歌劇《木蘭詩篇》藝術(shù)特色與文化理念

摘 要：情景交響音樂《木蘭詩篇》藝術(shù)形式新穎、獨特，自公演以來，得到國內(nèi)外音樂界的肯定和贊同，產(chǎn)生了廣泛的社會影響，是一部具有里程碑意義的作品。本文擬從該作品產(chǎn)生的文化背景及藝術(shù)形態(tài)分析入手，對其藝術(shù)特色和文化理念進(jìn)行探討，以期為新時期更好地發(fā)展民族歌劇，提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：木蘭詩篇；藝術(shù)特色；文化理念

2005年9月18日，由河南省歌舞劇院精心打造的中國大型情景交響音樂劇《木蘭詩篇》在世界著名藝術(shù)中心——紐約林肯藝術(shù)中心隆重登場，這是繼20世紀(jì)40年代我國藝術(shù)大師梅蘭芳先生之后，又一個登上林肯藝術(shù)中心的中國藝術(shù)演出，其創(chuàng)作和演出集中了一批在音樂和舞臺藝術(shù)方面比較著名的藝術(shù)家和專家，劇中吸納了歌劇、音樂劇、戲劇、舞劇等藝術(shù)形式，演繹了我國古代木蘭替父從軍這一經(jīng)典故事，這部作品一經(jīng)面世就引起藝術(shù)界的廣泛關(guān)注和贊譽。

1 《木蘭詩篇》的藝術(shù)特色

《木蘭詩篇》以一種全新的思維，從歌劇的思想內(nèi)容和音樂的表述方式，在音樂演奏和演唱方面對歌劇藝術(shù)的民族化進(jìn)行了深入地探索，以交響樂為主體，吸納了歌劇、音樂劇、戲曲、清唱劇、舞蹈等元素，形成了一種獨特的藝術(shù)魅力。

（1）別出心裁的舞臺設(shè)計。音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂?！赌咎m詩篇》的演出舞臺仿佛一個立體建筑：交響樂隊在建筑的最底層，作為根基支撐著整個建筑；合唱隊在T型臺的兩側(cè)半腰處。臺上是三軍將士：建筑的最上端是蒼穹般的屋頂，墻壁上美麗的木蘭花象征著花木蘭的美麗和堅強，建筑上一個個美麗的舞者仿佛是一尊尊塑像，音樂響起時，這一尊尊“雕塑” 在燈光的切合、間離及色彩變幻中翩翩起舞，而丁型臺兩側(cè)的雙臂在伸縮中演繹人間的悲歡離合。交響樂隊與合唱隊由樂池和幕后來到舞臺，這是一種全新的改革與突破，這種形式帶給我們來嶄新的視聽效果。如詩如畫的舞美設(shè)計營造藝術(shù)氛圍，為其注入新的內(nèi)涵，通過具有民族特色的樂器演奏，使得作品情景交融、聲樂、器樂、舞蹈三者相互交叉，發(fā)揮彼此的優(yōu)勢。

（2）音樂素材的民族性?！赌咎m詩篇》不僅融入了民族民間音樂元素，而且成功借鑒了河南豫劇的音樂特征，使音樂表現(xiàn)更加多樣化，人物性格更加鮮明，下行的小六度音程是豫劇特有的音程色彩，把木蘭的俏皮形象刻畫得栩栩如生，五聲音階具有濃郁的豫劇音樂特征，明亮的大調(diào)色簡約而具有中原色彩，不但有濃郁的民族音樂個性，又有清新的現(xiàn)代氣息；在配器上，《木蘭詩篇》也創(chuàng)新使用了民族因素，用交響樂進(jìn)行伴奏，同時還加入了琵琶、二胡等中國民族樂器，充分發(fā)揮了不同樂器的聲音色彩效果；《木蘭詩篇》大多采用的是散文詩的語言風(fēng)格，在一些抒情唱段中還融入了中國古典詩詞元素，充分運用了對比，比喻，比興等修辭手法，既達(dá)到了一種均勻平衡和頗具方正感的效果，更為詞句增添了不少韻味，地方音樂的融入使作品的音樂性格呼應(yīng)了北方民族人們性格豪爽、不拘小節(jié)的性格特征，使作品更具有民族意義。

（3）情景與交響音樂的完美結(jié)合。之所以說“情景交響音樂”是一種全新的舞臺藝術(shù)形式，皆因它在新的藝術(shù)理念指導(dǎo)下而誕生。這種理念“優(yōu)”則在于：作曲家以“木蘭從軍”這一中國傳統(tǒng)文化的精神家園為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，與西方藝術(shù)形式的有機結(jié)合，創(chuàng)造了優(yōu)美的中國旋律，達(dá)到了戲劇與西洋的功能和聲相結(jié)合的效果，音樂聽來剛?cè)嵯酀?jì)，華美與樸實同在，既有鮮明的東方色彩又具清新的現(xiàn)代風(fēng)格，表達(dá)了當(dāng)今中國人民的思想情感，真正達(dá)到了“情景”與“交響音樂”的完美結(jié)合，“樂”為“情”而生，“情”為“樂”而動，形成互動互感的美學(xué)效應(yīng)，這是在藝術(shù)形式上勇敢且偉大的創(chuàng)新。

