邁入設(shè)計(jì)3.0時(shí)代

文 嚴(yán)佳婧

邁入設(shè)計(jì)3.0時(shí)代

文 嚴(yán)佳婧

當(dāng)我們購買一件商品的同時(shí)，我們所購買的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它原料所固有的價(jià)值，也不僅僅是制造過程中工人和機(jī)械追加的成本，而是在購買一種更為抽象的“感覺”。

iPhone6終于千呼萬喚始出來了。和以往不同，除卻中國市場的果粉們還在心心念念發(fā)售比其他地區(qū)延后許多之外，新一波的“吐槽”無不集中在新機(jī)扁平的機(jī)身和背板那看似磨損般的涂裝上?？偨Y(jié)了半天，最終怪罪到設(shè)計(jì)師身上。“沒有設(shè)計(jì)感。”似乎成為了對于一件產(chǎn)品，一座城市甚至一種生活方式的最致命批判。當(dāng)你生活中接觸的物件都脫離了大自然的隨機(jī)演化，或許是時(shí)候了解一下設(shè)計(jì)時(shí)代背后蘊(yùn)含的真知灼見。

8月28日，同濟(jì)建筑設(shè)計(jì)研究院云集了諸多“大咖”，圍繞著上海乃至中國要怎么擺脫亦步亦趨的復(fù)制之路，走上創(chuàng)新發(fā)展之道，進(jìn)行了一場頭腦風(fēng)暴。中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士路甬祥作為第一名主旨演講人，首先就給當(dāng)前的時(shí)代環(huán)境下了一個(gè)嶄新的定義：“設(shè)計(jì)創(chuàng)造是知識、信息和技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在人類文明進(jìn)程中，尤其在生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展進(jìn)化中發(fā)揮著基礎(chǔ)和關(guān)鍵作用。正是由于工具裝備的設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)化，推動了人類從農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)——工業(yè)市場經(jīng)濟(jì)——知識網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)化。從農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)接著對應(yīng)的創(chuàng)造了農(nóng)耕文明的發(fā)展，我們稱為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)1.0，到了工業(yè)時(shí)代進(jìn)化到了現(xiàn)在，我們目前稱為設(shè)計(jì)2.0。到了今天發(fā)展知識網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，設(shè)計(jì)創(chuàng)新我們稱為創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也可以定義為設(shè)計(jì)3.0?！鄙a(chǎn)力越是先進(jìn)，人們對于審美的把握就越多元化，對于設(shè)計(jì)的需求就越高。

而進(jìn)化到設(shè)計(jì)3.0時(shí)代的今天，和工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)相比，從資源材料、技術(shù)手段甚至設(shè)計(jì)觀念上又發(fā)生了怎樣的變化？在能源資源領(lǐng)域。在農(nóng)耕時(shí)代主要是設(shè)計(jì)簡單的農(nóng)具利用土壤、陽光、水，都是自然資源。到了知識文明時(shí)代，人們轉(zhuǎn)移到主要依靠信息知識大數(shù)據(jù)和人類創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)實(shí)際金屬、非金屬、生物制等資源清潔高效循環(huán)持續(xù)利用。知識網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的設(shè)計(jì)，將發(fā)展分布在可再生能源和清潔智能可持續(xù)的能源體系，這是一種全新的能源體系。同時(shí)在設(shè)計(jì)的技術(shù)方面也是進(jìn)化的，農(nóng)耕時(shí)代主要靠手工方法，使用簡單工具；到了工業(yè)時(shí)代發(fā)展計(jì)算、平面、透視、三維等設(shè)計(jì)技等方法，使用數(shù)據(jù)庫、設(shè)計(jì)工具、計(jì)算機(jī)和軟件、數(shù)字-物理仿真、2D/3D打印設(shè)備等。而知識網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更加依靠知識、信息大數(shù)據(jù)，云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、3D打印等，實(shí)現(xiàn)全球網(wǎng)絡(luò)協(xié)同設(shè)計(jì)，同時(shí)發(fā)展超級計(jì)算、超級存儲、3D+X演示與打印等云計(jì)算、云服務(wù)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)工具和協(xié)同設(shè)計(jì)平臺。

