非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護關系研究

曾 莉

(重慶理工大學知識產(chǎn)權學院，重慶400054)

一、問題的提出

21世紀以降，由于受到全球化、一體化發(fā)展趨勢的沖擊和現(xiàn)代化生活方式的侵蝕，非物質文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境和延續(xù)狀態(tài)受到嚴重挑戰(zhàn)，世界范圍內(nèi)的非物質文化遺產(chǎn)加速滅絕和消亡，民族國家和地區(qū)原有的非物質文化遺產(chǎn)逐漸消失，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕，傳承人后繼乏人，“人亡藝絕”現(xiàn)象成為常態(tài)，全球文化呈現(xiàn)出同質化發(fā)展態(tài)勢，保護與開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩了。2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆全體大會通過《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，呼吁世界各國采取各種方式開發(fā)并保護好現(xiàn)存的非物質文化遺產(chǎn)，2004年8月，我國加入《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，為建設中華民族的精神家園并促進世界文化多樣化發(fā)展，在全國積極開展非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護工作。迄今為止，我國公布了三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，共計1 219個項目被確定為國家級非物質文化遺產(chǎn)，初步構建了國家、省、市、縣四級有中國特色的非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護體系。

隨著全球經(jīng)濟的加速發(fā)展，文化軟實力日益成為國家綜合競爭力的核心要素之一。黨的十八大明確提出要“提高國家文化軟實力”，將建設社會主義文化強國納入國家戰(zhàn)略體系，作為我國增強國家綜合競爭力、推動科學發(fā)展、促進社會全面可持續(xù)發(fā)展的重要政策選擇，文化軟實力成為國家綜合競爭力的核心組成部分，為今后的文化建設指明了方向。中華文化博大精深、源遠流長，非物質文化遺產(chǎn)作為其中最優(yōu)秀的文化精髓，是中華民族屹立于世界民族之林，生生不息、團結奮進的永恒動力，成為國家文化軟實力的集中表征和重要源泉。我國作為世界上非物質文化遺產(chǎn)資源最為豐富的國家之一，開發(fā)和保護非物質文化遺產(chǎn)對提升國家和區(qū)域綜合競爭力發(fā)揮著核心作用，是增強民族文化創(chuàng)造活力，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)和必然選擇。為了更好的實施非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護，有必要從理論層面上厘清“開發(fā)”與“保護”二者之間的相互關系及作用機理，這是在實踐中對其進行有效開發(fā)與保護的前提。

二、非物質文化遺產(chǎn)本質屬性透視

我們習慣于用“民間文學藝術” “民間文化”“民族藝術”等概念來指稱“非物質文化遺產(chǎn)”。那么，什么是非物質文化遺產(chǎn)?其內(nèi)涵和本質屬性是什么?這是我們展開“開發(fā)”與“保護”二者之間關系分析前首先應當明確的。

聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》中規(guī)定:“‘非物質文化遺產(chǎn)’，指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。”［1］從這一給出的概念來看，聯(lián)合國教科文組織認為非物質文化遺產(chǎn)具有“文化性”①這里的“文化性”與下文的“文化屬性”意涵相同，二者都從本質上體現(xiàn)了非物質文化遺產(chǎn)的文化意蘊和核心價值，都是非物質文化遺產(chǎn)本質屬性和文化功能的集中體現(xiàn)，因此不在文中作嚴格區(qū)分。和“活態(tài)性”兩方面的重要內(nèi)涵，由于非物質文化遺產(chǎn)歸屬于文化遺產(chǎn)的范疇，那么其必定具備文化屬性，具有文化的核心內(nèi)涵和稟性特征，這種文化屬性集中體現(xiàn)了非物質文化遺產(chǎn)的文化功能和價值理念，是非物質文化遺產(chǎn)的本質屬性;同時，非物質文化遺產(chǎn)最重要的“文化性”內(nèi)涵內(nèi)在地決定了其獨特的“活態(tài)性”傳承方式，因為非物質文化遺產(chǎn)必須在與自然、社會和歷史的交融互動與活態(tài)傳承中，才能揚長避短、推陳出新，不斷豐富和強化自身的文化內(nèi)涵和核心價值，激發(fā)和增強其內(nèi)在生命力，確保非物質文化遺產(chǎn)世代相承。