2 《木蘭詩篇》的文化理念

《木蘭詩篇》的創(chuàng)作并非作曲家的心血來潮。它是在河南文化面臨來自國外文化沖擊之后的突圍和自救的產(chǎn)物。《木蘭詩篇》自覺利用本土文化資源及其產(chǎn)生的國際影響通過新的藝術(shù)樣式打造新河南的文化名片提高中原地區(qū)的文化軟實力。它是在全新文化理念指導(dǎo)下產(chǎn)生的藝術(shù)產(chǎn)品，這種理念主要從兩個方面得以體現(xiàn)：

（1）題材的選擇。由中國古代《木蘭辭》引出的一段替父從軍的傳奇故事，在中國可謂家喻戶曉，一直以來都是文藝舞臺上備受關(guān)注的題材之一，以此作為題材而創(chuàng)作的《木蘭詩篇》，顯示出創(chuàng)作者“利用與整合文化資源”的新理念，從當(dāng)初的戲曲，到后來的電視劇和美國動畫片，還有音樂劇、歌劇等等形式，“花木蘭”作為一種文化資源它的內(nèi)涵在多種不同風(fēng)格的演繹中逐漸獲得豐富和提升，已然成為國際性的題材。因此，采用這個題材進(jìn)行創(chuàng)作，從起點上講無疑將面向世界尤其是西方世界，這與歷史文化即將全球化的發(fā)展趨勢是不謀而合的，這個出發(fā)點也決定了它能夠成功吸納“交響樂”這一源自西方的藝術(shù)形式，這就將《木蘭詩篇》的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化理念定在了一個較高的水平。

（2）“呼喚和平”的主題。以前關(guān)于花木蘭的藝術(shù)作品在故事情節(jié)上大致遵照《木蘭辭》的基本格調(diào)，著重描寫她對父母的孝、對家的愛、對敵的勇、對國的忠和對名利的淡薄，但這些都沒有擺脫原有的戰(zhàn)爭觀和英雄觀?！赌咎m詩篇》將她還原成一個真正的女子，描寫了這個平民女子在替父從軍過程中的心路歷程，而不是生來就具有高度責(zé)任感和無往不敵的英雄。在劇中木蘭有替父從軍的艱難抉擇，有奮勇殺敵的巾幗情懷，也有情竇初開的心理斗爭，她就是一個活生生的、有血有肉的女子。戰(zhàn)爭讓她看到太多的悲劇和遺憾，她厭倦戰(zhàn)爭并向往和平與寧靜的生活。歌劇《木蘭詩篇》表達(dá)出了世界人民呼喚和期盼和平與正義的共同理想和情感，并表達(dá)了劇中主人公花木蘭那愛民族、愛祖國、愛父母和愛戀人的“大愛”，在這大愛之中又展現(xiàn)了正義的英雄主義和中華民族的傳統(tǒng)美德。

（3）人文精神的體現(xiàn)。無論是歷史名篇《木蘭辭》，還是經(jīng)典豫劇《花木蘭》，它的主題基本定格在“替父從軍”的愛國主義精神上，而《木蘭詩篇》對木蘭的故事進(jìn)行了顛覆式地改造，揉碎了原有情節(jié)、人物和結(jié)構(gòu)，大膽地進(jìn)行了整合與重組，以現(xiàn)代視角和思維去充分展現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平的主題，弘揚中國文化和民族精神，展現(xiàn)中華兒女乃至全人類熱愛生活，追求真、善、美，呼喚和平與正義的崇高境界。表現(xiàn)人們對戰(zhàn)爭的憎恨，對和平生活的渴望，呼喚陽光，呼喚愛情，從而使古老的傳統(tǒng)的題材放射出時代的光彩。該劇一個很大的亮點在于它相當(dāng)細(xì)膩地描寫了木蘭與劉爽之間的友情與愛情，并且使之成為貫穿全劇的靈魂，敘事重點的轉(zhuǎn)移，使木蘭形象更加人性化與平民化。

3 結(jié)語

《木蘭詩篇》既保存了中國歌劇原有的民族特色，又注重吸收和借鑒西洋歌劇寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗，用開放的姿態(tài)，發(fā)展的眼光，打破了民族的片面性與狹隘性，在借鑒中求發(fā)展。

中國歌劇的創(chuàng)作和美學(xué)觀念順應(yīng)時代的發(fā)展趨勢，一直探索中西結(jié)合，走中國民族特色的歌劇之路，我國的歌劇藝術(shù)正在開辟新的領(lǐng)域，前途燦爛光明，我們的歌劇藝術(shù)必將對世界歌劇藝術(shù)做出寶貴的貢獻(xiàn)。

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作者簡介：〖HT6SS〗張瑾（1981—），女，山東微山人，文學(xué)碩士，山東日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：民族聲樂表演與教學(xué)。