從“疏與堵”看廣場舞健身文化發(fā)展

劉 玉

從“疏與堵”看廣場舞健身文化發(fā)展

劉 玉

采用文獻資料法等從“疏與堵”的視角，對廣場舞健身文化發(fā)展進行研究，新時期價值與矛盾同在。一方面，在我國老齡化形勢嚴峻和退休年齡過早的局勢下，廣場舞健身成為了女性中老年人新的生活重心，具有明顯的積極性價值；另一方面，廣場舞健身具有自發(fā)性，噪音污染、鄰里矛盾激化和城市空間的占領(lǐng)是其矛盾之重。作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，合理立法與規(guī)避、疏堵結(jié)合將會有利于廣場舞健身文化的流傳與發(fā)展。

廣場舞；文化發(fā)展；健身

在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)及全國人民的努力下，我國迎來了社會主義政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展的新時期，新時期帶來機遇，同時也有新的任務(wù)。黨的十八大報告提出：“要豐富人民精神文化生活，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；廣泛開展全民健身運動，促進群眾體育和競技體育全面發(fā)展”[1]。廣場舞的應(yīng)時而紅反映出時代需要，成為了當今時代體育健身的代名詞，呈現(xiàn)欣欣向榮的文化景象。時代的進步與西方文化的侵蝕，使廣場舞內(nèi)容逐漸豐富，時尚元素逐漸融入進來，促進了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。英國歷史學(xué)家湯因比在其巨著《歷史研究》中，從世界全局出發(fā)，共發(fā)現(xiàn)了21個或23個文化，其中就包括古代中國社會等[2]。站在歷史的角度我們的眼光更加清晰，廣場舞本身不是文化，而文化對于廣場舞來說，是源和脈，當廣場舞發(fā)揮健身功能對社會有益時就可形成廣場舞健身文化。雖然廣場舞健身過程中出現(xiàn)了很多實際矛盾和沖突，但通過對廣場舞的發(fā)端、發(fā)展及未來方向做一個梳理，將會更好的為全民健身服務(wù)，并促進廣場舞健身文化不斷發(fā)揚與傳承。

1 廣場舞健身文化基礎(chǔ)

群眾性淵源。廣場舞可稱為廣場健身舞蹈，指大眾在公園、廣場、校園、江邊等廣場空地自發(fā)性或有組織進行集體跳舞的健身娛樂行為，這種音樂與舞蹈結(jié)合的團體形式呈現(xiàn)出獨特的“自由”特點和非一致性，是人們健身鍛煉的重要方式[3]。廣場舞具有大眾性特征，其發(fā)展具有一定的歷史背景，在革命戰(zhàn)爭時期其在民間健身和精神意志方面起著非常重要的作用。20 世紀40年代，毛澤東同志在延安發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》，提出了文藝的兩個中心問題：為群眾的問題和如何為群眾的問題；1938年7月，按照毛澤東“要創(chuàng)造‘新秦腔’”的指示，陜甘寧邊區(qū)民眾劇團在延安誕生，他們在繼承傳統(tǒng)秦腔戲的基礎(chǔ)上，開拓出了戲曲現(xiàn)代戲這種新樣式[4]。廣場舞離不開人們大眾，孕育于勞動人民中間。

深厚的傳統(tǒng)文化母體。人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)是舞蹈，而廣場舞又是舞之母，廣場舞來源于生活，隸屬于傳統(tǒng)文化的一部分。舞蹈不僅僅是身體的律動而是探尋遙遠歷史文化的窗口，中國舞蹈如同世界其他民間舞一樣，代表著種族遷徙文化及歷史，代表著生活方式與地位，代表著健身與祭祀，今天的舞蹈只是傳統(tǒng)文化的縮影。根據(jù)季羨林先生對文化的解釋，廣義的文化是人類通過自己的勞動，這勞動包括腦力勞動和體力勞動所創(chuàng)造的一切精神的和物質(zhì)的有積極意義的東西，連汽車、飛機等都包括在內(nèi)[5]。因此，人民群眾是廣場舞的創(chuàng)作者和表演者，是通過勞動所創(chuàng)造的有利于健身和健康生活的有價值的產(chǎn)物，廣場舞健身文化的形成來源于生活并傳承于生活[6]。