(一)非物質文化遺產(chǎn)的文化性

非物質文化遺產(chǎn)概念確認并強調了非物質文化遺產(chǎn)的“文化性”內(nèi)涵。非物質文化遺產(chǎn)應當是被族群視為“文化財富”的重要組成部分，強調保護非物質文化遺產(chǎn)的最終目的是要激發(fā)人們對“文化多樣性及人類創(chuàng)造力的尊重”?？梢哉f，“文化性”是非物質文化遺產(chǎn)最重要的內(nèi)涵，因為“文化性”既是辨識非物質文化遺產(chǎn)這一文化事項的標尺，維護人類文化多樣性也是保護非物質文化遺產(chǎn)的最終目的。若缺失了“文化性”這一內(nèi)涵就不能將某一事項稱為“非物質文化遺產(chǎn)”。

非物質文化遺產(chǎn)概念蘊涵著文化性的本質屬性。從“文化遺產(chǎn)”具備的“物質的”或者“非物質”的形態(tài)分類這個視角理解，物質文化遺產(chǎn)是“文化遺產(chǎn)”之一種， “非物質文化遺產(chǎn)”由于具有“非物質”的特殊形態(tài)而同屬于“文化遺產(chǎn)”的概念范疇。由之，文化屬性是非物質文化遺產(chǎn)的本質屬性和核心價值的集中體現(xiàn)。［2］因此，在世界民族國家和地區(qū)的發(fā)展演變中，要識別一個民族或地區(qū)的簡捷方式之一便是探尋該民族特有的非物質文化遺產(chǎn)，因為其賦予了該民族或地區(qū)的獨特的文化密碼和身份標識，是該民族或地區(qū)特定生活方式、民族情感、價值觀念和身份認同的集中體現(xiàn)。開發(fā)和保護非物質文化遺產(chǎn)的目的即在于保存和延續(xù)這種辨識特定群體生存方式、倫理價值和身份認同的文化精髓，維護文化多樣性并尊重人類創(chuàng)造力，增強非物質文化遺產(chǎn)的生命力。

“人是一種文化的存在。通過文化，人類在不同層面和視角中確證著自己的本質”。［3］非物質文化遺產(chǎn)概念深刻反映了文化的這一功能:激發(fā)人們對“文化多樣性及人類創(chuàng)造力的尊重”?！侗Ｗo和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》指出，“文化多樣性是指各群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式，這些表現(xiàn)形式在他們內(nèi)部及其間傳承”。［4］文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，這種多樣性的具體表現(xiàn)構成人類的各群體和各社會的稟性氣質所具有的獨特性和多元化。文化多樣性孕育并激發(fā)了人類創(chuàng)造力的發(fā)展，推動了文化在全球化中的交流、碰撞與共享，從而不斷促進人的創(chuàng)造力的發(fā)展和文化差異性的發(fā)展，并最終推進了歸屬于不同文化的人與社會的可持續(xù)發(fā)展。

(二)非物質文化遺產(chǎn)的活態(tài)性

非物質文化遺產(chǎn)概念蘊藏著重要的“活態(tài)性”內(nèi)涵。非物質文化遺產(chǎn)通過“與自己周邊的人文環(huán)境、自然環(huán)境甚至是與已經(jīng)逝去的歷史的互動中不斷創(chuàng)新”，［5］具有世代傳承發(fā)展的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵決定了非物質文化遺產(chǎn)特有的延續(xù)方式，即“活態(tài)傳承”，非物質文化遺產(chǎn)作為活態(tài)的文化事項具有綿延不絕的生命力，意味著此種“活態(tài)傳承”必須依賴于匠人、藝人們的口傳身授才能歷久而彌新;同時，這種“活態(tài)傳承”的方式也決定了非物質文化遺產(chǎn)千百年來生生不息的流動變遷的運行機理與發(fā)展規(guī)律，“活態(tài)性”是其生生不息永恒生命力的“動力源”。

