實現(xiàn)中國夢需要增強創(chuàng)造活力

于平

摘 要：“中國夢”最基本的內(nèi)涵是中華民族的偉大復興，中華民族偉大復興不僅必然包含著中華文化的偉大復興，而且必然由中華文化來驅動、來支撐、來引領。因而要實現(xiàn)“中國夢”，建設建設社會主義文化強國，本質上是在當代歷史條件下使這種曾有的“強勢文明”創(chuàng)造出“新的輝煌”。中國“有令人敬畏的帝國歷史以及慎重而耐心的戰(zhàn)略傳統(tǒng)，并對未來越來越感到自信”。這就是當代歷史條件下的“強勢文明”。 實現(xiàn)中國夢的關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力，增強全民族創(chuàng)造活力要“準確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求，準確把握當今時代文化發(fā)展新趨勢，準確把握各族人民精神文化生活新期待”；還指出要“以科學發(fā)展觀為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力……”我們的文化建設之所以要大力推進各方面的創(chuàng)新，就文化自身發(fā)展而言，是增強自身活力、滿足人民群眾日益增長的文化需求的迫切需要。其中有兩個最為重要的方面：一是順應現(xiàn)代信息科技迅猛發(fā)展和廣泛應用的新趨勢，搶占文化發(fā)展制高點；二是適應對外開放不斷擴大的新形勢，提高中華文化的國際影響力和競爭力。我們需要關注“城鎮(zhèn)化”進程中文化創(chuàng)新的特質，從增強創(chuàng)造活力的視角來看這個“兩手抓”，我以為“文化傳承”這一手要抓的是“繼承創(chuàng)新”，而“文化發(fā)展”這一手則是要抓“集成創(chuàng)新”?！俺擎?zhèn)化”進程使我們的文化強國建設不得不考慮“轉型發(fā)展”，在這一進程中我們相對于“繼承創(chuàng)新”而言更需要“集成創(chuàng)新”。實現(xiàn)“集成創(chuàng)新”，我們需要培養(yǎng)、強化自主意識、跨界意識、協(xié)同意識、前瞻意識這四個方面的主要工作重點。

關鍵詞：[HTK]當代中國；中國夢；中華文化；創(chuàng)造活力；改革；文化創(chuàng)新；集成創(chuàng)新

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

一、“中國夢”要創(chuàng)造“中華文化新的輝煌”

關于“中國夢”已有很多很多的闡述。劉云山同志指出，“中國夢成為當今中國高昂的旋律，成為中國走向未來的鮮明指引”。他還指出，“實現(xiàn)中國夢實際上就是新一屆中央領導集體對全體人民的莊嚴承諾，是我們黨和國家未來發(fā)展的政治宣言”?！爸袊鴫暨M一步揭示了中華民族的前途命運和當代中國的發(fā)展走向，升華了我們黨的執(zhí)政理念，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了新的內(nèi)涵，對團結動員全體人民開辟黨和國家事業(yè)新境界，具有重大而深遠的意義”。

習近平總書記是在參觀《復興之路》展覽時，第一次鮮明提出實現(xiàn)中華民族復興的“中國夢”，此后又有過多次表述?？倳浾J為“中國夢”是一種形象的、群眾易于接受的表述，他對“中國夢”的總體表述有兩個維度：一是歷史的維度，申說“這個夢想凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”；二是世界的維度，強調(diào)“我們要實現(xiàn)的中國夢，不僅造福于中國人民，而且造福于各國人民”。

作為中國理想的通俗表達，“中國夢”的提出體現(xiàn)了三個“順應”：一是順應了當今中國的發(fā)展大勢，昭示了黨和國家走向未來的宏偉圖景；二是順應了全國各族人民創(chuàng)造美好未來的熱切期盼，反映了全體中華兒女夢寐以求的共同心愿；三是順應了世界發(fā)展的進步潮流，展示了中國為人類文明做出更大貢獻的意愿?！爸袊鴫簟钡奶岢霰旧砭褪恰耙騽荻\，應勢而動，順勢而為”。

