新式學(xué)校教育對社會文化變遷產(chǎn)生的影響
——以清末民初奉天為中心

劉芙君

新式學(xué)校教育對社會文化變遷產(chǎn)生的影響
——以清末民初奉天為中心

劉芙君

清末民初奉天新式學(xué)校教育開始出現(xiàn)，直到民國時(shí)期完成了留學(xué)教育、高等教育、中等教育、初等教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育及社會教育的系統(tǒng)化與規(guī)模化。奉天新式學(xué)校教育對社會文化變遷產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在：新式課程設(shè)置有助于培養(yǎng)具有近代知識的人才以及提升整體人口素質(zhì)，引起人們觀念的變化，從而對社會文化變遷產(chǎn)生影響。

新式學(xué)校教育 清末民初 奉天

1862年京師同文館的創(chuàng)辦是中國“新教育的肇端”[1]，此后全國興辦了二十多所外國語和軍事技術(shù)學(xué)校。這一時(shí)期的新式學(xué)?！耙耘囵B(yǎng)翻譯和制造船械及海陸軍人才”[1]為主。奉天的旅順口地區(qū)由于地域緣故，也于光緒十六年（1890）成立了北洋旅順口魚雷學(xué)堂，“學(xué)生先后畢業(yè)三屆，共二十三名，派到北洋艦隊(duì)任魚雷副、魚雷弁等職。中日戰(zhàn)爭發(fā)生后，旅順失守，學(xué)堂停辦，學(xué)生星散”[1]。戊戌維新時(shí)期，光緒二十四年（1898）五月清廷以上諭形式下令：“將各省府廳州縣現(xiàn)有之大小書院，一律改為兼習(xí)中學(xué)西學(xué)之學(xué)校?！盵2]由于變法很快失敗，興辦新式學(xué)校并沒有在各省落在實(shí)處。

一、奉天新式學(xué)校教育的興起與逐步完善

奉天地處“龍興之地”，其新式學(xué)校教育的興起是在清末新政時(shí)期。光緒二十七年（1901）八月初二日，上諭各省興辦新式學(xué)校教育，光緒二十八年（1902）和二十九年（1903）先后頒布了《欽定學(xué)堂章程》和《奏定學(xué)堂章程》，由此在教育政策層面形成了比較完整的教育系統(tǒng)，并成為指導(dǎo)全國各地興辦新式教育的圭臬。

