會(huì)場(chǎng)懸掛了黨旗[4]《延安各界慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利》，《解放日?qǐng)?bào)》1945年9月6日。。中共黨旗此種遭遇在時(shí)任美國(guó)駐華外交官約翰·S·謝偉思的報(bào)告中也得到印證。據(jù)謝偉思描述：“延安是一座滿城旗幟飄揚(yáng)的城市。每星期天，都照例把旗子高懸起來(lái)。旗子當(dāng)然是中國(guó)國(guó)旗——‘青天白日滿地紅旗’。沒(méi)有看見(jiàn)國(guó)民黨的黨旗。而且也不用共產(chǎn)黨的紅旗?！盵5]〔美〕約瑟夫·W·埃謝里克編：《在中國(guó)失掉的機(jī)會(huì)：美國(guó)前駐華外交官約翰·S·謝偉思第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的報(bào)告》，羅清等譯，〔北京〕國(guó)際文化出版公司1989年版，第230頁(yè)。雖然中共黨旗淡出了根據(jù)地的節(jié)慶活動(dòng)，但并不意味中共放棄了組織的獨(dú)立性，只是在如何使用中共黨旗表征獨(dú)立的問(wèn)題上，延安的態(tài)度甚為謹(jǐn)慎，此表現(xiàn)實(shí)由特殊的政治局勢(shì)、統(tǒng)一的政治局面所致，也體現(xiàn)了中共避免旗幟使用帶來(lái)國(guó)共摩擦的擔(dān)憂。

與延安的謹(jǐn)慎不同，為宣揚(yáng)自身獨(dú)立華北根據(jù)地在節(jié)慶活動(dòng)中大膽地使用中共黨旗。從各地方根據(jù)地機(jī)關(guān)報(bào)來(lái)看，從抗戰(zhàn)時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共黨旗節(jié)慶活動(dòng)中被使用的情形較為常見(jiàn)，尤其是“七一”紀(jì)念活動(dòng)中?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1940年“七一”紀(jì)念日，中共北方分局召開紀(jì)念大會(huì)，會(huì)場(chǎng)上懸掛著黨旗[1]《1940年的“七一”在晉察冀邊區(qū)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1940年7月7日。；同日，《新華日?qǐng)?bào)》華北版發(fā)表紀(jì)念社論，版頭刊登黨旗[2]《社論》，《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）1940年7月1日。。1942年兒童節(jié)，北岳區(qū)組織大會(huì)，會(huì)場(chǎng)懸掛黨旗[3]《兒童們?cè)谧约旱墓?jié)日里》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1942年4月15日。。1943年“七一”紀(jì)念日，中共北方分局組織干部晚會(huì)，會(huì)場(chǎng)黨旗飄揚(yáng)[4]《分局“七一”干部晚會(huì)上》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1943年7月9日。；晉察冀軍區(qū)舉辦紀(jì)念大會(huì)，各直屬機(jī)關(guān)、部隊(duì)、學(xué)校在燦爛的紅星和紅旗的光輝下，在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師們的巨像前集合起來(lái)了[5]《軍區(qū)舉行隆重紀(jì)念大會(huì)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1943年7月4日。。此時(shí)期中共黨旗雖然在政治敏感度高的延安地區(qū)淡出，但在敏感度低的地方根據(jù)地仍然被使用，且作為自身政權(quán)獨(dú)立性的象征尤注重在“七一”節(jié)慶活動(dòng)中使用。這表明在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的政治意愿下，中共并沒(méi)有放棄自己的獨(dú)立象征，此時(shí)的黨旗也多使用在中共組織內(nèi)部，尚未作為革命政權(quán)的象征深入到社會(huì)領(lǐng)域。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安擺脫了統(tǒng)一戰(zhàn)線政治框架的束縛，開始在各種節(jié)慶活動(dòng)中使用黨旗，使得中共黨旗的使用范圍和領(lǐng)域呈現(xiàn)擴(kuò)大態(tài)勢(shì)，漸從“七一”紀(jì)念日擴(kuò)散開來(lái)，元旦、“二七”和“七七”等節(jié)慶活動(dòng)中都被加以使用，同時(shí)使用主體不再限于中共組織，社會(huì)群體也開始使用黨旗，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)化傾向。1946年“七一”紀(jì)念日，晉察冀邊區(qū)張家口各機(jī)關(guān)、學(xué)校和商戶組織紀(jì)念大會(huì)，會(huì)場(chǎng)上懸掛兩面黨旗[6]《張家口歡慶“七一”》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1946年7月2日。；內(nèi)蒙古各界組織召開紀(jì)念大會(huì)，會(huì)場(chǎng)懸掛黨旗，民生電業(yè)公司也舉行紀(jì)念會(huì)，會(huì)場(chǎng)懸掛黨旗[7]《內(nèi)蒙各界召開大會(huì)》、《緊張活躍大會(huì)》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1946年7月3日。。1947年“七一”紀(jì)念日，太行區(qū)的城市中，家家懸掛黨旗[8]《全區(qū)黨向人民公開了》，《新華日?qǐng)?bào)》（太行版）1947年7月19日。。1948年元旦，太岳區(qū)各界舉行慶?；顒?dòng)，其中陽(yáng)城東關(guān)竹貨鋪懸掛著黨旗[9]《本區(qū)各界元旦祝捷》，《新華日?qǐng)?bào)》（太岳版）1948年1月5日。。整體來(lái)說(shuō)，1946年后中共解放區(qū)各機(jī)關(guān)、學(xué)校、商戶節(jié)慶活動(dòng)中皆懸掛黨旗，各界群眾集會(huì)會(huì)場(chǎng)開始懸掛黨旗，到1948年底，有些地區(qū)群眾集會(huì)時(shí)甚至將舉黨旗、抬黨旗作為進(jìn)入會(huì)場(chǎng)的必要程序，此時(shí)的黨旗作為中共獨(dú)立的政權(quán)象征逐漸向社會(huì)層面深入。