隨時代性文化特征。廣場舞健身熱潮的形成有賴于網(wǎng)絡(luò)的推手、流行音樂的引領(lǐng)和電視媒體的推動，這是其發(fā)展過程中的一些促進性手段，反映出當今時代性文化特征。據(jù)第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國60歲及以上老年人口已達1.78億，占總?cè)丝诘?3.26％，預(yù)計到2050年，約為4.37億[7]。面對日趨嚴峻的老齡化局面，廣場舞健身早已屬于老年人生活中的一部分。物質(zhì)生活的豐裕與中老年人離退休后理想目標的暫時性缺失形成矛盾，在流行音樂的推動下，廣場舞健身填補了人們文化生活的空白，使音樂、舞蹈與社會交流形成默契。這種自發(fā)性群眾健身形式具有一定的優(yōu)越性，健身參與人群、健身效果和健身方式都符合《全民健身計劃綱要》的基本要求，真正實現(xiàn)了全民性健身鍛煉參與，這是新媒體時代中老年人獨特的信息傳播和交流的方式，具有其他活動所不能比擬的強大力量。

2 廣場舞健身文化客觀矛盾

2.1 “舞林”匱乏

體育是人們通過身體活動達到健身健心的目的，是身體消費的一種形式。根據(jù)人的消費行為所對應(yīng)的場所階層化等級規(guī)律來看，不同的社會階層在體育消費時會選擇與自己相適應(yīng)的消費空間，廣場舞則能夠滿足各階層人群的健身需要。由于簡單易學(xué)、節(jié)奏輕松，廣場舞日益受到廣大群眾的喜愛，參與人群越來越多，廣場舞健身團隊日益陡增，遍布各個角落空地。巧婦難為無米之炊，“高手”如林無用武之地，廣場舞發(fā)展進程中最大的阻礙莫過于健身場所匱乏。外界環(huán)境的影響及場地的不固定性使廣場舞呈現(xiàn)出被動疲態(tài)，人們的持續(xù)健身習(xí)慣容易被打破。

2.2 文化政策危機

空間是具體事物的組成部分，是運動的表現(xiàn)形式，是人們從具體事物中分解和抽象出來的認識對象[8]；就城市功能對城市空間進行分區(qū)，可劃分為商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、市政區(qū)與公共服務(wù)區(qū)等[9]。廣場舞健身鍛煉大多具有自發(fā)性特點，沒有固定的鍛煉場所，經(jīng)常占用城市空間，形成噪聲污染，影響市民工作和休息。據(jù)中國上海政府網(wǎng)報道，《上海市社會生活噪聲污染防治辦法》于2013年3月1日起施行，“辦法”規(guī)定，每天22時至次日6時，在毗鄰噪聲敏感建筑物的公園、公共綠地、廣場等公共場所，不得開展使用樂器或音響器材的健身娛樂等活動；除該規(guī)定時段外的其他時間，在這些場所開展健身娛樂等活動，不得使用帶有外置擴音裝置的音響器材。依據(jù)國家有關(guān)行政管理部門批準的文藝演出等活動除外。在禁止時段開展使用樂器或者音響器材的健身、娛樂等活動的，或者使用帶有外擴音裝備的音響器材舉行健身、娛樂等活動的，將由公安機關(guān)按規(guī)定處以警告，警告后未予改正的，處以200元以上500元以下的罰款[10]。在國家沒有針對廣場舞健身活動頒布一些政策之前，這些環(huán)境污染辦法的施行，將會一定程度上限制廣場舞健身活動開展。