“中國夢”最基本的內(nèi)涵是中華民族的偉大復興，這意味著國家富強、民族振興、人民幸福，也意味著要建設強盛中國、文明中國、和諧中國與美麗中國。事實上，中華民族偉大復興不僅必然包含著中華文化的偉大復興，而且必然由中華文化來驅動、來支撐、來引領。堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量作為實現(xiàn)中國夢的重要遵循，就體現(xiàn)出中華文化的驅動、支撐和引領。

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。中華文化的“源遠流長”，說明了這種文化不僅“悟覺早”而且“可持續(xù)”。中華文化的“可持續(xù)”一在于自強不息，二在于厚德載物，這是中華文化作為既往“強勢文明”的基本特征。黨的十七屆六中全會提出建設社會主義文化強國，本質上是在當代歷史條件下使這種曾有的“強勢文明”創(chuàng)造出“新的輝煌”。

二、當代歷史條件下的“強勢文明”

那么，什么是當代歷史條件下的“強勢文明”？我們當然不能不用目光審視美國。被稱為美國最睿智的政治家和最具遠見卓識的戰(zhàn)略家布熱津斯基，在其《戰(zhàn)略遠見：美國與全球權利危機》一書中委婉暗示了什么是“強勢文明”。書中在描述“衰落中的西方”和“美國夢的消逝”之后，認為“可預見的未來（例如未來20年）仍將在很大程度上由美國來塑造”；前提是美國能充分利用六個方面“尚存的實力”。

所謂“尚存的實力”，其實是美國自認為曾經(jīng)創(chuàng)造了“強勢文明”并能持續(xù)擁有它的根本原因。它包括總體經(jīng)濟實力、創(chuàng)新潛力、人口活力、民眾響應能力、地理基礎和民主吸引力。在這里，我覺得最值得我們關注的是“創(chuàng)新潛力”。布熱津斯基的“創(chuàng)新潛力”指的是美國創(chuàng)業(yè)文化和優(yōu)秀的高等教育機構為它帶來的非凡的技術創(chuàng)新能力，他認為這是美國經(jīng)濟成就及其實力構成的重要因素。他依據(jù)上海交大對全球優(yōu)秀大學的排名，自豪于“名列前十位的大學中有八所是美國大學，前二十名的大學有十七所美國大學”。

布熱津斯基的“戰(zhàn)略遠見”當然不能不論及中國。雖然他看到的基本現(xiàn)實是：“中國尚未做好在世界上扮演美國的全部角色的準備，再過幾十年也不會”，但他仍有較為深入的分析。他認為中國“有令人敬畏的帝國歷史以及慎重而耐心的戰(zhàn)略傳統(tǒng)，這兩點對它極其成功的幾千年悠久歷史至關重要。因此，中國慎重地接受現(xiàn)有的國際體系，盡管它并不認為流行的等級體系恒久不變……中國謀求增大影響力，渴望國際上的尊重，并且仍然對自己的‘百年恥辱懷恨在心，但它對未來越來越感到自信”。

三、關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力

黨的十七屆六中全會《決定》指出，“堅持中國特色社會主義道路，努力建設社會主義文化強國”。黨的十八大《報告》進一步要求“扎實推進社會主義文化強國建設”。從“中國夢”的視角來解讀“社會主義文化強國建設”，可以將其理解為“中國文化的偉大復興”，也即習近平總書記所說的“創(chuàng)造中華文化新的輝煌”。建設社會主義文化強國，十八大《報告》特別強調(diào)了兩個要點：一是“必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”；二是“關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”。就后者而言，《報告》要求“讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，讓全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)”。