得益于戰(zhàn)場(chǎng)上有利局面，解放區(qū)持續(xù)擴(kuò)大，黨旗作為中共政權(quán)獨(dú)立的象征，開始取代中華民國(guó)國(guó)旗，由黨政軍系統(tǒng)向社會(huì)層面滲透。1948年12月21日，中共中央下發(fā)旗幟懸掛的通知，指示各地在節(jié)日集會(huì)中不必懸掛國(guó)旗，倘若黨政軍機(jī)關(guān)確實(shí)需要掛旗時(shí)，必須懸掛黨旗。該通知被中共各級(jí)黨政軍系統(tǒng)逐級(jí)傳達(dá)，直到基層單位。比如晉綏行署下發(fā)通知：“規(guī)定一般的集會(huì)、節(jié)日不提倡掛旗，我部隊(duì)及黨政機(jī)關(guān)遇必需時(shí)可掛黨旗，舊國(guó)旗一律停止懸掛，城市居民或私人商店若照例自行掛舊國(guó)旗時(shí)，暫可不禁止，但不命令其懸掛?！盵10]《通知：停止懸掛舊國(guó)旗由》（1948年），山西省檔案館館藏檔案，A90-01-21-05。沙河縣委宣傳部布置1949年春節(jié)工作，專門提出年關(guān)掛旗問(wèn)題，指示：“今年掛旗可以掛黨旗，青天白日的舊國(guó)旗咱們不提倡掛，如果老百姓掛咱們不干涉?！盵11]《有關(guān)過(guò)春節(jié)注意幾件事的通知》（1949年），河北省檔案館館藏檔案，520-1-131-6。在此精神指引下，中共黨旗成為公開而合法的權(quán)力象征在解放區(qū)傳播開來(lái)，而中華民國(guó)國(guó)旗被排除出中共黨政軍系統(tǒng)，中共的獨(dú)立性得以彰顯。

