語文教學(xué)中情境教學(xué)模式的運(yùn)用

【摘要】

教師要重視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，以創(chuàng)造性思維訓(xùn)練為核心的教學(xué)活動理應(yīng)擺上重要位置。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，從思維訓(xùn)練的途徑和題型設(shè)計的角度出發(fā)，提出了溯源題名法、想象推斷法、發(fā)散思維法、去偽存真法、改寫創(chuàng)寫法等五種做法。

【關(guān)鍵詞】

創(chuàng)新能力方法

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-6517（2014）02-0084-03

諾貝爾化學(xué)獎獲得者日本名古屋大學(xué)教授野依良治說：“創(chuàng)造奠定了日本近代的國家基礎(chǔ)，要埋頭研究，努力創(chuàng)新，樹人至關(guān)重要?！泵绹撹F大王卡內(nèi)基斷言：“將我所有的工廠、設(shè)備、市場和資金全部奪去，但只要保留我精干的富有創(chuàng)造力的人才，四年之后，我將仍然是一個鋼鐵大王?！苯瓭擅裢驹谖覈鞑看箝_發(fā)座談會上提出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力?！眱叭?，創(chuàng)造力是發(fā)展的源動力，富有創(chuàng)造力的人才成了資本。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國力競爭日趨激烈的今天，人才的創(chuàng)新意識培養(yǎng)顯得多么重要。

我國著名科學(xué)家揚(yáng)振寧講：“中國傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)按部就班的教育方式，提倡嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，老師循循善誘，學(xué)生亦步亦趨。這種方法有利于學(xué)生積累知識，打下扎實的根基，但是，相對來說在進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的時候缺少創(chuàng)新意識?！币淮趲熷X學(xué)森臨終遺言：“今天，黨和國家都很重視科技創(chuàng)新問題，但我覺得更重要的是，要具有創(chuàng)新思想的人才。這是中國當(dāng)前的一個大問題?！卑l(fā)人深思的話昭示著培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才是當(dāng)前我國教育面臨的迫切任務(wù)。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)教師要重視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生“對課文的內(nèi)容、語言和寫法應(yīng)有自己的心得，能提出看法或疑問。”以創(chuàng)造性思維訓(xùn)練為核心的教學(xué)活動自然被擺上重要位置。那么，語文學(xué)科究竟如何順應(yīng)時代的要求，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力的人才呢？筆者結(jié)合教學(xué)實踐從思維訓(xùn)練的途徑和題型設(shè)計的角度出發(fā)探討幾種做法。

一、溯源題名法

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力?！闭Z文教材固然是重要的語文課程資源。學(xué)生的生活是全方位的，語文要素性資源中一個很重要的方面就是從學(xué)生所在學(xué)校，所在家庭及社會環(huán)境中開發(fā)和利用語文課程資源。所以，我們必須樹立新的語文課程資源觀念，強(qiáng)化語文課程資源開發(fā)意識，充分挖掘和利用各種校內(nèi)外課程資源，以全新的姿態(tài)走進(jìn)新課程，實施新課程。

任何事物都有名稱，或高雅或通俗。這些名稱，都有一定的背景和內(nèi)涵。作品名稱、企業(yè)名稱、產(chǎn)品名稱、店鋪名稱、道路橋梁名稱、集鎮(zhèn)地域名稱……我們何不由此入手開展思維訓(xùn)練呢？

譬如：某校實驗樓落成后向全校師生征集樓名，幾經(jīng)篩選，最后確定為“躬行樓”。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！标懹蔚脑姼嬖V人們理論要與實踐相結(jié)合，只有大膽實踐才能有更多的真知灼見。命名用意顯而易見。再如：有學(xué)校文學(xué)社定名“尖尖角”，因為宋朝詩人楊萬里有詩云“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，這是一個妙趣橫生的特寫鏡頭：時間尚未到盛夏，荷葉才剛剛從水面露出了一個尖尖細(xì)角，已有一只蜻蜓，輕輕地站立在了荷尖上了?，F(xiàn)在人們往往引用或者單用第一分句，來比喻某領(lǐng)域內(nèi)新近出現(xiàn)的佼佼者。“尖尖角文學(xué)社”顧名思義指該校文學(xué)社處于成長階段，主辦者期望該文學(xué)社能出新人，出新篇，越辦越紅火。又如：有酒店取名“悅來酒家”，“悅來”是成語“近悅遠(yuǎn)來”的縮寫，究其源，出自《論語》。寓意慕名而至的客人來自各地，且所有顧客都能享有稱心如意的服務(wù)。這方面例子舉不勝舉。