奉天制軍增棋在省城籌辦大學(xué)堂，光緒二十八年（1902）奉天大學(xué)堂正式開學(xué)。同時(shí)“省立大學(xué)堂為一省學(xué)務(wù)之總匯?！饩w三十一年設(shè)學(xué)務(wù)處，是為全省教育行政機(jī)關(guān)。……三十二年，改設(shè)提學(xué)使司?！釋W(xué)使一員，統(tǒng)轄全省學(xué)務(wù)，歸督撫節(jié)制，而舊學(xué)務(wù)處，乃易為學(xué)務(wù)公所，分曹隸事?！两逃倳?，則創(chuàng)始于光緒三十二年十一月，翌年正式成立”[2](P3494-3495)。這說明奉天的新式學(xué)校教育不論是從教育管理機(jī)構(gòu)還是教育研究機(jī)關(guān)都逐漸設(shè)立，興辦各級新式學(xué)校的工作也提上工作日程。光緒二十八年（1902）十月，以“省城關(guān)廂，占用八旗官房作為蒙養(yǎng)學(xué)堂八處，……是為省城小學(xué)堂創(chuàng)建之始。同時(shí)，各屬遵章請以書院改作學(xué)堂”[5](P3498)。但由于1904年日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，奉天大學(xué)堂被俄國人占領(lǐng)，在光緒三十年（1904）六月正式停辦。日俄戰(zhàn)后，署理奉天的趙爾巽在得到清廷允許后，重啟“新政”。他認(rèn)為推廣新政必須要培養(yǎng)新政人才，建立師范學(xué)堂由此成為當(dāng)務(wù)之急。光緒三十一年，在省城設(shè)立師范傳習(xí)所，選拔中學(xué)成績優(yōu)秀的學(xué)生入學(xué)，畢業(yè)后充當(dāng)小學(xué)教員，“此為奉天有師范之嚆矢”[5](P3498)。之后，師范類學(xué)堂逐漸步入正軌，先后有簡易師范學(xué)堂、長期師范傳習(xí)所、初級師范學(xué)堂、師范簡易科、體操專修科及女子師范學(xué)堂。后來簡易與初級兩個(gè)學(xué)堂合并為兩級師范學(xué)堂。在推行新政的過程中對具有一定政務(wù)知識的行政官員的需求越來越高，為此趙爾巽于光緒三十一年（1905）在省城設(shè)立仕學(xué)館，培養(yǎng)掌握近代法律和政治知識的行政官員，翌年改名為法政學(xué)堂。光緒三十四年正月新任東三省總督徐世昌鑒于晚清以來邊疆危機(jī)不斷，急需外語人才，于是下令創(chuàng)辦方言學(xué)堂，招生學(xué)習(xí)英、俄、日文，宣統(tǒng)元年改為高等學(xué)堂，民國元年與法政學(xué)堂合并。光緒三十四年（1908）奉天省學(xué)務(wù)統(tǒng)計(jì)總表顯示，各門類學(xué)堂與文化教育設(shè)施已經(jīng)初具規(guī)模：專門學(xué)校、實(shí)業(yè)學(xué)校、優(yōu)級師范、初級師范、師范傳習(xí)所、中學(xué)堂、高等小學(xué)堂、兩等小學(xué)堂、初等小學(xué)堂、蒙養(yǎng)院、半日學(xué)堂、女子學(xué)堂、學(xué)務(wù)公所、勸學(xué)所、教育會、宣講所、教育官練習(xí)所、小學(xué)總查所、圖書館，總計(jì)2210所。教員數(shù)3374人，學(xué)生數(shù)85244人[5](P3496)。日俄戰(zhàn)爭，蕞爾小國的日本竟然戰(zhàn)勝了地域龐大的俄羅斯，引發(fā)國人向日本學(xué)習(xí)的熱潮。光緒三十二年（1906），將軍趙爾巽創(chuàng)立游學(xué)預(yù)備學(xué)堂，并于同年“遴派學(xué)生七十人赴日本學(xué)習(xí)師范及法政。于是聞風(fēng)興起，自備斧資赴日本留學(xué)速成警監(jiān)、法政者，多致二百余人”[2]。以留學(xué)日本為先導(dǎo)，留學(xué)歐美國家也相繼成行。

當(dāng)然奉天教育體系的完備，并不是一蹴而就的，由于“經(jīng)費(fèi)未經(jīng)確定，制度仍多遷就故習(xí)，鄉(xiāng)村教育亦猶未能普及。暨民國改元，廢提學(xué)使司，以教育廳辦理全省教育，厘定章程，擴(kuò)充學(xué)校，十余年間學(xué)校林立。于是荒僻山陬，莫不有弦歌之聲矣。民國七年五月，就前兩級師范校址，改設(shè)沈陽高等師范學(xué)校。十一年高等師范停辦，又就其地創(chuàng)辦東北大學(xué)，于是本省學(xué)校系統(tǒng)完全成立”[5](P3516)?？梢哉f直到民國時(shí)期才完成了留學(xué)教育、高等教育、中等教育、初等教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育及社會教育的系統(tǒng)化與規(guī)?；?。

二、新式學(xué)校教育對社會文化變遷產(chǎn)生的影響

接受新式學(xué)校教育的人觀念的變化導(dǎo)致了行為的變化，由此傳導(dǎo)到社會引起各方面現(xiàn)象的變化，并最終帶來了文化的變化，此即“文化變遷是通過人們生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來的，因此文化變遷最直接的表現(xiàn)就是社會變遷”[1]。