值得說(shuō)明的是，雖然成為中共政權(quán)獨(dú)立象征的黨旗公開地出現(xiàn)在各種節(jié)慶活動(dòng)中，但此時(shí)的中共并未擬制出正式、統(tǒng)一、嚴(yán)格的黨旗規(guī)格，在黨旗使用規(guī)定方面也缺乏清晰的標(biāo)準(zhǔn)，這致使某些地區(qū)隨意乃至錯(cuò)誤地使用中共黨旗。比如有的地區(qū)隨便裁制黨旗，有的地區(qū)無(wú)法辨識(shí)中共黨旗，懸掛出蘇聯(lián)國(guó)旗。針對(duì)此種情形，太行區(qū)黨委專門給華北局宣傳部發(fā)去信函，提議統(tǒng)一規(guī)定黨旗的樣式和尺碼問(wèn)題[1]《關(guān)于懸掛黨旗問(wèn)題的通知》（1949年），山西省檔案館館藏檔案，A01-05-24-5。。得到回復(fù)后，太行區(qū)黨委下發(fā)文件，指示各地：“中共黨旗過(guò)去無(wú)正式規(guī)定，現(xiàn)正在擬制中。在黨旗未正式頒布前，各地不要自行公布黨旗格式尺寸及解釋。群眾自行懸掛中國(guó)人民解放軍軍旗或錘鐮旗或青天白日滿地紅旗者均聽(tīng)之，但誤掛蘇聯(lián)國(guó)旗者應(yīng)善言勸止，免滋誤會(huì)與造謠?！盵2]《通知：宣字第十三號(hào)》（1949年），安陽(yáng)市檔案館館藏檔案，0010-01-09-10。而有的地區(qū)將中共軍隊(duì)所用黨旗樣式作為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，如晉察冀八地委發(fā)出關(guān)于掛旗的通知，指示：“黨旗樣式華北局尚未正式通知，茲將軍委政治部通知部隊(duì)所用黨旗暫定尺寸，樣式發(fā)下作參考。”[3]《通知：掛旗》（1949年），河南省檔案館館藏檔案，G7-11-1202-14。在一定程度上，上述措施緩解了因缺乏統(tǒng)一黨旗格式帶來(lái)的尷尬，也推動(dòng)了中共黨旗標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的進(jìn)程。

上述可見(jiàn)，為顯示自身政權(quán)的獨(dú)立性，當(dāng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線未能建立時(shí)，中共便將黨旗作為自身形象和政權(quán)的象征使用于各種政治場(chǎng)合。當(dāng)國(guó)共關(guān)系理順，統(tǒng)一戰(zhàn)線形成后，雖然中華民國(guó)國(guó)旗在節(jié)慶活動(dòng)中使用頻繁，而中共黨旗使用范圍縮小，呈現(xiàn)暫時(shí)弱化、隱退趨勢(shì)，但這并不等于中共放棄了對(duì)自身獨(dú)立性的追求。待戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)日益明朗時(shí)，中共逐漸擺脫中華民國(guó)框架內(nèi)的諸多束縛，極力突出自身政權(quán)的合法性和獨(dú)立性，而最終將黨旗取代國(guó)旗的政治行為，則是中共尋求政權(quán)獨(dú)立性的有力表征。

三、雙重思慮：“統(tǒng)一”與“獨(dú)立”