學習、領會黨的十八大《報告》，我對“增強全民族創(chuàng)造活力”這一“關鍵”有六點認識：一是必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀，自覺把推動文化大發(fā)展大繁榮作為文化建設的第一要務；二是必須堅持中國特色社會主義道路，建設中華民族共有精神家園；三是必須以更大的政治勇氣和智慧，堅決破除一切妨礙科學發(fā)展的思想觀念和體制機制弊端；四是必須堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，要把推動發(fā)展的立足點轉到提高質量和效益上來；五是必須維護最廣大人民的根本利益，推動社會主義和諧社會建設；六是必須堅持社會主義先進文化前進方向，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。

實際上，十八大《報告》論述文化建設專節(jié)中的四個部分，正是發(fā)揮文化作用四個關鍵詞的具體展開：引領風尚，旨在加強社會主義核心價值體系建設；教育人民，旨在全面提高公民道德素質；服務社會，旨在豐富人民精神文化生活；推動發(fā)展，旨在增強文化整體實力和競爭力?？倲堖@四個部分，可以看到我們“文化強國建設”的核心意蘊是“文化強民”，在根本上體現(xiàn)為精神價值的追求和集體人格的建構。在文化強國建設的體用關系中，“以人為本”是體而“以文化人”是用，“以文化人”不僅在于促進人的全面發(fā)展而且在于引導人格的不斷攀升。

論及“增強全民族文化創(chuàng)造活力”，黨的十七屆六中全會《決定》指出要“準確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求，準確把握當今時代文化發(fā)展新趨勢，準確把握各族人民精神文化生活新期待”；還指出要“以科學發(fā)展觀為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力……”很顯然，沒有文化的改革創(chuàng)新，就不會有文化的繁榮發(fā)展，就談不上文化強國建設。

四、改革創(chuàng)新和科技進步是根本動力

2008年第22期《求是》發(fā)表了李長春同志的署名文章，強調(diào)“改革創(chuàng)新和科技進步是文化發(fā)展的根本動力。必須在推進文化體制機制創(chuàng)新的同時，大力推進各方面的創(chuàng)新”。文章特別強調(diào)了五個方面的“創(chuàng)新”：“一是要加快建立以文化企業(yè)為主體、市場為導向、產(chǎn)學研相結合的文化創(chuàng)新體系；二是要不斷推進文化內(nèi)容形式的創(chuàng)新，推動不同藝術門類和文化活動的相互融合；三是要運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化資源，改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)；四是要整合優(yōu)勢文化資源，集聚各領域最新創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法，以項目為平臺帶動文化創(chuàng)新；五是要鼓勵探索與市場接軌的商業(yè)模式，建立以市場為導向的內(nèi)容集成、加工、制作、傳播的生產(chǎn)機制”。我們的文化建設之所以要大力推進各方面的創(chuàng)新，就文化自身發(fā)展而言，是增強自身活力、滿足人民群眾日益增長的文化需求的迫切需要。就經(jīng)濟發(fā)展方式轉型而言，是適應各領域改革深化、完善社會主義市場經(jīng)濟體制的迫切需要。此外，還要兩個最為重要的方面：一是順應現(xiàn)代信息科技迅猛發(fā)展和廣泛應用新趨勢，搶占文化發(fā)展制高點的迫切需要；二是適應對外開放不斷擴大新形勢，提高中華文化國際影響力和競爭力的迫切需要。

布熱津斯基在論及“美國與全球權力危機”時強調(diào)，“美國若想成功實現(xiàn)自我進步，就必須重塑社會文化的重心，即美國人如何定義自己的理想和‘國家夢的道德成分”。為此他自我設問：一、物質利益的獲取是否大大脫離了便利、舒適和自我滿足這些對美好生活的終極定義？二、耐心而堅持不懈地進行國內(nèi)改革，能否把美國變成一個建立在充滿效率、活力和創(chuàng)新力基礎上，在文化、學術和精神上更進步的智慧型社會？他認為，“美國更加有必要避免退縮到一種無知和閉關自守的心態(tài)，或者沉溺于自以為是的文化享樂主義之中”。