2.3 缺乏管理和規(guī)劃

《全民健身計劃綱要》中指出：“推廣簡便易行和適合不同年齡、性別、職業(yè)特點與體質(zhì)狀況的體育健身方法[1 1]；挖掘和整理我國傳統(tǒng)體育醫(yī)療、保健、康復(fù)等方面的寶貴遺產(chǎn)，發(fā)展民族、民間傳統(tǒng)體育”[12]。廣場舞作為群眾全民健身重要手段，一直以來缺乏針對性管理保護。雖然廣場舞健身熱潮不斷，人們體育鍛煉熱情不減，但場地矛盾、噪音污染與鄰里關(guān)系矛盾同樣日趨深化，促進人們健身健心的同時，在社會和諧方面也遇到了瓶頸。全民健身運動中參與人群較為集中的活動行為如何規(guī)范，全民健身廣場數(shù)量如何建設(shè)與規(guī)劃，政府如何設(shè)立接受投訴和處理問題的職能部門和相應(yīng)的管理辦法等，這些都直接影響著廣場舞健身運動的開展。

3 廣場舞健身文化積極性價值體現(xiàn)

3.1 豐富健身文化內(nèi)涵

廣場舞的有形特征主要是身體的舞動，通過舞動達到身體運動健身的效果。但隨著城市化進程、文化多元化等多重因素影響下，我國農(nóng)村原有的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了重大變化，很多傳統(tǒng)農(nóng)村舞蹈文藝面臨消亡，人們大眾參與或者作為觀眾的情況都已經(jīng)少見[13]。舞蹈是人類最早發(fā)現(xiàn)的文化現(xiàn)象之一，“原始的羅曼司”是聞一多對世界各地域各時代原始舞蹈的稱呼，在《說舞》中認為：“生命的機能是動，而舞便是節(jié)奏的動；或更準確點，是有節(jié)奏的移易地點的動·······但只有在原始舞里才看得出舞的真面，因為它是真正全體生命的總動員”[14]。恩斯特·格羅塞（Ernst Gross）在《藝術(shù)的起源》論及舞蹈時指出：“取材于無生物的造型藝術(shù)對高級民族所發(fā)生的意義仍可在低級部落間辨認出它的萌芽來，至于那活的造型藝術(shù)——舞蹈，其所具備的偉大的社會勢力，實在是我們現(xiàn)在所難以想象的；現(xiàn)代的舞蹈不過是一種退步了的審美和社會的遺物罷了，原始的舞蹈才是原始的審美感情的最直率、最完美又最有力的表現(xiàn)”[15]。如今廣場舞多種舞風(fēng)混亂融合的現(xiàn)狀只能表現(xiàn)出當今社會對舞的低品位需求，人們參與廣場舞的目的僅僅停留在參與階段，或者說是一種隨意性填充空虛生活的社會意向，并不能體現(xiàn)出“舞”的意義。原始舞蹈是一種劇烈的、緊張的、疲勞性的動，是有較大運動量和較高運動強度的，能夠真正的達到強身健體；而廣場舞的主要特征是輕緩、自由、運動強度較小，人們參與主要體現(xiàn)出休閑娛樂性，并不能真正達到運動量和強度的有機結(jié)合，更不能體會到舞蹈給人所帶來的生命情調(diào)和感染力。原始舞蹈的野性來源于生活最真實的追求，我們提倡現(xiàn)代社會的廣場舞可以適當融入一些原始舞蹈的元素，這樣才能舞出生命的意義，舞出激情、舞出健康。

3.2 地方民族傳統(tǒng)舞蹈文化得以弘揚

民族文化是深厚的，民族舞蹈是能動的，廣場舞健身文化需要民族舞蹈支撐與發(fā)揚。宋代理學(xué)家張載注意到地理條件對藝術(shù)的影響時提到：“鄭衛(wèi)之音，自古以為邪淫之樂，何也？蓋鄭衛(wèi)之地濱大河，沙地土不厚，其間人自然氣輕?。黄涞仄较?，其間人自然意氣柔弱而怠惰”，其中就表達了地理環(huán)境對人與藝術(shù)的影響[16]。我國是擁有遼闊的疆土和56個民族的大家庭，不同的地理位置、氣候和風(fēng)俗人情孕育著不同的民俗舞蹈。如東北的秧歌、云南的花燈舞蹈、蒙古舞的“馬步、抖肩”等都具有本民族本地區(qū)的特色。