物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)的本質區(qū)別就在于:物質文化反映的是人類過去的固化的靜止的創(chuàng)造力，而非物質文化遺產(chǎn)反映的是人類過去、現(xiàn)在和未來的創(chuàng)造力。非物質文化遺產(chǎn)通過與其周圍所處的人文環(huán)境、自然環(huán)境乃至社會歷史的交互式發(fā)展，不斷吐故納新、開合應變，揚棄不適應時代特征的傳統(tǒng)認識和價值觀念，保存其本真的文化內(nèi)核和核心價值，同時吸收符合當代社會發(fā)展的價值觀念與創(chuàng)新元素，在人與自然、社會和歷史的交融互動中，激發(fā)人類創(chuàng)造力不斷實現(xiàn)創(chuàng)新和自我超越，不斷豐富和完善非物質文化遺產(chǎn)自身的“文化性”內(nèi)涵與品格特征，進而增強非物質文化遺產(chǎn)的生命力。歸根結底，非物質文化遺產(chǎn)以“活態(tài)傳承”的方式確保了其自身源源不竭的生命力發(fā)展的樣態(tài)，促進了人類創(chuàng)造力的不斷超越和向前發(fā)展，并最終決定了人與社會的可持續(xù)發(fā)展。

在“文化性”與“活態(tài)性”兩方面內(nèi)涵中，“文化性”包含了“社會活動、講述藝術、表演藝術、生產(chǎn)生活經(jīng)驗、各種手工藝技能以及在講述、表演、實施這些技藝與技能的過程中所使用的各種工具、實物、制成品及相關場所”等重要文化內(nèi)容，構成了非物質文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵與核心價值，是非物質文化遺產(chǎn)的本質屬性和文化價值的集中體現(xiàn);作為非物質文化遺產(chǎn)的根基和本源，“文化性”同時決定了非物質文化遺產(chǎn)的“活態(tài)性”內(nèi)涵，即非物質文化遺產(chǎn)蘊涵的文化基因與價值觀念等文化性內(nèi)容及文化屬性經(jīng)由“活態(tài)傳承”的外在形式與特有方式，通過“非物質”形態(tài)的“文化遺產(chǎn)”與周邊環(huán)境、事物和歷史的交融互動、推陳出新，激發(fā)出人類無與倫比的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力反過來又不斷豐富和完善非物質文化遺產(chǎn)內(nèi)在的文化性內(nèi)容及文化屬性，從而增強了非物質文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的生命力。

三、非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護關系探析

由于受到全球一體化與現(xiàn)代化的沖擊，非物質文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境日益遭到破壞，非物質文化遺產(chǎn)資源遭到侵略性開發(fā)和掠奪而逐漸消亡，如何開發(fā)與保護非物質文化遺產(chǎn)成為全球共同面對的世界難題，具有重要性和緊迫性。