“統(tǒng)一”與“獨(dú)立”，是中華民族抗戰(zhàn)時(shí)期中共面臨的極為敏感的政治話題，如何在統(tǒng)一的局面中保持自身的獨(dú)立性，如何使自身的獨(dú)立不至于影響民族國(guó)家的統(tǒng)一局面？二者之間的“度”是中共需要謹(jǐn)慎拿捏之處。中共關(guān)于“統(tǒng)一”與“獨(dú)立”的推敲拿捏體現(xiàn)在各種政治場(chǎng)合，包括對(duì)政治符號(hào)的選擇性使用。當(dāng)然，抗戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)中，隨著中共實(shí)力的增強(qiáng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)局面的到來(lái)，對(duì)于中共來(lái)說(shuō)，“統(tǒng)一”與“獨(dú)立”的關(guān)系已從博弈趨向于重合，如何處理二者的關(guān)系不再是困擾中共的政治難題，中共彰顯自身獨(dú)立的過(guò)程恰好是民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過(guò)程?！敖y(tǒng)一”與“獨(dú)立”的較量，也使中共根據(jù)地節(jié)慶中國(guó)旗和黨旗使用呈現(xiàn)出一個(gè)變化的過(guò)程。依據(jù)政治局勢(shì)，中共適時(shí)地調(diào)整國(guó)旗和黨旗使用的策略，分別在不同階段和場(chǎng)合引入、使用中華民國(guó)國(guó)旗和中共黨旗。這種變化固然是中國(guó)政治局勢(shì)變幻莫測(cè)的表征，更是中共在復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)中具備超高政治智慧的展現(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中共更多地受制于國(guó)家統(tǒng)一大局，為顯示維護(hù)統(tǒng)一的決心，把代表民族國(guó)家的政治符號(hào)——中華民國(guó)國(guó)旗引入根據(jù)地，在節(jié)慶活動(dòng)中加以使用。通過(guò)翻閱根據(jù)地機(jī)關(guān)報(bào)可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)旗的使用范圍可謂寬泛，所涉紀(jì)念日較多，主要有“七七”、雙十節(jié)和十月革命三個(gè)紀(jì)念日?！捌咂摺睘橹腥A民族“抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念日”，帶有中華民族團(tuán)結(jié)象征意涵的國(guó)旗受到中共重視，成為動(dòng)員、激勵(lì)社會(huì)民眾民族情感的符號(hào)；雙十節(jié)為中華民國(guó)“建國(guó)紀(jì)念日”，邊區(qū)政府慶?！半p十節(jié)”本身便是對(duì)中華民國(guó)的一種政治認(rèn)同，服膺國(guó)家統(tǒng)一的一種表現(xiàn)；十月革命為“蘇聯(lián)社會(huì)主義革命紀(jì)念日”，是與中共意識(shí)形態(tài)關(guān)聯(lián)密切的紀(jì)念日，邊區(qū)政府節(jié)慶活動(dòng)中使用國(guó)旗，少的是民族主義的宣揚(yáng)，多的是中蘇兩國(guó)關(guān)系的宣示。由此可見(jiàn)，在根據(jù)地的節(jié)慶活動(dòng)中，邊區(qū)政府特別注重在具有“民族主義”、“統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“國(guó)家形象”內(nèi)涵的紀(jì)念日使用國(guó)旗。顯然，中共使用國(guó)旗并非隨意的，或者說(shuō)并非毫無(wú)目的，相反，在那些帶有民族主義情感、統(tǒng)一戰(zhàn)線色彩和國(guó)家象征的節(jié)慶活動(dòng)中，國(guó)旗總是被加以強(qiáng)調(diào)、使用。