除地理環(huán)境外，每一種舞蹈都蘊含著本民族的精神文化內(nèi)涵，是本民族和諧與團結(jié)的體現(xiàn)。山東鼓子秧歌是魯文化的舞蹈代表，沉穩(wěn)豪邁的步履，開闊恢弘的氣度，“外圓”以務(wù)實，“內(nèi)方”而重德的精神，是儒學(xué)精神體現(xiàn)[17]。各民族的民族舞蹈千百年來流傳至今，沒有宣傳、沒有政府性管理，其存在的理由就是對于本民族、地區(qū)重要的歷史意義和無法替代的社會價值，是民族感情的“圍屋”，這才是其久盛不衰的原因。廣場舞的改革與發(fā)展早已改變了其原有的內(nèi)容形態(tài)，變成了一些簡單的搭配和組合，實際上人們并未真正領(lǐng)悟到舞蹈本身的意義。因此，每個民族和地區(qū)都可以健身區(qū)域化，把本地區(qū)、本民族舞蹈融入到廣場舞健身中來，這樣不僅會充實舞蹈的編排，還能夠把民族文化延續(xù)下去。

3.3 綻放民族音樂

廣場舞健身文化需要把民族舞蹈和音樂作為“內(nèi)源性”的核心因素來推動整體發(fā)展。廣場舞健身文化的實際價值體現(xiàn)需要以傳統(tǒng)民族的藝術(shù)文化為基礎(chǔ)，在內(nèi)部因素上尋找突破，堅持弘揚民族傳統(tǒng)文化，這樣人們才不會感到飄渺與浮夸，才能尋找到“家”的感覺，就猶如經(jīng)典歌曲百聽不厭，經(jīng)典電影沒有倦意一樣，而當今流行電影和音樂多會在人們的記憶中轉(zhuǎn)瞬即逝，原因在于這些作品的創(chuàng)作沒有堅實的底蘊，不是來源于勞動人民中間的。

音樂與舞蹈相輔相成，沒有音樂的舞蹈如同“獨角戲”缺少“魂”，沒有舞蹈的音樂如同“孤鈴”缺少感情的“解碼”[18]。當今城市廣場舞由于流行音樂的參與而增加了吸引力和魅力，多是以流行歌曲加上舞蹈組合而成的，但實際上很多歌曲的涵義與舞蹈根本沒有實現(xiàn)“搭配”，也就是說音樂的“魂”和舞蹈的“根”沒有對接，而只是簡單的組合而已，人們只是借助音樂節(jié)奏來跳舞。目前城市廣場舞音樂配置主要分3類：（1）是民族性歌曲，如《最炫民族風(fēng)》、《思密達》、《我從草原來》、《山里紅》、《套馬桿》等；（2）是流行性歌曲，如《傷不起》、《老婆最大》、《江南style》等；（3）是情歌慢搖、時尚排舞，如《火辣辣的情歌》、《5678》等。相對于城市廣場舞來說，很多農(nóng)村廣場舞的音樂和舞蹈成分多體現(xiàn)出民族性，不同地區(qū)的廣場舞都體現(xiàn)出地域民族特色。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的”[19]。流行音樂體現(xiàn)出短暫性與浮漂性，民族音樂體現(xiàn)出內(nèi)涵和持久性，民族音樂更能迸發(fā)出強烈的民族認同感和歸屬感，不斷綻放民族音樂，搭配現(xiàn)代音樂將會豐富廣場舞文化的發(fā)展。

3.4 促進城鄉(xiāng)廣場舞健身文化“互融”

