只留清氣滿乾坤——“雙色梅樁”茶具文化漫談

陳建勇

（宜興 214221）

紫砂藝術(shù)的生命來(lái)自傳承。如果讀不懂歷史，不下真功夫打圍身桶、鑲接泥片，沒(méi)有練就坐住泥案的內(nèi)功；如果不去認(rèn)真臨摹經(jīng)典作品，甚至害怕，或因功夫不到而遠(yuǎn)離經(jīng)典，對(duì)歷史文脈和傳承的經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之，想走近道學(xué)藝做壺，肯定是不行的。有鑒于此，用最樸素的情感，理解并實(shí)踐著雅俗共賞的紫砂藝術(shù)之美。

1 “雙色梅樁”茶具的工藝制作

從藝以來(lái)喜歡制作各種案頭陳設(shè)的清供雅玩和文房用具，例如生的栗子、花生、核桃、玉蜀黍、鶿菇、藕片、菱角、扁豆、荸薺、白果等等，把果蔬的自然生態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致、惟妙惟肖，再配以契合果蔬肌理的泥色，給人以活生生、鮮靈靈的審美感受。例如“雙色梅樁”茶具（見(jiàn)圖1），紫砂壺運(yùn)用優(yōu)質(zhì)紫泥制成，壺身、壺流、壺把、壺蓋全部用極富生動(dòng)的樹(shù)皮及纏枝組成。壺身上的紅梅朵朵，與壺身對(duì)應(yīng)以小視大，頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，藝趣盎然。壺蓋為嵌入式，口蓋緊密無(wú)間，蓋呈不規(guī)則形，有年輪效果。壺蓋的上方凸出一節(jié)折斷的梅枝，平衡視覺(jué)。壺流、壺把銜接自熱，一股昂然之勢(shì)與動(dòng)感應(yīng)運(yùn)而生。這把紫砂壺類(lèi)似于一件強(qiáng)而有力的雕塑，壺上的梅花是用堆花手法，栩栩如生，不僅達(dá)到造型逼真、均衡，而且使壺充滿動(dòng)感活力。

圖1 雙色梅樁茶具

這套“雙色梅樁”茶具配備了兩只小巧的茶杯。茶杯的形狀與紫砂壺相仿，泥色也呈現(xiàn)出了古老蒼松樹(shù)皮質(zhì)感。茶杯的造型同樣是以一截梅段做杯身，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比例合理協(xié)調(diào)，整體氣勢(shì)古樸。樹(shù)皮斑駁蒼勁，梅枝虬蟠其上，梅花寫(xiě)形亦寫(xiě)意，形意俱佳。壺嘴與把手均以老梅枝塑成，質(zhì)樸古雅、挺秀有神、形象逼真。

“雙色梅樁”茶具造型古樸、細(xì)膩精致，充滿大自然的生動(dòng)情趣和人文氣息。將大自然的景物引入陶藝品的裝飾和造型，增添了許多雋永的裝飾情趣，也使紫砂壺更具有了濃厚的文化氣息，從而把壺藝、品茗和文人的風(fēng)雅情致融為一體，極大地提高了紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，成為進(jìn)入藝術(shù)殿堂的藝術(shù)品。

2 “雙色梅樁”茶具的文化

梅花是我國(guó)傳統(tǒng)名花之一，與蘭、竹、菊并稱“四君子”，又與松、竹并稱“歲寒三友”。梅花集色、香、姿、韻等諸多絕妙于一身，且不畏嚴(yán)寒，早春獨(dú)步，迎凄風(fēng)而怒放，伴白雪而盛開(kāi)。而梅文化是中國(guó)人在植梅、育梅和賞梅過(guò)程中逐漸形成的一種文化現(xiàn)象，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富、品位高潔。這套 “雙色梅樁”茶具，折射出梅花只留清氣滿乾坤的中華文化。

我國(guó)植梅歷史為時(shí)甚早，《詩(shī)經(jīng)·召南》有“摽有梅，其實(shí)七兮”之句，記述了當(dāng)時(shí)已有青年男女拋梅定情的風(fēng)俗。表明梅花走入先民日常生活，至今至少已有三千年。而后隨著人們審美意識(shí)的增強(qiáng)，梅文化逐漸升華為以賞花怡情為主的精神文化層面。據(jù)《西京雜記》載：“漢初，修上林苑，遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果異樹(shù)，有米梅、胭脂梅?！薄皾h上林苑有同心梅、紫蒂梅、麗友梅?！泵肥家曰勌煜?。王安石的《梅花》寫(xiě)道：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！钡拇_，雪因梅而襯其潔，梅因雪而顯其香。宋代詩(shī)人盧梅坡也曾寫(xiě)道：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)平章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！边@首詩(shī)因此成為了詠梅的千古絕唱。元、明、清乃至現(xiàn)當(dāng)代，梅花以冰中孕蕾，雪中競(jìng)放的孤傲品格，一直為無(wú)數(shù)仁人志士所喜愛(ài)。這套“雙色梅樁”茶具，也就具備了梅花高潔的品性。

“雙色梅樁”茶具的梅花雕飾清癯典雅，象征隱逸淡泊、堅(jiān)貞自守。而壺身、杯子的造型仿造了老辣蒼勁的梅干，象征不畏權(quán)勢(shì)、剛正不阿的精神，與古人沖寂自妍、不求賞識(shí)的孤清品格正相符合。以梅為題的樂(lè)曲，首推《梅花三弄》，又名《梅花引》、《玉妃引》，乃表現(xiàn)梅花的佳作。據(jù)《神奇秘譜》記載，此曲最早是東晉名士桓伊所奏笛曲。借物詠懷，通過(guò)頌揚(yáng)梅花之潔白、芬芳和耐寒等特征，以象征具有高尚節(jié)操的人?！半p色梅樁”茶具也因此象征著凌霜傲寒、高潔不屈的節(jié)操與氣質(zhì)。

“雙色梅樁”茶具的梅花所具有的文化品格，與中華民族精神最為相符。梅樹(shù)長(zhǎng)壽，梅樹(shù)花后有果，梅具四德，初生為元，開(kāi)花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞；梅花五瓣，象征五福：快樂(lè)、幸福、長(zhǎng)壽、順利、和平。更為重要的是，梅花為歷代文人的精神寄托。梅的錚錚鐵骨、浩然正氣，正是中華民族萬(wàn)年之魂。所以，這套采用梅干造型以及梅花裝飾的“雙色梅樁”茶具，應(yīng)當(dāng)是自然花貨里最美的一款。而“雙色梅樁”茶具只留清氣滿乾坤的精神，更值得我們深深地敬佩。

[1]勞鴻寶.工筆梅蘭竹菊畫(huà)法[D].天津楊柳青畫(huà)社.2010.01.01.

[2]周代紅.大連只有六株蠟梅？[J].大連日?qǐng)?bào).2009.02.27.