我們說“增強全民族文化創(chuàng)造活力”，無論是“搶占文化發(fā)展制高點”還是“提高中華文化國際影響力和競爭力”，都說明我們“文化強國建設”的一個重要評價參照是當今世界“文化列強”的軟實力。前述已占盡“文化軟實力”先機、一直握有“定義權”的美國都自省要“重塑社會文化的重心”，要“建立更進步的智慧型社會”；我國作為最大的發(fā)展中國家，其緊迫感可想而知。因此，我們要實現(xiàn)包括中華文化復興在內(nèi)的“中國夢”，必須要頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗！

五、“城鎮(zhèn)化”進程中文化創(chuàng)新的特質

諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者斯蒂格利茨曾預言：美國的新技術革命和中國的城鎮(zhèn)化，是21世紀帶動世界經(jīng)濟發(fā)展的兩大“引擎”。我們應當清醒地看到，這兩大“引擎”其實不在一個層面上，前者是創(chuàng)造力的驅動，而后者只是需求力的拉動。不過，“城鎮(zhèn)化”作為需求力的拉動對于我們當下的文化建設卻是極其重要的。因為世界各國的發(fā)展經(jīng)驗表明，現(xiàn)代化是依托工業(yè)化、城鎮(zhèn)化由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會轉變的過程。我國目前經(jīng)濟發(fā)展的最大潛力在于“城鎮(zhèn)化”，“城鎮(zhèn)化”也是我們擴大文化內(nèi)需、發(fā)展文化的最大潛力之所在。

在人類發(fā)展史上，城市是迥異于鄉(xiāng)村的社會形態(tài)。在我們這個“以農(nóng)為本”的國度，城市更可視為鄉(xiāng)村社會的集聚、擴張、建構和提升。相對于鄉(xiāng)村社會而言，城市有著更為龐大的人口流動和更為復雜的人際關系，也因此生成更為復雜的社會結構和更為包容的人文精神。城市精神就其本質而言，是流動中的融通和包容中的凝聚。在我看來，城市文化在其本質上是淡化并漠視地域特征的。某些城市在一定時期呈現(xiàn)的地域性特征，其實也是整合了更多“小地域”而形成的“大區(qū)域”特征，并且它還將在更大的區(qū)域流動、融通、包容和凝聚中被“去地域化”。

指出城市文化乃至城市精神的本質特征，在于關注“城鎮(zhèn)化”進程中文化創(chuàng)新的特質。對于我們這樣一個正由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會轉型的文明古國，對于這樣一個正在努力建設社會主義文化強國的資源大國，我們文化建設要一手抓文化傳承，一手抓文化發(fā)展。這也是一個重要的“兩手抓”觀念。從增強創(chuàng)造活力的視角來看這個“兩手抓”，我以為“文化傳承”這一手要抓的是“繼承創(chuàng)新”，“文化發(fā)展”這一手則要抓“集成創(chuàng)新”。

六、文化的“轉型發(fā)展”與“集成創(chuàng)新”

其實，文化不僅是人類創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，也是支配人類創(chuàng)造性活動的行為模式。中華民族數(shù)千年由農(nóng)耕文明陶塑的文化品格，因其漫長的積淀和緩慢的變遷而鑄就了“繼承創(chuàng)新”的文化發(fā)展理念。雖然我們也在社會大變革的時代申說除舊布新、革故鼎新和推陳出新，但我們遵循“沒有充分繼承就難以有有效創(chuàng)新”的方法論，認同“創(chuàng)新的價值在于更好實現(xiàn)著繼承”的目的論。