從名稱入手，是認(rèn)知事物的捷徑，也是提升創(chuàng)造性思維能力的簡單有效的方法。在學(xué)生儲備一定的常識后，教學(xué)中大可指導(dǎo)學(xué)生將“溯源題名”這種方法運(yùn)用到平常的語文學(xué)習(xí)與實踐當(dāng)中。如設(shè)計這樣幾道題型：網(wǎng)絡(luò)時代，很多人喜歡隱匿真名。你不妨為自己取上一個網(wǎng)名，說說創(chuàng)意？你為自己的書房命一個名稱怎樣，說說取名的文化內(nèi)涵？學(xué)生在回答這些問題時興趣是濃厚的，其創(chuàng)造性思維能力也一定能得到提升。

二、想象推斷法

想象是人們頭腦中原有的表象經(jīng)過加工改造和重新組合而創(chuàng)造出新形象的心理過程，是一種高級復(fù)雜的認(rèn)知活動。而人能在過去認(rèn)識的基礎(chǔ)上，去構(gòu)成沒有經(jīng)過的事物和形象的能力就叫想象力。它是人類學(xué)習(xí)和智力活動的翅膀，也是創(chuàng)造性思維的心理基礎(chǔ)。古今中外，無論文學(xué)家或科學(xué)家，都充分認(rèn)識到想象力的巨大作用。陸機(jī)在《文賦》中就說借助想象力可以“觀古今與須臾，撫四海于一瞬，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”?？茖W(xué)家愛因斯坦也曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉”。如果沒有或缺少想象力，科學(xué)將不能發(fā)展，文學(xué)將失去光彩。想象力伴隨著人們走到了信息時代，為人類文明的發(fā)展立下了不朽的功勛。

教育是一項培養(yǎng)人才的活動，況且當(dāng)前我們要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力，是開發(fā)智力和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，“語文教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的想象力”。那么，語文教學(xué)中如何開展聯(lián)想和想象的思維訓(xùn)練呢？我曾經(jīng)將古人寫愁緒的經(jīng)典名句放在一起讓學(xué)生賞析，開展聯(lián)想和想象的思維訓(xùn)練。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，李清照《武陵春》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，賀鑄《青玉案》：“試問閑愁多幾許，一川煙柳，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”，詞人的聯(lián)想力實在豐富。精妙而略帶夸張的比喻變無形為有形，活畫出心中無限的感傷和愁苦。同學(xué)們很受啟發(fā)。教學(xué)中，我們得學(xué)會整合教學(xué)資源，創(chuàng)造性地培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造力。例如：在教朱自清《春》一文前，可以讓同學(xué)們自由說說自己心中的春的景象；在讀魯迅《孔乙己》過程中，不妨留些時間讓學(xué)生想象孔乙己被丁舉人毒打的場景；學(xué)完莫泊桑《我的叔叔于勒》后可啟發(fā)學(xué)生討論，假如于勒叔叔又回來了，菲利普夫婦等一家人又會是怎樣的反應(yīng)。

有這么一道中考仿寫試題：“適應(yīng)是泰山懸崖上迎風(fēng)勁舞的青松，是（），是（）?！庇锌忌@樣回答：“適應(yīng)是泰山懸崖上迎風(fēng)勁舞的青松，是寒冬臘月里傲雪盛開的臘梅，是電閃雷鳴中高傲飛翔的海燕?！倍嗝春玫拇鸢?，這組排比句通俗的為“適應(yīng)”詮釋。細(xì)看三個分句，立意相同、結(jié)構(gòu)相似。沒有一定的生活感悟和聯(lián)想力怎能立就？