多年來我國城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，使農(nóng)村人口大量涌入城市，城市空間運轉(zhuǎn)經(jīng)受著重重考驗，而農(nóng)村則多出現(xiàn)“空巢”和“留守”現(xiàn)象，農(nóng)村人進城并沒有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及習(xí)俗帶入城市，而是被城市文化吞噬和對自身傳統(tǒng)文化的丟失，因為更多的人會認為農(nóng)村民俗文化太老套而遭受城市人歧視。那么，隨著社會潮流新文化的吞噬和農(nóng)村傳統(tǒng)文化的缺失，真實的傳統(tǒng)文化氣息只能去偏僻、貧窮的村落才能找到；《尋找最美鄉(xiāng)村教師》、《尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《舌尖上的中國》和《邊疆行》等電視節(jié)目都會采用“尋找”一詞，因為民族的東西越來越少。十八大報告中提出要加速推進城鎮(zhèn)化進程，但城鎮(zhèn)化不能簡單的認為是把所有的農(nóng)村都變?yōu)槌鞘?，而?yīng)該是一個“互融”的過程，只有在不斷的融合和交往中，才不會出現(xiàn)“全盤拋棄”或者“全盤接受”的不和諧局面。廣場舞作為民族文化的瑰寶，是產(chǎn)生、盛行于勞動人民中間的，城市廣場舞的改編不應(yīng)該脫離和取代傳統(tǒng)文化，應(yīng)該更好的融合和創(chuàng)新，形成相互融合才是發(fā)展之路。廣場舞文化的根基在勞動人民中間，那么廣場舞健身文化的發(fā)展仍然應(yīng)從農(nóng)村開始，在農(nóng)村逐漸形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)“品牌舞”，挖掘最原始、最深厚的民族生活文化，形成區(qū)域特色，并逐漸傳播到城市，最終實現(xiàn)廣場舞健身文化“城鄉(xiāng)一體化”的和諧發(fā)展。

4 廣場舞健身文化發(fā)展思路

4.1 合理立法并拓展廣場舞健身文化功能區(qū)域

溫家寶總理在《2013年國務(wù)院政府工作報告》中對過去5年體育事業(yè)發(fā)展做出評價，并明確了今后體育事業(yè)的發(fā)展目標：“廣泛開展全民健身運動，促進群眾體育和競技體育全面發(fā)展”。在全民健身方面，國家雖然有綱要規(guī)定，但是并沒有針對性的立法管理，全民健身呈現(xiàn)了自發(fā)性和無序性，人們健身權(quán)益并不能受到有效保護。廣場舞在我國全民健身中的作用和地位越來越明顯，應(yīng)該為廣場舞合理“立法”。主要體現(xiàn)在5個方面：