聯(lián)合國教科文組織指出，所謂“保護”，就是“指采取措施，確保非物質文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳 (主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興”。［6］該規(guī)定明確揭示了非物質文化遺產(chǎn)保護的本質在于“確保非物質文化遺產(chǎn)的生命力”，而對遺產(chǎn)的普查、整理、確認、立檔、保護、宣傳等，僅僅是達致該目標所需要采取的必要手段和方法措施?！按_保非物質文化遺產(chǎn)生命力”的本質要求也同時決定了非物質文化遺產(chǎn)必須以其特有的活態(tài)傳承方式演化、創(chuàng)新和發(fā)展，這是其運行發(fā)展的內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律的必然要求。這種確保生命力的本質要求還集中表現(xiàn)在非物質文化遺產(chǎn)承載的文化信息、文化基因的自我創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展?？梢?，“保護”內(nèi)在的蘊藏著“開發(fā)”非物質文化遺產(chǎn)最重要的文化內(nèi)涵和核心價值的要義，“開發(fā)”的本質即在于不斷發(fā)掘非物質文化遺產(chǎn)內(nèi)在的文化屬性，從而確保非物質文化遺產(chǎn)的生命力。在另一層面上，“開發(fā)”意指挖掘非物質文化遺產(chǎn)潛在的經(jīng)濟價值，將其蘊藏的文化資源轉化為文化生產(chǎn)力，發(fā)揮其經(jīng)濟效益，為“保護”其內(nèi)在的生命力提供必要的經(jīng)濟支持，這是通常理解的“開發(fā)”之意。

由之，從非物質文化遺產(chǎn)內(nèi)在的本質的文化屬性及潛在的可能的經(jīng)濟價值兩個層面入手解析，可以得出“保護”與“開發(fā)”二者之間關系為:首先，“保護”蘊涵著深層意義上的“開發(fā)”非物質文化遺產(chǎn)文化屬性的意蘊，這是非物質文化遺產(chǎn)內(nèi)在的文化屬性的本質要求，因而文化“開發(fā)”居于首要地位;其次，“保護”蘊含著表層意義上的“開發(fā)”非物質文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的目的，由于經(jīng)濟價值僅為非物質文化遺產(chǎn)的可能的延伸價值，部分非物質文化遺產(chǎn)由于其種類、性質和特征的緣故，本身并不具有經(jīng)濟價值，難以進行經(jīng)濟“開發(fā)”，因而經(jīng)濟“開發(fā)”居于次要地位。顯然的，這里的“開發(fā)”意指對非物質文化遺產(chǎn)的文化屬性與經(jīng)濟價值的多元“開發(fā)”，“開發(fā)”與“保護”二者之間自然蘊涵著和諧共生、內(nèi)在一致之關系。

(一)非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護之和諧共生關系

非物質文化遺產(chǎn)標示著人類過去、現(xiàn)在和未來的創(chuàng)造力，是其順應變化、吐故納新、積極創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在生命力之集中表現(xiàn)，也是其與物質文化遺產(chǎn)區(qū)別的特征之一。因此，非物質文化遺產(chǎn)“保護”自然蘊涵著整體性、真實性、活態(tài)性的原則要求，意味著“保護”不是通過就地養(yǎng)護、固守原貌、采集保存等方法手段，從而保持非物質文化遺產(chǎn)的“原汁原味”。這只是對“保護”非物質文化遺產(chǎn)的文化屬性的簡單化理解，是以一種純粹的、靜態(tài)的、固態(tài)化的方式“保護”非物質文化遺產(chǎn)，這種簡單化的處理方式帶來的必然結果是最大限度保留了非物質文化遺產(chǎn)的外貌形態(tài)，卻失去了其寶貴的文化內(nèi)涵和核心價值，軀殼猶在而靈魂難尋，最終導致其創(chuàng)新力和生命力的枯竭，非物質文化遺產(chǎn)必然走向衰亡和滅絕。