“文章本天成，妙手偶得之”。只有不斷教會學(xué)生在學(xué)習(xí)、觀察的同時展開聯(lián)想和想象的翅膀，那妙筆才能流淌出靈動的語言，創(chuàng)新思維才能得到有效的發(fā)展。

三、發(fā)散思維法

發(fā)散思維又叫輻散思維、求異思維。它是根據(jù)已有信息，從不同角度思考，從多方面尋求多樣性答案的一種展開性思維方式。例如，一詞多組、一事多寫、一題多解。它可以通過縱橫發(fā)散，使知識串聯(lián)、綜合溝通，具有流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性等特點。教學(xué)中，教師可以有意設(shè)計一些正向與逆向發(fā)散思維的題目讓學(xué)生去思辨，常見的有：“知足者常樂”與“不知足者常樂”、“旁觀者清”與“旁觀者未必清”“不能班門弄斧”與“弄斧必到班門”、“常在河邊走，難免不濕腳”與“常在河邊走，就是不濕腳”等等。也可以給一個固定題目訓(xùn)練學(xué)生思維。如以“雪”為題目，可從正面贊美它，用它來比喻人的潔白無瑕的高尚品質(zhì)或無私無畏的奉獻(xiàn)精神；也可以反面來貶雪：雪，虛偽——以其潔白的外衣來掩蓋世間的污穢；雪，冷酷——雪壓冰封，萬木凋零。雪，猖狂——仗著狂風(fēng)之勢耀武揚(yáng)威，不可一世，窮兇極惡。這就是事物的答案往往不止一個的依據(jù)所在。這種多元性認(rèn)識事物方法，能夠拓寬學(xué)生的思維空間，收到意想不到的思維訓(xùn)練效果。

當(dāng)然，發(fā)散思維培養(yǎng)絕不能脫離原則，想入非非。教師應(yīng)正確引導(dǎo)，防止出現(xiàn)學(xué)生在分析問題時背離事物的內(nèi)涵和外延。

四、去偽存真法

讀書人要崇拜權(quán)威，但也不能迷信權(quán)威。時過境遷了，很多“定論”是需要用現(xiàn)代人發(fā)展的眼光來重新審視的。只要學(xué)會去偽存真、去粗取精、求新求異，創(chuàng)新思維就能得到有效的發(fā)展。任何墨守成規(guī)或抱殘守缺的做法都會使前進(jìn)的空間變得狹窄。

愚公移山的故事學(xué)生們耳熟能詳，寓言旨在歌頌只要有恒心毅力，人定能勝天的思想。愚公精神固然可嘉，可是從遵循自然法則，人和自然和諧共處的角度看，愚公不能僅僅“懲山北之塞，出入之迂”而置自然規(guī)律于不顧，子子孫孫挖山不止。大自然給予人類社會的種種教訓(xùn)還少嗎？在教學(xué)中我們何不以此為例，告訴學(xué)生思維不可定勢。

有人質(zhì)疑杜牧名詩《清明》，語言重復(fù)拖沓?！扒迕鳌闭l人不知是節(jié)令，“行人”還能不在路上，“借問”與“何處有”雷同，去掉“牧童”給人的想象空間更廣闊。詩的意境以五言詩的形式來表現(xiàn)，“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村?！蔽磭L不可。這種分析不無道理。我曾就此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽的批判。

或許是由于平素灌輸了這種叛逆精神的教學(xué)，一次，居然有學(xué)習(xí)小組提出教科書為《岳陽樓記》“浮光躍金” 注為：“浮動的光閃著金色?！辈煌?。原因是：“浮光躍金，靜影沉璧”這兩句是工整的對仗，注文不僅有誤，而且有損行文設(shè)喻的勻稱美。不妨譯為：“浮動的月光如跳動的金子，靜靜的月影似沉睡的玉璧?！蓖瑢W(xué)們提出的這種觀念不能不讓人拍案叫絕。