奉天新式學(xué)校教育對社會文化變遷產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在：

1.新式課程設(shè)置有助于培養(yǎng)具有近代知識的人才。

奉天新式學(xué)校教育的課程設(shè)置很明顯地體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，這也是奉天向早期現(xiàn)代化過渡的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的課程設(shè)置為：“高等學(xué)與大學(xué)預(yù)備科性質(zhì)相同，學(xué)科分三類，第一類為預(yù)備入經(jīng)學(xué)、政法、文學(xué)、商科等大學(xué)者治之；第二類為預(yù)備入格致、農(nóng)工、商科大學(xué)者治之；第三類為為預(yù)備入醫(yī)科大學(xué)者治之學(xué)科。除人倫道德、經(jīng)學(xué)大義、中國文學(xué)、外國語、體操各類共同外，第一類課歷史、地理、辨學(xué)、法學(xué)、理財(cái)；第二類課算學(xué)、物理、化學(xué)、地質(zhì)、礦物、圖書；第三類課拉丁語、算學(xué)、物理、化學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)?！袑W(xué)科目：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文學(xué)、外國語、歷史、地理、算學(xué)、博物、物理、化學(xué)、法制及理財(cái)、圖書、體操?！叩刃W(xué)科目：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國文學(xué)、算術(shù)、中國歷史、地理、格致、圖書、體操，視地方情形可加授手工、農(nóng)、商業(yè)等科目?！醯刃W(xué)科目：修身、讀經(jīng)誦經(jīng)、中國文學(xué)、算術(shù)、歷史、地理、格致、體操，為完全科。視地方情形可加授圖書、手工之一二科目?！盵5](P3510-3511)通過課程設(shè)置可以明顯感受到西學(xué)新學(xué)的內(nèi)容在各等級學(xué)科中都有所增加，而且高等學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都比較注重對地理、物理、化學(xué)等純粹學(xué)問的學(xué)習(xí)，中等學(xué)科則是高等學(xué)與初等學(xué)的過渡階段，注重了前后學(xué)習(xí)內(nèi)容的銜接，基礎(chǔ)學(xué)科則可以因地制宜，適當(dāng)增減，有一定的變通性。從課程設(shè)置看，新式學(xué)校教育還是非常注重修身、講經(jīng)讀經(jīng)等傳統(tǒng)的儒家思想的內(nèi)容，我們當(dāng)然不能“忽視了傳統(tǒng)中所隱含的向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深厚的正面性資源”[3]。經(jīng)過這種教育的人，不是僅從個(gè)人出路來考慮，更愿意用自己所學(xué)幫助底層的人，以此來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，其社會擔(dān)當(dāng)性更強(qiáng)。