（1）廣場舞為體育城鄉(xiāng)公共服務(wù)搭建了文化橋梁，是體育公共服務(wù)推進過程中自發(fā)性擴散速度最快的項目之一，政府并沒有如全民健身路徑一樣大量經(jīng)濟投入，主要靠民間流傳且作用顯著，應(yīng)該給予合理的權(quán)利和義務(wù)范疇，管理、監(jiān)督的實施效果好壞直接影響著廣場舞的發(fā)展。（2）廣場舞健身可以嘗試納入“億萬中小學(xué)生陽光體育運動”活動內(nèi)容中來，農(nóng)村或部分城市可以堅持以地方民族舞蹈為主，其他城市地區(qū)可以通過改編、創(chuàng)編適合于中小學(xué)生的廣場舞來配合廣播體操的鍛煉，達到健身效果，這樣就能涵蓋老中青三代人群的健身活動，真正實現(xiàn)全民參與。（3）體育強國的建設(shè)需要完善根基，群眾體育是孕育體育人才的溫床；廣場舞可以如競技體育比賽一樣，由國家牽頭，列入各個省市的群眾性比賽項目，使比賽成為一種傳統(tǒng)，體現(xiàn)出民族特色，促進更多的人們大眾參與健身活動，使基石越來越穩(wěn)固、扎實。（4）姚明作為政協(xié)委員在“兩會”期間對全民健身提出建議說：“全民健身的關(guān)鍵不是建了多少體育場館，有了多少體育設(shè)備，而是有多少人動起來了。我們應(yīng)該發(fā)揮更多地方協(xié)會上的功效，而不是完全依靠像（國家體育）總局或者地方體育局，這樣的單位去組織，應(yīng)該讓更多的民間社團和俱樂部，還有包括體育協(xié)會（去開展），這方面如果可以放得更開，全民健身會搞得更好”[20]。廣場舞作為群眾自發(fā)性健身活動，發(fā)揮了無法替代的群體作用，讓更多的人動起來了，是一種最直接、最有效率的健身方式，應(yīng)該合理提倡。（5）在全球一體化的今天，當西方強勢文化沖擊得我們不自覺地淡漠自己民族身體語言傳統(tǒng)而轉(zhuǎn)向西方身體語言系統(tǒng)的時候，我們就能強烈地意識到民間舞人期望承擔的責(zé)任與義務(wù)了”[21]。廣場舞健身作為一種對社會有益的文化產(chǎn)品，不僅僅是傳承更是創(chuàng)作時代、適應(yīng)時代后的繼承，能夠在多方面為青少年提供很多學(xué)習(xí)和育人的機會?？梢栽谇嗌倌曛虚g開展一些特色的教育性民族健身舞，讓孩子們理解、感受中國傳統(tǒng)文化底蘊和道德觀的優(yōu)秀品質(zhì)，教化以至于形成感化。

4.2 重視精神文化全面建設(shè)

廣場舞健身活動具有兩面性，一方面豐富了很多女性中老年人的業(yè)余生活和健身需求，另一方面，擾民與鄰里矛盾的激化也是目前不容忽視的矛盾。廣場舞占用小區(qū)公共空間等存在的擾民現(xiàn)象較為嚴重，有些地方甚至出現(xiàn)了潑水、鳴槍、放藏獒、潑糞等不雅事件，雙方各有過激行為但也都是無奈之舉。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活豐裕之后對精神文化的需求與日俱增，而我國目前精神文化建設(shè)仍然處于起步階段，沒有專門的政府實施和監(jiān)管部門，配套設(shè)施非常缺乏，城市規(guī)劃基礎(chǔ)建設(shè)和全民健身廣場數(shù)量遠遠滿足不了人們精神文化的需求。廣場舞作為一種有意義的健身活動，參與人群日益龐大，群眾基礎(chǔ)愈加雄厚，應(yīng)該不斷完善專門的文化廣場和城市公共空間區(qū)域，滿足人們的健身和娛樂需求，并通過政府部門的監(jiān)管和協(xié)調(diào)，促進廣場舞健身文化和諧發(fā)展。

4.3 政府干預(yù)社區(qū)開發(fā)，預(yù)留健身用地規(guī)劃

廣場舞健身對小區(qū)、綠道和公共空間的肆意侵占，不分時段、不分地點的長時間練習(xí)，音樂分貝較大與老年人聽力問題之間的矛盾等，嚴重破壞了噪音管理規(guī)定，公共道德底線遭到破壞，究其原因，社區(qū)健身場地缺乏是較為重要的原因之一。目前存在很多新型小區(qū)規(guī)劃與實際建設(shè)不符現(xiàn)象，為牟利社區(qū)健身空地被物業(yè)公司隨意霸占和整改，使得群眾健身場所雜亂無序。因此，在開發(fā)商建設(shè)新樓盤前，政府需要出臺相關(guān)的措施，強制性的約束開發(fā)商對社區(qū)健身用地的合理規(guī)劃，要有足夠的人均健身面積及配套設(shè)施，并形成監(jiān)督機制；對于已經(jīng)建設(shè)成熟的社區(qū)，需要物業(yè)公司通過整改和對現(xiàn)有健身空地的改造，爭取規(guī)劃出較為充裕的健身用地。