“城鎮(zhèn)化”進程使我們的文化強國建設不得不考慮“轉型發(fā)展”，在這一進程中我們相對于“繼承創(chuàng)新”而言更需要“集成創(chuàng)新”。我們既往較多申說的“繼承創(chuàng)新”，類似于對創(chuàng)新主體“格式化”后再驅動其“建?！?，這在信息源較為單一且社會發(fā)展較為平緩的時期是切實有效的。但在信息多元匯聚、沖撞激蕩、交融變量的時代，“格式化”的主體難以應對甚至難免茫然?？v覽中華文化千年文脈，其實也體現(xiàn)為“繼承創(chuàng)新”與“集成創(chuàng)新”的交替進行，前者講的是“通中求變”而后者講的是“變中求通”。在這方面，孔老夫子因對先賢高論的“述而不作”而成為第一位“集大成者”。[JP2]

“集成創(chuàng)新”在當下是科技進步自主創(chuàng)新的一個重要理念，它與原始創(chuàng)新，引進消化吸收再創(chuàng)新共同構成科技進步的三種創(chuàng)新模式。所謂“集成創(chuàng)新”，在此是指利用各種信息技術、管理技術和設備工具，對各個創(chuàng)新要素和創(chuàng)新內(nèi)容進行選擇、集成和優(yōu)化，形成優(yōu)勢互補、有機整體的動態(tài)創(chuàng)新過程。也就是說，“集成創(chuàng)新”是格外遵從創(chuàng)新主體意愿的創(chuàng)新，其目的是有效集成各種要素，在主動尋求最佳匹配要素的優(yōu)化組合中產(chǎn)生更有針對性、更有影響力的集成效應。

從文化建設的創(chuàng)造性成果來看，我們對“集成創(chuàng)新”應當并不陌生。內(nèi)省文化傳統(tǒng)，我們自詡為“龍的傳人”之龍，用聞一多的話來說，是“接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”的“大蛇”，“龍”是我們祖先“集成創(chuàng)新”的產(chǎn)物。外鑒“他山之石”，先有日本動漫形象“鐵臂阿童木”，形象與內(nèi)涵都集成自美國文化的“超人”（力量）和“米老鼠”（智慧）；后有美國動漫電影《功夫熊貓》，在中國文化元素的集成中傳遞出西方價值觀念。這也讓人發(fā)出“中國有功夫有熊貓但沒有《功夫熊貓》”的感喟。

七、培養(yǎng)、強化“集成創(chuàng)新”意識

“集成創(chuàng)新”是我們這個時代值得特別關注的創(chuàng)新理念。它對主體的要求并非“格式化”后再去“建模”，而是主體聽從“問題”這一“時代聲音”的召喚，在解決“問題”的實踐中逐步“建模”。實現(xiàn)“集成創(chuàng)新”，我們需要培養(yǎng)、強化四種意識：一是自主意識。即集成要素及其模型建構要服從主體創(chuàng)新的需要。二是跨界意識。這包括開放集成要素的空間跨界和主體建模的思維跨界。三是協(xié)同意識。即善于圍繞應對“問題”來借助外腦，集思廣益以謀篇布局。四是前瞻意識。這就是通過應對“問題”，創(chuàng)新“價值”來預測把控未來。

在我看來，實現(xiàn)中國夢需要增強創(chuàng)造活力，一是需要增強全民族創(chuàng)造活力，二是需要增強“集成創(chuàng)新”的創(chuàng)造活力，前者是“體量”的問題而后者是“質量”的問題。布熱津斯基談論“戰(zhàn)略遠見”時正視著“美國夢的消逝”，但他借德國總理默克爾之口說許多人希望投身“美國夢”，因為默克爾認同“每個人通過個人努力取得成功和實現(xiàn)人生理想的機會”；不過布熱津斯基認為“美國夢”的實質是“把理想主義和物質主義這兩大激勵人類進步的精神結合到一起”。與之有別，“中國夢”作為整體的“中華民族偉大復興”之夢，一端深深植根于歷史自豪感，一端也受“百年恥辱”的強烈驅使。

為此，我想引述習近平總書記在全國宣傳思想工作會上的一段講話作結語。總書記說：“對世界形勢發(fā)生變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點新知識，我們要加強宣傳報道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果……要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！庇纱耍覀円矆孕牛褐腥A民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。 （責任編輯：楚小慶）