懷疑一切固然可笑，相信一切也不可取?！氨M信書則不如無書”，“學(xué)則須疑”。在可疑之處，就得尋根究底，旁征博引，使謬誤現(xiàn)身，讓真理歸位。那種人云我云，固守書本，是不可能創(chuàng)新的。學(xué)生敢于懷疑書本，敢于懷疑前人，并在懷疑、思索、辨別的基礎(chǔ)上有新的思路、新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識，這是有創(chuàng)新意識的表現(xiàn)。學(xué)生的這種創(chuàng)新意識，正是需要廣大教育工作者在教育活動中悉心呵護(hù)和著意培養(yǎng)的。我們要教育學(xué)生要從爭考“第一名”變成爭做“第一個”，閃現(xiàn)創(chuàng)新火花，展示個性潛能，突現(xiàn)自我價值。教學(xué)中，只要我們捕捉機(jī)會，大膽嘗試，適時訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力會有長足發(fā)展的。

五、改寫創(chuàng)寫法

作文是學(xué)生語文綜合能力的反應(yīng)。學(xué)生創(chuàng)造性思維能力在量的積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍常常體現(xiàn)在學(xué)生的作文上。作文教學(xué)雖不是游離于語文教學(xué)之外的一個個體，但教學(xué)上它也是有相對獨立的個性特點的。本人一直是遵循三步走的原則：仿寫——改寫——創(chuàng)寫。如果說“創(chuàng)”是終極目的，那么“仿”是基礎(chǔ)，“改”則是橋梁，所謂“仿寫”即讓學(xué)生模仿范文寫作。一般是從用料上仿、立意上仿、謀篇上仿、表達(dá)上仿。仿中有創(chuàng)，但創(chuàng)造比較生硬，往往囿于原文。

所謂“改寫”，在這里指依據(jù)原創(chuàng)內(nèi)容改變寫法，創(chuàng)造的痕跡較為清晰。我的做法是：一是變換人稱，把第一人稱改為第三人稱，把第三人稱改為第一人稱；二是變換順序，變順序為倒敘，倒敘為順序，把部分內(nèi)容改為插敘，換總分式為分總式，變由內(nèi)到外為由外到內(nèi)等等。三是變換材料，例如在教完《變色龍》可做這樣的練習(xí)，把文中的“狗”等換成其他的人事物，在主題不變的情況下，將情節(jié)作必要的梳理。學(xué)完《范進(jìn)中舉》我們得出這樣的結(jié)論：封建社會讀書人受科舉制度的毒害之深無與倫比，那么現(xiàn)如今有沒有人頭腦中仍然有封建殘余思想呢？可以大膽想象仿該文做這方面的練習(xí)。四是變換體裁，把敘事詩改寫成故事，把抒情詩改寫成散文，把游記改寫成說明文，把說明文改寫成童話等等。

所謂“創(chuàng)寫”，即讓學(xué)生離開范文自由寫作，它是寫作的一個高級階段，標(biāo)志著寫作能力已日趨成熟。要使學(xué)生創(chuàng)造性思維能力在此得到充分的展示，必須重視解決兩大問題。一要使學(xué)生愿意克服心里障礙。作文是生活、思維、語言的統(tǒng)一。我們不可否認(rèn)有的同學(xué)不愿敞開心扉，談心中的秘密，言家庭的變故，說人際的關(guān)系，話世態(tài)的炎涼，更有甚者帶有這樣那樣的顧忌，面對鮮花、笑靨、掌聲而不敢品頭論足，這是寫作上的一大羈絆，要不得。二要使學(xué)生學(xué)會更新時空觀念。“雜取種種人構(gòu)成一個人”是名家筆下的典型人物得以生存之道，從時間角度看，可以把現(xiàn)在發(fā)生的事當(dāng)成過去發(fā)生的事來寫，亦可將即將發(fā)生的事設(shè)想成現(xiàn)在或過去發(fā)生的事來寫；從空間角度看，可以把別人發(fā)生的事當(dāng)成自己發(fā)生的事來寫，彼地發(fā)生的事當(dāng)成此地發(fā)生的事來寫。反之亦然。丟掉思想包袱，掌握技能技巧，創(chuàng)新力在寫作上會得到應(yīng)有的展示。

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