新式學(xué)校的畢業(yè)生在步入社會后，成為新政各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭人和參與者。清末預(yù)備立憲期間諮議局是一個(gè)新生事物，各省督撫諳熟法制的較少，因此熟悉法律政治的法政大學(xué)畢業(yè)生得以受到重用，無論是諮議局籌辦處還是諮議局議員中，有留學(xué)日本背景的都較突出，“各省的諮議局議員中至少有149人曾經(jīng)留學(xué)日本，其中奉天4人”[3](P24)，此外有新式學(xué)校教育背景的也很多。在教育界主要官辦學(xué)堂管理人員中，許多也是具有留學(xué)或新式教育背景的，如奉天師范學(xué)堂監(jiān)督吳景濂畢業(yè)于京師大學(xué)堂；奉天高等實(shí)業(yè)學(xué)堂監(jiān)督徐鴻寶畢業(yè)于山西大學(xué)堂；奉天省城官立中等農(nóng)業(yè)學(xué)堂監(jiān)督陳振先畢業(yè)于美國加利福尼亞大學(xué)；奉天省城官立中等森林學(xué)堂監(jiān)督郭宗熙畢業(yè)于日本法政大學(xué)；奉天法政學(xué)堂監(jiān)督邵章畢業(yè)于日本法政大學(xué)，教務(wù)長王秉權(quán)畢業(yè)于京師大學(xué)堂[9](P188-193)。軍界方面，宣統(tǒng)元年設(shè)立的奉天陸軍第二十鎮(zhèn)統(tǒng)制陳宦畢業(yè)于湖北武備學(xué)堂，張紹曾和潘榘楹畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校；奉天混成協(xié)統(tǒng)領(lǐng)王汝賢畢業(yè)于北洋武備學(xué)堂，藍(lán)天蔚畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校[9](P199)。至于商界則有相當(dāng)多的新式企業(yè)主管人都接受過新式學(xué)校的教育。東北地區(qū)最早、也是最大的民族棉紡企業(yè)——奉天紡紗廠的廠長佟兆元畢業(yè)于奉天兩級師范理科；創(chuàng)辦肇新窯業(yè)公司的杜重遠(yuǎn)曾考入奉天兩級師范學(xué)堂并以官費(fèi)生身份留學(xué)日本東京高等工業(yè)學(xué)校窯業(yè)科；奉天惠工有限公司總理李友蘭畢業(yè)于奉天兩級師范學(xué)堂；創(chuàng)辦東興染織公司的陳楚材，畢業(yè)于東京藏前高等工業(yè)學(xué)校；本溪湖煤鐵有限公司礦業(yè)部部長兼制鐵部部長的顧瑯畢業(yè)于東京帝國大學(xué)。在司法界方面，“以奉天的審判廳為例，奉天共有法官45名，作官前的主要經(jīng)歷中，法政學(xué)校畢業(yè)生37人”[3]。新式學(xué)校教育培養(yǎng)了一批具備新學(xué)知識的人才，他們積極參與社會領(lǐng)域中的新生事物，體現(xiàn)出教育與現(xiàn)代化發(fā)展之間正相關(guān)的聯(lián)動。

2.提升整體人口素質(zhì)，引發(fā)人們觀念的變化。

隨著新式學(xué)校教育的興辦，受教育的人口數(shù)量也越來越多，“光緒三十三年以前，七歲至十五歲兒童數(shù)為1392470人，已就學(xué)者為91044人，百人中就學(xué)者6.537；光緒三十四年，七歲至十五歲兒童數(shù)為1553377人，已就學(xué)者為171781人，百人中就學(xué)者11.059”[5](P3510)。對于學(xué)齡兒童而言，學(xué)校教育是對他們進(jìn)行的早期又普遍的文化啟蒙。而且新式學(xué)校教育培養(yǎng)了一些實(shí)用人才，“光宣之際，高等、專門以上國內(nèi)外畢業(yè)生，具有進(jìn)士、舉、貢資格，與從前科舉時(shí)代同。國立北京大學(xué)畢業(yè)有210人，專門以上各學(xué)校畢業(yè)有525人，留學(xué)日本專門以上學(xué)校畢業(yè)有201人，歐美各國留學(xué)畢業(yè)有61人，奉天法政學(xué)堂二屆畢業(yè)生有227人，奉天法政專門法律別科畢業(yè)有52人，奉天法政畢業(yè)有475人，奉天兩級師范優(yōu)級選科畢業(yè)有144人，奉天兩級師范畢業(yè)有89人”[5](P3700-3723)，總計(jì)1984人，他們是知識水平較高并且具有一定社會身份與地位之人。

