從紫砂“得福壺”窺見壺藝里的美好祝福

崔龍君

（宜興 214221）

紫砂壺器的造型豐富、變化無窮。自明代中期以來，經(jīng)過歷代名工巧匠的辛勤勞動，創(chuàng)造了數(shù)以萬計的各式茶壺、花瓶、花盆和陳設(shè)品，紫砂陶器是我國陶瓷工藝美術(shù)中造型最豐富的一個品種。紫砂壺器按其不同的形式及特點，可將它分為方器、圓器、花器、筋囊器等幾大類。各時期，涌現(xiàn)出了不同工藝的紫砂壺造型，而且多數(shù)壺器都蘊含著吉祥的蘊意，折射出世人向往美好生活的心愿。

1 紫砂“得福壺”的工藝設(shè)計

紫砂 “得福壺”（見圖1）精選上等原礦紫泥手工制作而成，壺色渾厚深沉、瑩潤如玉。紫砂“得福壺”的形制飽滿圓潤，做工精湛，壺身造型十分經(jīng)典古雅，同時增添了動感。飽滿的壺嘴與壺把同壺身呼應(yīng)，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一；壺身圓潤飽滿，上斂下豐，如花苞之形；加底簡約，且與壺身暗接溫婉；壺口微斂，壓蓋纖柔，蓋面飽滿，壺鈕扁圓；壺嘴昂揚向上，嘴口圓潤，出水流暢；暗接端把如新月之形，緊貼壺身，扣握舒適。整款紫砂“得福壺”造型古樸、端莊、穩(wěn)重，氣度不凡。

表1 得福壺

紫砂“得福壺”的壺身源于“掇只壺”造型，《宜興縣志》中就記載了一件價值連城的“掇只”紫砂壺。“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起。由于掇在漢語里有連綴堆疊的意思，因此這種造型的壺被稱為“掇只”。紫砂“得福壺”的“掇只”造型有著圓圓滿滿的意味。

紫砂“得福壺”的壺身正面篆刻的是“智人能閑”四字。這詞語意味深長地提醒著：人的生活整日處于勞碌的狀態(tài)，而應(yīng)該忙中有閑情，這樣的人才稱得上是智者。壺身反面篆刻的是“米顛拜石圖”，這圖有一個歷史典故。傳說，宋代大書畫家米芾酷愛收藏奇石，愛石呈顛，是聞名古今的第一石癡。米芾（公元1051—1107年），字元章，號襄陽漫士、海岳外史等，做官做到禮部員外郎，人稱“米南宮”，此人因舉止癲狂，人們又叫他“米顛”。他在《正史》的留名：北宋書畫家；與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。再特殊一點，畫史上有“米家山”、“米氏云山”和“米派”之稱?？墒?，所有這些合起來，在民間都沒有他“拜石”的顛狂勁著名。宋人葉夢得《石林燕語·卷十》記載有這樣一件事：“（米芾）知無為軍，初入川廨，見立石頗奇，喜曰：‘此足以當(dāng)吾拜’。遂命左右取袍笏拜之，每呼曰：‘石丈’。言事者聞而論之，朝廷亦傳以為笑。”這樣一個歷史典故，使得紫砂“得福壺”充滿強烈的文化氣息。

2 紫砂“得福壺”里的文化

玩石，是古代文人、士大夫的雅玩，宋代米芾就留下了“米顛拜石”的千古佳話，可見古人對于玩石的癡迷程度。他根據(jù)多年藏石、賞石的研究和實踐，對賞石提出了“瘦、漏、透、皺”四大特征，一直是玩石界經(jīng)典的審美理論標(biāo)準。紫砂“得福壺”以“米顛拜石”為雕刻的內(nèi)容，承載著古人對于自然天人合一的理念，以及和哲學(xué)、繪畫等一脈相承的審美特征和文化內(nèi)涵，在今天仍有著濃厚的玩味。

紫砂壺器的造型以及裝飾賦予了人們無窮的想象。例如，竹竿蘊意步步高升，桃子蘊意多子多福，松、竹、梅蘊意高尚的品格等等，紫砂“得福壺”也有著類似的效果，此壺的壺身飽滿圓潤，蘊含著對美滿人生的祝愿，祁祝人生能夠圓圓滿滿、和和美美。而“智人得閑”則體現(xiàn)了美好人生的具體化，雖然人的一生不可能聚集所有美好，但是只有積極的心態(tài)才會讓我們的人生充滿歡樂與陽光，才會讓我們的生活更加美好。人生，不可能總是精彩的，信念是人生的太陽，祝福人生，堅定信念，才可能打造自己精彩的人生。紫砂“得福壺”蘊含著這種吉祥蘊意，鼓舞著人們前進。

宜興紫砂壺的造型豐富、式樣繁多、千姿百態(tài)、美不勝收，大多數(shù)的陶藝家是從生活中獲得靈感，將自然界中的器物提煉成為新的造型。期間，眾多的酷愛詩詞、金石、書畫的文人參與了設(shè)計，使其合乎文人的美學(xué)觀、富含濃郁的書卷氣。這些美好的寄寓至今仍是我們今天進行造型創(chuàng)新的重要手段，正如紫砂“得福壺”，它的造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的審美理念，它的吉祥蘊意折射出了壺藝里的美好祝福。

[1]李偉.欣賞紫砂方器之美[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù).2011(Z1):56.

[2]梁德水.米芾《海岳名言》解讀(上)[J].青少年書法.2007(12):62-63.