另外，在設(shè)計(jì)人才團(tuán)隊(duì)方面也有進(jìn)化，農(nóng)耕時(shí)代主要靠個(gè)人天賦、愛好、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)，主要依靠家庭和師徒傳承，工匠即設(shè)計(jì)師。工業(yè)時(shí)代，依靠學(xué)校培養(yǎng)訓(xùn)練，掌握知識基礎(chǔ)，需要技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合和團(tuán)隊(duì)合作，出現(xiàn)專業(yè)設(shè)計(jì)師、專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)學(xué)科、設(shè)計(jì)學(xué)院、學(xué)會協(xié)會等。到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更需要科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)社會、人文藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境等多學(xué)科交叉融合，多樣人才團(tuán)隊(duì)的協(xié)同與合作，基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、云服務(wù)、3D打印等開放共享環(huán)境，使得人人可以參與設(shè)計(jì)、可以成為設(shè)計(jì)師。

隨著時(shí)代的發(fā)展，對于設(shè)計(jì)感的定義同時(shí)也在改變，設(shè)計(jì)所能涵蓋的范圍也逐漸變得更加廣泛。前Braun的設(shè)計(jì)師Dieter Rams說，要討論美感永遠(yuǎn)是困難的，因?yàn)槿祟惖恼Z言對不同的人有不同的意義。不同教育及成長背景的人，對于美的感受是不同的。反之，有著類似教育和成長背景的人，對于美感有著相對接近的看法。但進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之后，主流和非主流之間的界限越發(fā)模糊。設(shè)計(jì)3.0時(shí)代終究不是一個(gè)可以用公式化操作簡單應(yīng)付過去的時(shí)代。從前，企業(yè)要追求經(jīng)濟(jì)規(guī)模，就將面對為數(shù)眾多的顧客，大量的購買者，美感的差別就成比例的放大，大多數(shù)的品牌，不愿過多地投入美感經(jīng)濟(jì)。而越來越多的人群對于產(chǎn)品的追求漸漸擺脫了廉價(jià)耐用一說，對于“設(shè)計(jì)感”的渴望就像是一張通往新時(shí)代的門票。

國內(nèi)曾經(jīng)不缺乏復(fù)制，而對于本土原創(chuàng)設(shè)計(jì)的缺失造就的巨大市場目前吸引了大批設(shè)計(jì)公司來這里尋找新的目標(biāo)消費(fèi)群體。designaffiars公司來自素以設(shè)計(jì)和制造業(yè)為豪的德國，公司為全球超過20家500強(qiáng)企業(yè)提供設(shè)計(jì)和咨詢服務(wù)。Moritz Ludwig作為其設(shè)計(jì)總監(jiān)驚訝于中國的市場的活力和獨(dú)一無二的消費(fèi)行為特性。他發(fā)現(xiàn)在中國，對于出生年代以十年為界劃分的群體之間的差異是非常明顯的，不同年代人對于產(chǎn)品和設(shè)計(jì)的需求也是天差地別，而中國民眾的消費(fèi)力卻是無年齡限制的。他提到了一個(gè)在西方人看來比較奇特的現(xiàn)象：“中國經(jīng)濟(jì)的一個(gè)現(xiàn)狀叫大媽經(jīng)濟(jì)。在西方文化里面，對于這一個(gè)群體來說，是不太關(guān)注的。我們知道大媽一般都是退休的中年婦女，對于西方社會來說他們的購買力相對來說會低，但是在中國，大媽在社會上是非?；钴S的，而且對于我們的產(chǎn)品有很大的影響力，而且他們關(guān)系群也很多，因?yàn)樗麄円彩褂镁W(wǎng)絡(luò)、使用社交媒體?！痹谒磥恚袊闹心晟踔晾夏耆后w對于新事物的接受和學(xué)習(xí)能力，或許會成為許多設(shè)計(jì)師下一步需要著眼的重點(diǎn)。

當(dāng)我們購買一件商品的同時(shí)，我們所購買的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是它原料所固有的價(jià)值，也不僅僅是制造過程中工人和機(jī)械追加的成本，而是在購買一種更為抽象的“感覺”。許多人熱衷于不停地更換手機(jī)，隨著T臺風(fēng)潮改變自己的外貌，在彰顯自己審美觀念的同時(shí)，自己也成為了設(shè)計(jì)師展現(xiàn)靈感的平臺。對設(shè)計(jì)的熱愛，其實(shí)就是對我們的生活，以及對新事物的喜愛。