非浪拍后浪，浪里個浪

王春雷

五四青年節(jié)前夜，《后浪》視頻演講一石激起千層浪。本是獻給后浪的禮物，引起共鳴的卻更多是前浪和中浪。

這是一個不顯老的時代：娘倆長得可以像姐倆，父子可以處得像哥們兒。按照世界衛(wèi)生組織的最新標準，44歲以下都算青年人，45-59歲仍屬中年。這是一個不服老的時代：廣場舞大媽矯健的身姿，自媒體上活躍的老爺爺，都以自己的方式向后浪們展示夕陽無限好。這更是一個前浪和中浪拼命證明自己不老的時代，而最“有力”的證明就是對后浪的理解和贊美。于是，前浪和中浪不再口口聲聲一代不如一代，開始承認“我們這一代人的想象力不足以想象你們的未來”……

后浪中的反響卻沒有那么強烈。面對公司里后浪們的無動于衷，我讀出了兩個字：呵呵。“小人同而不和；君子美美與共，和而不同?！狈路鸷罄藗兒咧袄死飩€浪”，把“美美與共，和而不同”演繹得淋漓盡致。

濠梁之辯，暫停兩千多年的休止符

莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。莊子看著水里的鰷魚說：“鰷魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“子非魚，安知魚之樂？”莊子說：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的?！鼻f子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘子非魚，安知魚之樂等等，就是已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我，我是在濠水邊上知道的。”

這則著名的“濠梁之辯”記載于《莊子·秋水》篇中。隨著莊子的勝利，《莊子·秋水》篇戛然而止。莊子贏得了濠梁之辯嗎？其實惠施可以繼續(xù)辯下去：你不是也說“子非我，安知我不知魚之樂”嗎？就是已經(jīng)知道了我知道你不知道魚的快樂而問我，我也是在濠水邊上知道的呀！

如果他們二位繼續(xù)辯論下去，我的想象力不足以想象濠梁之辯的結(jié)局。

我不知道《后浪》的作者是否真正理解后浪，但作為中浪，還是產(chǎn)生了一點共鳴：“我看著你們，滿懷羨慕?！睍r間穿越到二十多年以前，前浪和中浪們也對我滿懷羨慕：大學(xué)畢業(yè)了，分配到什么單位呀？第一個月的工資該怎么花？什么時候把父母接到城里去？

當然，知道底細的前浪讀出了我“心里有火，眼里有光”。一位省直機關(guān)的老處長欲給我介紹女朋友，語重心長地說：“現(xiàn)在對象好找，房子不好找，人工作一輩子不只夠買一套房子嗎？應(yīng)該現(xiàn)實一點，找一個有房子的女朋友，倒插門是個不錯的選擇?！北绕鹄相l(xiāng)們，老處長絕對算得上了解我真實處境的人。

那時我白天工作，為解決住宿問題不得不晚上打更。打更的同事是位老爺爺，老爺爺“所有的知識、見識、智慧和藝術(shù)”像極了專門為我準備的禮物：“我年輕時也有夢想，但夢想不是靠一代人可以實現(xiàn)的。有夢想，更要現(xiàn)實起來。從農(nóng)村到城市，你已經(jīng)實現(xiàn)了跨越的一步?，F(xiàn)在的任務(wù)就是娶妻生子，好好培養(yǎng)孩子，把希望寄托在下一代人的身上……”

我“美美與共，和而不同”地傾聽老處長和老爺爺?shù)恼佌伣虒?dǎo)，滿懷感激，但還是默默許下兩個愿望：一、去他個有房子的老岳父！房子誠可貴，愛情價更高。二、去他個把希望寄托在下一代人身上！自己的夢自己圓。老處長和老爺爺顯然不認同“一代不如一代”，他們相信“我們這一代人的想象力不足以想象你們的未來”，而且看到了后浪還有后浪……前浪理解后浪嗎？浪里個浪。

不妨穿越到兩千多年前的濠梁之辯，給惠施加油，不要按下休止符。子非魚，到底是否知魚之樂？

白馬非馬，前浪重新犯的錯

有人問公孫龍：“可以說白馬非馬嗎？”公孫龍回答說：“可以。因為‘馬是對物‘形方面的規(guī)定，‘白馬則是對馬‘色方面的規(guī)定，對‘色方面的規(guī)定與對‘形方面的規(guī)定性，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果，白馬非馬?！敝?，公孫龍又用一系列論證來證明白馬非馬。這則故事出自兩千多年前的《公孫龍子·白馬論》。公孫龍夸大了一般和個別的關(guān)系，割斷二者的聯(lián)系。遺憾的是，兩千年后，前浪們重新犯這樣的錯誤，只不過是將“白馬非馬”換成了“后浪非浪”！

按照白馬非馬的邏輯，“浪”是對“形”方面的規(guī)定，“后浪”是對浪形成的“時間”方面的規(guī)定，后浪非浪也就順理成章了。一方面，后浪非浪者單純從時間的維度把“后浪”從“浪”中分離出去，就越發(fā)不能理解后浪，甚至口口聲聲“一代不如一代”；同時，他們從思想的維度把“后浪”從“浪”中分離出去，只看到一浪推一浪，卻沒有看到被拍在沙灘上的前浪流回大海，和新浪“你中有我，我中有你”，成為新的后浪，蓄滿能量再出發(fā)。