為進(jìn)一步強(qiáng)化“統(tǒng)一”，相關(guān)法令的頒布無(wú)不從法制化的使用規(guī)則向世人昭示中共對(duì)于維護(hù)統(tǒng)一的思慮，以及賦予國(guó)旗使用這個(gè)舉動(dòng)的深刻政治內(nèi)涵。此種政治局勢(shì)下，中共對(duì)于“獨(dú)立”的追求處于隱性階段，“統(tǒng)一”重于“獨(dú)立”的局面也給中共黨旗使用造成影響。當(dāng)國(guó)旗在根據(jù)地遍地開花之時(shí)，中共黨旗卻悄然淡出政治舞臺(tái)，此現(xiàn)象在延安表現(xiàn)最為明顯。據(jù)相關(guān)資料顯示，抗戰(zhàn)時(shí)期幾乎沒(méi)有關(guān)于延安使用中共黨旗的報(bào)道，甚至連“七一”節(jié)也淡出新聞報(bào)道的視野。盡管中共黨旗在那些政治敏感度較低的地方根據(jù)地仍被使用，但多限于“七一”黨的誕辰日。此種現(xiàn)象雖不等于中共放棄了自身獨(dú)立的旗幟符號(hào)，但足以說(shuō)明其在復(fù)雜局勢(shì)面前的政治取舍。

在強(qiáng)化“統(tǒng)一”的基礎(chǔ)上，中共也在思慮如何突出自身的“獨(dú)立”。從國(guó)旗使用范圍來(lái)看，雖然國(guó)旗自1938年被引入至1949年初經(jīng)常被使用于中共根據(jù)地的節(jié)慶活動(dòng)中，但是對(duì)于中共自身的建黨紀(jì)念日“七一”來(lái)說(shuō)，圍繞著它的任何活動(dòng)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)國(guó)旗的身影，這意味著國(guó)旗在中共根據(jù)地的使用從開始便受到了限制，表明中共在國(guó)旗使用問(wèn)題上有著嚴(yán)格的政治界限，保持、強(qiáng)調(diào)自身組織的獨(dú)立性意圖較為明顯。此種認(rèn)識(shí)在相關(guān)資料中得到了印證，據(jù)有關(guān)延安節(jié)慶活動(dòng)的新聞報(bào)道，國(guó)旗沒(méi)有在“七一”節(jié)慶活動(dòng)中被使用的情形；另?yè)?jù)一份關(guān)于懸掛國(guó)旗注意事項(xiàng)的資料顯示，“七一”紀(jì)念日并未包括在內(nèi)[1]陜甘寧邊區(qū)政府辦公廳明確規(guī)定了可以懸掛國(guó)旗的七個(gè)紀(jì)念日：一月一日，中華民國(guó)成立紀(jì)念日；三月十二日，孫中山先生逝世紀(jì)念日；五月一日，國(guó)際勞動(dòng)節(jié)；七月七日，抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念日；八月一日，八路軍誕生紀(jì)念日；九月十八日，東北淪陷紀(jì)念日；十月十日，國(guó)慶紀(jì)念日。（《陜甘寧邊區(qū)政府辦公廳通知：關(guān)于懸掛國(guó)旗應(yīng)注意事項(xiàng)》，陜西省檔案館、陜西省社會(huì)科學(xué)院合編：《陜甘寧邊區(qū)政府文件選編》第8輯，〔北京〕檔案出版社1990年版，第181-182頁(yè)。）?？梢?jiàn)，中共革命政權(quán)與國(guó)民黨當(dāng)政的中華民國(guó)之間仍存在著微妙的政治關(guān)系，也可以說(shuō)中共并未將國(guó)旗視為最高權(quán)力象征引入組織內(nèi)部。