非物質文化遺產(chǎn)作為人類智慧創(chuàng)造的文化精品，確保其內(nèi)在固有的生命力是其本質要求。故而，“保護”之真意在于:在不同時代語境下，非物質文化遺產(chǎn)面對新的生存環(huán)境，必然要求其具備開合應變的自我協(xié)調能力，使其在與周圍的人文環(huán)境、自然環(huán)境及歷史的互動活動中，不斷“開發(fā)”其自身蘊藏的豐富的文化內(nèi)涵與核心價值，激發(fā)其創(chuàng)新能力，順應環(huán)境變化、推陳出新，增強其內(nèi)在生命力和可持續(xù)發(fā)展的能力。由之，“保護”意味著對非物質文化遺產(chǎn)之靈魂——文化信息和文化基因的“開發(fā)”啟迪與創(chuàng)新發(fā)展，在傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代理念交融轉化的動態(tài)過程中，保有非物質文化遺產(chǎn)的文化意蘊和核心價值，吐故而納新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生，“保護”非物質文化遺產(chǎn)生命力綿延不絕和可持續(xù)發(fā)展。所以，“開發(fā)”與“保護”二者之和諧共生關系由之得出。

(二)非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護之內(nèi)在一致關系

非物質文化遺產(chǎn)作為人類創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，標示著一個民族特有的生活方式、價值理念、民族情感與民族認同，是一個民族可持續(xù)發(fā)展的文化驅動力?！氨Ｗo”天然蘊涵著保持一個民族可持續(xù)發(fā)展的文化驅動力的必然要求，是實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化和社會可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，“保護”天然的蘊涵著“開發(fā)”非物質文化遺產(chǎn)可能蘊藏的經(jīng)濟價值，將文化資源轉化為文化生產(chǎn)力，發(fā)揮其經(jīng)濟效益，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化雙向互動與良性循環(huán)，形成“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”的和諧格局的內(nèi)在要求。目前，提升文化軟實力已被納入國家戰(zhàn)略體系，成為國家綜合競爭力的核心要素。由此，“開發(fā)”非物質文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值，成為“保護”非物質文化遺產(chǎn)生命力的重要方法和路徑選擇。

具體來說，這里的“開發(fā)”指的是依據(jù)商業(yè)性要求，在市場經(jīng)濟規(guī)律的引導下，挖掘非物質文化遺產(chǎn)可能蘊藏的延伸的經(jīng)濟價值，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，發(fā)揮其自身造血功能，為非物質文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承、創(chuàng)新發(fā)展提供必須的經(jīng)濟支撐，不斷激發(fā)和強化非物質文化遺產(chǎn)創(chuàng)造力，確保其文化屬性的延續(xù)性與創(chuàng)新性，“保護”非物質文化遺產(chǎn)世代相承。通常意義上的“開發(fā)”指的即是此種對非物質文化遺產(chǎn)可能蘊藏的經(jīng)濟價值所進行的商業(yè)性開發(fā)或生產(chǎn)性開發(fā)。并且，包括經(jīng)濟在內(nèi)的社會全面可持續(xù)發(fā)展本身就包含了文化的可持續(xù)發(fā)展，文化建設也是精神文明建設的重要內(nèi)容。因此，將非物質文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和核心價值融入經(jīng)濟發(fā)展中，促進經(jīng)濟和文化的相互支持、協(xié)同發(fā)展，強化經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的文化競爭力，必將增強經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的能力。

必須強調的是，經(jīng)濟價值并非非物質文化遺產(chǎn)自身內(nèi)在固有的本質屬性，作為一種文化遺產(chǎn)，文化屬性才是非物質文化遺產(chǎn)的本質屬性，非物質文化遺產(chǎn)之所以生生不息的生命力的標志則是其蘊涵的文化內(nèi)涵和核心價值。因此，經(jīng)濟價值僅為非物質文化遺產(chǎn)的延伸價值，部分非物質文化遺產(chǎn)由于其種類、性質和特征的緣故，本身并不具有經(jīng)濟價值，難以進行經(jīng)濟“開發(fā)”，也不應當進行經(jīng)濟“開發(fā)”，否則，勉強進行的經(jīng)濟“開發(fā)”必然導致對其文化內(nèi)涵和文化屬性的損害，與“保護”非物質文化遺產(chǎn)生命力的本質目標南轅北轍。所以，經(jīng)濟價值只是非物質文化遺產(chǎn)的“可能的”蘊藏的延伸價值。當然，針對那些具備經(jīng)濟價值開發(fā)特征的非物質文化遺產(chǎn)之經(jīng)濟“開發(fā)”，也必須以“保護”其內(nèi)在文化內(nèi)涵和核心價值不受破壞與損害為前提，必須在市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律指引下，尋求非物質文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代需求契合的最佳結合點，在滿足其自身運行發(fā)展的內(nèi)在邏輯和傳承規(guī)律的前提下，進行合理的、適度的經(jīng)濟開發(fā)。

