飽暖才可有精神

飽暖才可有精神

□安徽懷遠(yuǎn)第三中學(xué) 一考生

寒冷的冬日里，縱使小田鼠與眾鼠分享了自我的精神世界，也未能換來(lái)物質(zhì)收獲。在這人人謀求自保的冬天，食物的重要性恐怕是不言而喻的。對(duì)于這只活在美好精神田園里的小田鼠而言，我們無(wú)法知曉他的結(jié)局，但是脫離了物質(zhì)而追求絕對(duì)的精神顯然是不可取的。

而根據(jù)馬斯洛需求理論，人只有首先滿(mǎn)足了自身的生理需求才能謀求向更高級(jí)的需求發(fā)展。因此唯有先實(shí)現(xiàn)溫飽才能開(kāi)拓精神的疆土。物質(zhì)生活是根，是源，精神生活是葉、是泉；只有根深才能葉茂，只有源通才能泉涌。如果說(shuō)物質(zhì)需求是精神世界的基礎(chǔ)，那么后者便是前者的目的所在。誠(chéng)然，大自然賦予人類(lèi)異于他物的智慧，讓我們意識(shí)到，若是僅僅滿(mǎn)足于物質(zhì)生活，人也不能稱(chēng)之為人。人類(lèi)最可貴的財(cái)富依然是精神。沒(méi)有思考便沒(méi)有進(jìn)步，沒(méi)有精神便沒(méi)有文明。精神追求引領(lǐng)著人類(lèi)去探索未知的空間，去創(chuàng)造非凡的藝術(shù)，去尋求心靈的自適。如果物質(zhì)的重要性在于讓人明白身來(lái)自何處，那么精神的重要性則在于讓人知曉心將去往何方。物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，但它因客觀(guān)實(shí)在而會(huì)消亡；然而精神是物質(zhì)的升華，它因無(wú)形而長(zhǎng)存。

物質(zhì)與精神孰重孰輕的爭(zhēng)論不可能有結(jié)果和定論，唯有先追求物質(zhì)，再追求精神的順序是被普遍認(rèn)可的。而在當(dāng)今這個(gè)大部分人都能得到物質(zhì)滿(mǎn)足的一大背景下，追求精神世界的富裕更是人們需要深切思考的。畢竟物質(zhì)的富足并不能自然而然地使得精神升華，還是需要人們相互的影響與實(shí)際行動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)。

我相信終有一天，田鼠們會(huì)理解小田鼠的行為，而小田鼠也會(huì)彌補(bǔ)自我的不足。雙方會(huì)挽起手，在物質(zhì)與精神雙豐收的道路上一起前行。

（指導(dǎo)老師： 劉書(shū)飛）

評(píng)點(diǎn)：鄭文龍

此文題目淺近，觀(guān)點(diǎn)鮮明，對(duì)物質(zhì)與精神相互關(guān)系的論述運(yùn)用了唯物論與辯證法，在構(gòu)思與觀(guān)念上較接近文題的命題預(yù)設(shè)。作為馬克思主義哲學(xué)一般原理的論題闡述，文章可謂中規(guī)中矩；而從作文寫(xiě)作來(lái)看，則此文囿于標(biāo)準(zhǔn)答案、循規(guī)蹈矩以致流于俗套、陳舊乏味的缺憾便可顯見(jiàn)。標(biāo)準(zhǔn)化寫(xiě)作或模型化寫(xiě)作主要體現(xiàn)在有意無(wú)意地套搬教科書(shū)思維編排行文，可作為一般原理的名詞解釋與論述，卻與獨(dú)立思維、形象語(yǔ)言、特色文采等文學(xué)性成分相隔甚遠(yuǎn)。因此，此文只達(dá)到了應(yīng)試作文的審題正確與論述合格的標(biāo)準(zhǔn)，尚需進(jìn)境于“內(nèi)化于心外化于無(wú)形”的運(yùn)用之妙。