4.4 倡導(dǎo)廣場舞健身走向“多元化”

廣場舞與大分貝音樂并非不可分割，無論有沒有擾民，廣場舞健身都需要降低音樂分貝，因為舞蹈是一種身體文化，代表著人的感情和思維，音樂伴奏不僅僅只有激昂，還包括更多的情景和內(nèi)容。廣場舞健身通過改變舞蹈內(nèi)容，編排出小群體性的簡單舞蹈形式，練習(xí)者可以采用哼唱的形式進行練習(xí)，反而更加有利于提高心肺功能，排解心理的壓力。通過減小團隊規(guī)模、開發(fā)多樣性民族舞蹈，融入多民族傳統(tǒng)文化精髓，不斷豐富健身形式，還可以為公共空間減小“時段性”壓力，營造公共空間較為安靜的健身氛圍，更加適合老年人心理和身體的健康。健身形式的多樣化、健身內(nèi)容的多變化和民族傳統(tǒng)文化的融入能夠擺脫廣場舞超分貝音樂混雜的單一局面，更加有利于豐富廣場舞健身文化內(nèi)涵，吸引更多的人參與進來，使鄰里關(guān)系更融洽，社會更和諧。

4.5 注重社會公德與謙讓心態(tài)

謙虛與禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，又是良好的社會公德所必備的素質(zhì)。廣場舞健身氛圍的熱烈有利于國家全民健身的開展，但日益激化的社會矛盾也不能完全依靠國家的強制性立法與監(jiān)督，良好的社會公德才是一個社會健康發(fā)展的根本影響因素?！皳Q位思考”應(yīng)該給予更多的內(nèi)涵，在部分市民娛樂健身的同時應(yīng)該更多的換位顧及別人的感受，國家的噪音管理規(guī)定需要市民自覺性的遵守；與此同時，受打擾的居民也應(yīng)該給予更多的理解，可以溝通與勸解，不必采用極端性的手段升級和激化矛盾，因為每個人都是社會中的一份子，應(yīng)該相互理解和包容，這是國家政策所觸及不到的道德規(guī)范。儒、道、釋秉承禮儀之邦、厚德與仁義之心，表現(xiàn)出較強的同化與融合力，如果大家都能自覺遵守規(guī)定和寬容別人，那么社會的同化和影響力，反而會更加促進廣場舞健身氛圍的提升以及鄰里關(guān)系和睦，這也是“正能量”的巨大魅力體現(xiàn)。

5 結(jié) 語

國民體質(zhì)是國家發(fā)展之大事，廣場舞作為一種無償、有效的群眾性健身活動具有積極意義，其本身沒有問題，只是在噪聲影響和管理方面存在矛盾。廣場舞健身活動不能禁止，也不能任其泛濫、激化社會矛盾，應(yīng)該“疏與堵”相結(jié)合，通過全民健身場所建設(shè)、國家立法與嚴格的監(jiān)督制度，引導(dǎo)居民更加理性的控噪音、分時段規(guī)律性的健身，從而促進廣場舞健身文化和諧發(fā)展。

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Look From the “Drain and Wall” Square Dance Fitness Culture Development

LIU yu

By the method of documentation, etc from the perspective of "dredging and plugging" square dance fitness culture development, value and contradictions in the new period. On the one hand, the grim situation of aging and premature retirement age in our country, under the situation of square dance fitness became the focus on a new life in the elderly women, has obvious positive value; Square dance fitness, on the other hand, has the spontaneity, noise pollution, neighborhood contradiction intensified, and the urban space occupation is a contradiction. As an important part of national traditional culture, the reasonable legislation and evade, will be conducive to the square dance fitness snookering the spread and development of culture.

Square dance fitness; Cultural Development; Health

1007―6891（2014）03―0107―05

G812.4

A

2013-09-18

惠州學(xué)院體育系，廣東 惠州，516007

Dept of P.E., Huizhou University, Guangdong Huizhou, 516007, China.