四、結 語

由于非物質文化遺產(chǎn)的文化性與活態(tài)性內(nèi)涵，其自身天然蘊涵著“開發(fā)”與“保護”非物質文化遺產(chǎn)之和諧共生、內(nèi)在一致的相互關系，“開發(fā)”與“保護”二者關系的相互作用機理即在于:“開發(fā)”非物質文化遺產(chǎn)居于次要地位的潛在的經(jīng)濟價值，無論是商業(yè)性“開發(fā)”或生產(chǎn)性“開發(fā)”，都不應當以犧牲其內(nèi)在的文化性、本真性和完整性為代價，進行盲目的、隨意的、不計后果的經(jīng)濟“開發(fā)”，因為這種所謂的經(jīng)濟“開發(fā)”，只會導致藝人、匠人們的“獨門武功”“絕活絕技”流失，加速非物質文化遺產(chǎn)資源的衰亡;反之，任何經(jīng)濟“開發(fā)”都必須將非物質文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和核心價值得到完整性的“保護”置于首位，因為只有以文化“開發(fā)”為前提進行的經(jīng)濟“開發(fā)”，才能真正產(chǎn)生預設的良好的經(jīng)濟效果，從而為非物質文化遺產(chǎn)有效傳承、創(chuàng)新演化和可持續(xù)發(fā)展提供物質條件和經(jīng)濟助力，激發(fā)其內(nèi)在的創(chuàng)新能力，豐富并強化其內(nèi)在的本質的文化屬性，進而“保護”非物質文化遺產(chǎn)綿延不絕的生命力，最終實現(xiàn)人與文化、人與自然和社會的和諧發(fā)展。

非物質文化遺產(chǎn)是民族之魂，承載著一個民族延綿不絕、生息繁衍的基因密碼。開發(fā)與保護非物質文化遺產(chǎn)，增強非物質文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造力和生命力，早已成為當代中國推進社會主義文化強國建設、復興與弘揚中華文明的核心環(huán)節(jié)。是之，本文旨在為實施非物質文化遺產(chǎn)之“開發(fā)”與“保護”提供必要的理論前提，這對實踐中科學、合理地“開發(fā)”與“保護”非物質文化遺產(chǎn)具有重要意義。同時，作為一個歷久而彌新的、開放的經(jīng)典問題，如何在新的時代背景下更好地“開發(fā)”與“保護”非物質文化遺產(chǎn)值得理論界與實務界展開深入、系統(tǒng)的研究。

［1］保護非物質文化遺產(chǎn)公約［EB/OL］.(2013-10-17) ［2013-11-10］.http://www. chinabaike.com/law/gjt/1429440.html.

［2］孫昊亮.非物質文化遺產(chǎn)的公共屬性［J］.法學研究，2010(5):93-103.

［3］鄒廣文.當代文化哲學［M］.北京:人民出版社，2007:7.

［4］保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約［EB/OL］.(2005-10-20)［2013-10-20］.http://baike.baidu.com/view/2712004.htm.

［5］苑利.進一步深化對于非物質文化遺產(chǎn)概念的認識［J］.河南社會科學，2008(1):21-23.

［6］保護非物質文化遺產(chǎn)公約［EB/OL］.(2003-10-17) ［2013-10-20］.http://www.chinabaike.com/law/gjt/1429440.html.