中共強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)立的思慮還表現(xiàn)國(guó)旗退出根據(jù)地節(jié)慶活動(dòng)上。1946年夏，國(guó)共關(guān)系決裂，內(nèi)戰(zhàn)再次爆發(fā)，這個(gè)突變的政治形勢(shì)影響到了國(guó)旗在根據(jù)地的政治地位。象征中華民國(guó)權(quán)力的國(guó)旗在解放區(qū)開始受到冷落，從翻閱到的根據(jù)地機(jī)關(guān)報(bào)來(lái)看，1947年后節(jié)慶中國(guó)旗使用的新聞報(bào)道寥寥無(wú)幾。1948年12月，晉中區(qū)黨委向各級(jí)地委下發(fā)文件，指示：“中央12月21日指示謂：在我們的新國(guó)旗尚未制定以前，目前各地集會(huì)慶祝，不必提倡掛國(guó)旗。我部隊(duì)、黨的機(jī)關(guān)必須時(shí)，除懸掛黨旗外，不應(yīng)懸掛青天白日滿地紅的舊國(guó)旗。至于在城市中的私人、商民或居民當(dāng)其在紀(jì)念日照例懸掛舊國(guó)旗時(shí)，可任其懸掛，不必禁止，但不要命令其懸掛?！盵2]《關(guān)于懸掛黨旗問(wèn)題給各地委的信》（1948年），山西省檔案館館藏檔案，A47-01-10-04。這無(wú)疑是國(guó)旗退出中共根據(jù)地的判決，是中共彰顯自身獨(dú)立的宣言。此后，中共解放區(qū)節(jié)慶活動(dòng)中國(guó)旗明顯受到限制，呈逐漸消退趨勢(shì)，不論是中共政權(quán)和群眾組織，還是學(xué)校團(tuán)體和軍事系統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中都停止懸掛國(guó)旗。至于解放區(qū)社會(huì)層面仍存在使用國(guó)旗的現(xiàn)象，筆者以為除電文中所述：“新國(guó)旗尚未制定”的原因外，還應(yīng)該有城市商民逢年過(guò)節(jié)懸掛國(guó)旗已形成慣習(xí)的因素，倘中共采取明令禁止一刀切的做法，難免徒增開展城市工作的阻力。

保持“獨(dú)立”的政治意圖也體現(xiàn)在中共黨旗使用上。在中共處于劣勢(shì)的抗戰(zhàn)時(shí)期以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中共對(duì)自身獨(dú)立的強(qiáng)調(diào)還處于隱性地位，因而國(guó)旗被視為民族國(guó)家的合法象征而被廣泛使用。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共成為戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手，作為國(guó)民黨建國(guó)象征的國(guó)旗在根據(jù)地節(jié)慶活動(dòng)中使用受到影響。到了戰(zhàn)爭(zhēng)后期，當(dāng)中共的政治、軍事優(yōu)勢(shì)足以集“統(tǒng)一”與“獨(dú)立”重任于一身時(shí)，中共不用為隱藏自身的“獨(dú)立”，而借用其它任何政治集團(tuán)的政治符號(hào)來(lái)昭示自己對(duì)“統(tǒng)一”維護(hù)，因?yàn)椤敖y(tǒng)一”變成了他自己的事業(yè)和目標(biāo)，“獨(dú)立”與“統(tǒng)一”趨于重合，此時(shí)他們便決然地摒棄了國(guó)旗，用完全顯示自身政治形象的旗幟符號(hào)來(lái)代替。最終，中共黨旗成為唯一合法的政治權(quán)力符號(hào)飄揚(yáng)在根據(jù)地解放區(qū)上空，且逐漸深入到社會(huì)各層面。

綜上所述，從1937年到1949年，中華民國(guó)國(guó)旗和中共黨旗在中共根據(jù)地節(jié)慶中經(jīng)歷了風(fēng)云變幻的政治命運(yùn)，頗有“你方唱罷我登場(chǎng)”之勢(shì)，但是這些起伏不是隨意的、偶然的，因?yàn)樗鼈儽澈笫侵袊?guó)復(fù)雜多變的政治局勢(shì)，是中共不斷變化的政治處境和軍事實(shí)力，是中共對(duì)于“統(tǒng)一”和“獨(dú)立”的政治思慮和取舍。誠(chéng)然，國(guó)旗和黨旗在中共根據(jù)地節(jié)慶活動(dòng)中的變化，不僅展現(xiàn)了政治符號(hào)自身的演化規(guī)律，也能夠折射中國(guó)政局的變化莫測(cè)，更能反映出中共駕馭復(fù)雜局面的政治智慧。

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李軍全，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所博士后 100006