由于接受新式學(xué)校教育，人口素質(zhì)得以提高，具有初步現(xiàn)代觀念奉天地區(qū)逐漸形成一個(gè)新知識分子群體。

政治觀念上，民主憲政觀念逐漸被一些新式知識分子群體所接受，在政治參與上也能夠體現(xiàn)出來。奉天省諮議局議員中既有留學(xué)生也有新式學(xué)校畢業(yè)生，如“毛椿林，日本宏文學(xué)院；書銘，日本法政大學(xué)；劉興甲，日本法政大學(xué)；王香山，日本宏文學(xué)院。吳景濂，京師大學(xué)堂；牟維新，自治研究所；王化宣，自治研究所；焉泮春，自治局養(yǎng)成會；王星原，自治研究所；英桂，自治養(yǎng)成會；惠如霖，憲政畢業(yè)；董之威，自治研究所；楊云淑，憲政畢業(yè)；王伯勛，新式學(xué)堂”[9](P162)。他們用君主立憲的思想啟蒙普通百姓，用自己親身的政治參與影響普通民眾，將議會、地方自治、警察、市政管理等西方新生事物介紹給國人并加以實(shí)施，使長期受到君權(quán)神授思想影響的人們思想發(fā)生了些微的變化，感受到不一樣的政治觀念。

經(jīng)濟(jì)觀念上，廢除科舉興辦新式學(xué)校，讓人們不再將做官當(dāng)作唯一的進(jìn)途，新式學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)觀念也更多樣化，不僅有從政的，也有經(jīng)商的、辦教育的等等。尤其是在清末民初時(shí)期，實(shí)業(yè)教育有所發(fā)展。根據(jù)學(xué)部總務(wù)司編印光緒三十三年、三十四年、宣統(tǒng)元年教育統(tǒng)計(jì)圖表所列，奉天在1907—1909年間，農(nóng)業(yè)學(xué)堂、工業(yè)學(xué)堂、商業(yè)學(xué)堂、實(shí)業(yè)預(yù)科總計(jì)有相關(guān)學(xué)堂25所，學(xué)生有1832人[3]。實(shí)業(yè)學(xué)堂培養(yǎng)了具有一定自然知識和科學(xué)技術(shù)的人才，他們的就業(yè)途徑更寬一些，并擁有比較專業(yè)的技術(shù)能力，成為一些素質(zhì)較高的生產(chǎn)者。這些具有早期現(xiàn)代化意識與知識的人才，也是促進(jìn)奉天經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力。

文化觀念上，受過新式教育的人更容易接受并實(shí)施外來的新觀念，他們大多崇信“教育救國”的理念，因此在畢業(yè)后要么直接充任學(xué)校的教員，要么在條件成熟時(shí)大力辦學(xué)，用教育思想去改變風(fēng)俗，因此“近年士礪廉隅，崇實(shí)學(xué)；農(nóng)力田畝，安樸實(shí)；工知變窳拙，務(wù)精敏；商篤誠信，利貿(mào)遷。雖由近世激厲使然，實(shí)亦漸摩化導(dǎo)之功，有民致之”[5](P2243-2244)。再加上受過新式教育的人大多出身中產(chǎn)，在社會上有一定的地位，他們無論在衣食住行，還是文化娛樂方面都樂于接受西方先進(jìn)文明的生活方式，“男均剪發(fā)，女少纏足，實(shí)業(yè)教育，浸見發(fā)展，漢、滿、蒙三族互婚，畛域化而文明啟，亦足取焉”[5](P2244)。習(xí)俗的些微改變，正是人們觀念意識與行為習(xí)慣逐漸由量變到質(zhì)變的一個(gè)外在表現(xiàn)。

綜上所述，盡管在清末民初時(shí)奉天處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的早期，新式學(xué)校教育本身就不是一個(gè)很完善的事物，由此也不難推想其培養(yǎng)的人才也處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過渡時(shí)期，傳統(tǒng)觀念及一些積習(xí)對他們影響很深，不可避免地出現(xiàn)“中小畢業(yè)生，半舍本業(yè)而習(xí)為吏，此其弊也”[5](P2244)。然而新式學(xué)校教育培養(yǎng)的具有專業(yè)知識技能同時(shí)又具有一定現(xiàn)代化意識的人才，在促進(jìn)奉天早期現(xiàn)代化發(fā)展上的作用是十分顯著的，對奉天社會文化觀念變遷的影響是積極的。

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劉芙君 遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院講師 碩士

（責(zé)編 高生記）

※ 本文為遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“20世紀(jì)前中期奉天社會文化變遷研究”（項(xiàng)目編號：L12BZS011）。