只要跳出后浪非浪的誤區(qū)，前浪就可以守護童心，做自己的后浪；也可以和后浪娘倆長得像姐倆、父子處得像哥們兒。人們習(xí)慣了按年齡來劃分前浪、中浪和后浪，這只是時間的維度。其實，只要童心仍在，只要經(jīng)驗不是成長的桎梏，只要跟上時代迭代的腳步，你就是后浪，因為是不是后浪更要從思想的維度劃分。這時就能看到，巴菲特、索羅斯這樣的“90后”仍然是奔涌的后浪。他們的財富大多是五十歲以后創(chuàng)造的，很多投資人更是將索羅斯五十歲生日前閉關(guān)苦苦思考的結(jié)論奉為圣經(jīng)：五十歲以后可以持續(xù)做三十年以上的事有三件，就是哲學(xué)、投資和慈善。索羅斯五十歲時成立了開放哲學(xué)基金會，將哲學(xué)和慈善合二為一；同時他開啟了投資生涯。前浪們也可以對索羅斯說：“人類積攢了幾千年的財富，所有的知識、見識、智慧和藝術(shù)，像是專門為你們準備的禮物?？萍挤睒s，文化繁茂，城市繁華，現(xiàn)代文明的成果被層層打開，可以盡情享用?！?/p>

子曰：“后生可畏，焉之來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！焙笊晌?，只要年輕，就是時間上的后浪。如果四十、五十以后“有聞”，還可以成為思想這個維度上的后浪。

《非浪》拍《后浪》

網(wǎng)紅博主朱一旦登場了，他在影迷心中根深蒂固的形象是一個喜歡發(fā)配員工去非洲的、善于剝削年輕員工的老板。而所謂的非浪是指建設(shè)非洲的后浪，他們的“自由探索”就是在殘酷的職場壓力下選擇自己的活路?！袄习濉闭癖垡缓簦骸吧洗?，非浪！”這一呼不小心比《后浪》來得更加熱血和勵志?！斗抢恕芬矝]做到“知魚之樂”，但重要的是主動承認這一點。朱一旦在表達對社會現(xiàn)實的夸張與諷刺中自嘲了一把，仿佛先告訴非浪：“雞湯大補，喝多傷腎?！比缓蠖松弦煌腚u湯：“喝吧，隨意?！?/p>

“那些口口聲聲，錢越來越難掙的人，應(yīng)該看著你們，像我一樣。我看著你們，滿懷羨慕。我朱一旦，積累了幾十年的資源，所有的人脈、渠道、資金和經(jīng)驗，像是專門為你們準備的禮物。底薪優(yōu)厚，提成給力，包吃包住。”其潛臺詞卻是：從某種意義上說錢越來越難掙是對的，但我偏偏告訴你賺錢并不難。公司提供的資源有限，但“我只能幫到這兒了”，其實我也不容易。

“小人怨天尤人，君子敢于行動，人定勝天。”許多老板也這樣勵志，但后浪明白：不去奮斗，怎么知道自己是分子還是分母？莫要嘲笑我立志畢業(yè)三年之內(nèi)實現(xiàn)年薪三十萬，那是因為你沒看見我早出晚歸搏斗于職場。

“和1.3萬非洲一旦人一起，掙到手軟，盆滿缽滿！”像“一帆風(fēng)順，前程似錦”一樣的祝福，有誰會去較真呢？

《后浪》毀譽參半，因為言不盡意。《道德經(jīng)》開篇就說：“道可道，非常道?！薄督饎偨?jīng)》則說：“凡有所相，皆是虛妄?！薄逗罄恕芬婚_始就著相了，展現(xiàn)出的也就不是“常道”。被認可和被期許是后浪脫離現(xiàn)實生活的一碗雞湯，而雞湯的布施者已經(jīng)著了“我相、人相、眾生相、壽者相”，對后浪的理解只限于“知魚之樂”，又像白馬非馬一樣認為后浪非浪，后浪們只好轉(zhuǎn)身哼著“浪里個浪”該干嗎干嗎。

一旦總沒講《金剛經(jīng)》“世俗之上有，圣義之上無”的道理，卻把世俗上在資本的裹挾下無可奈何的年輕人的狀態(tài)演繹得淋漓盡致：被“剝削”，被“玩弄”，還要被“施舍”得感激涕零……這時，濠梁之辯重新開啟：莊子和惠子都試圖感受魚之樂，卻又欲說還休。前浪們也學(xué)著后浪的樣子追趕時尚，玩自媒體、學(xué)新名詞，證明自己還年輕，證明自己和后浪沒有代溝，卻大有一副“誰說我老我就跟他急”的態(tài)勢?！棒~之樂”什么樣，莊子和惠子能感受得到嗎？這時，公孫龍的白馬非馬論被批駁得體無完膚，前浪和后浪仍然可以心有靈犀，前浪是浪，后浪也是浪，“美美與共，和而不同”。同時，還要跳出時間的維度，跟上時代迭代的腳步的都是后浪。

總裁班上，金巖石教授說：“你們有今天的成就，不就是沒聽父母的話嗎？王健林咨詢我讓王思聰如何發(fā)展的問題，我的意見：一是讓孩子做自己喜歡的事，二是不要讓孩子做你懂的事?！?子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?這是勸諫的智慧，更是孝敬父母的態(tài)度?，F(xiàn)在，時間上的前浪對后浪提出建議，如果“見志不從”，也應(yīng)該“又敬不違，勞而不怨”，這是勸諫的智慧，也是尊重趨勢的態(tài)度。

長江后浪推前浪，旦總《非浪》拍《后浪》，浪里個浪。

作者 遼寧第一時間廣告有限公司 總經(jīng)理