“魯藝情結(jié)”與“魯藝精神”
——以計(jì)曉華研究魯藝音樂(lè)文章為例

王學(xué)仲

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 圖書館，遼寧 沈陽(yáng) 110818）

“魯藝情結(jié)”與“魯藝精神”
——以計(jì)曉華研究魯藝音樂(lè)文章為例

王學(xué)仲

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 圖書館，遼寧 沈陽(yáng) 110818）

計(jì)曉華研究魯藝音樂(lè)的系列文章，明確地體現(xiàn)出魯藝傳人的“魯藝情結(jié)”和魯藝人緊張、嚴(yán)肅、刻苦、虛心之求真務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌，同時(shí)也對(duì)魯藝學(xué)校做出科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)。這是魯藝能夠在極其艱苦的條件下創(chuàng)造奇跡，培養(yǎng)出一流人才、創(chuàng)作出高水平音樂(lè)作品和科研成果的深層原因。

延安魯藝；魯藝情結(jié)；魯藝精神；求真務(wù)實(shí)

計(jì)曉華老師的一組研究延安“魯藝音樂(lè)”論文，共6篇，構(gòu)成一個(gè)小的系列。這些文章寫于不同年代，從不同的角度、不同的方面闡述了“延安魯藝音樂(lè)”之概貌、品質(zhì)及風(fēng)范，并蘊(yùn)含著魯藝人之教學(xué)、科研、工作、生活、戰(zhàn)斗等多方面的信息，明確地體現(xiàn)出魯藝傳人的“魯藝情結(jié)”和魯藝人的“魯藝精神”。本文擬對(duì)此進(jìn)行一定的分析闡述和揭示。

一、魯藝情結(jié)

這組文章跨度為13年，最早的《“延安魯藝”——革命歌曲的搖籃》發(fā)表于1999年，最晚的《延安魯藝時(shí)期秧歌劇的創(chuàng)作與啟示》發(fā)表于2012年。作為同一題材，同類史料的文章，作者居然能不棄不離、不厭不煩，鍥而不舍地挖掘了13年之久，可見(jiàn)其對(duì)魯藝、對(duì)魯藝音樂(lè)之癡情程度非同一般，其魯藝傳人的“魯藝情結(jié)”體現(xiàn)的頗為突出。

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院是魯藝的后代，沈音人是魯藝的傳人。作為后代，作為傳人，對(duì)學(xué)院的歷史、前輩的事跡總是懷有某種天然的、獨(dú)有的好奇之心。總不禁要追問(wèn)：“我”從哪里來(lái)、“我”是怎么來(lái)的、我們的前人、我們的先輩都做過(guò)什么，又是怎么做的。然而，除了“好奇”之外，還有一種天然的榮譽(yù)感、使命感及責(zé)任感。將先輩們所立下的豐功偉績(jī)、所創(chuàng)造的輝煌歷史，對(duì)“外人”提起來(lái)總會(huì)帶有某種驕傲和自豪之感。而對(duì)前人的事業(yè)之如何予以弘揚(yáng)光大，且如何承繼其文化基因來(lái)打造自身，則又總會(huì)有一種自覺(jué)或不自覺(jué)的使命感和責(zé)任感。計(jì)曉華在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)和工作了近30年，她將這些經(jīng)歷和閱歷與其所鐘情的課題雖不視之為一種必然聯(lián)系，并凸顯在其系列論文中，這應(yīng)該是魯藝傳人的“魯藝情結(jié)”的集中體現(xiàn)。

二、魯藝輝煌

計(jì)曉華論文的社會(huì)效應(yīng)及學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，從培養(yǎng)人才、創(chuàng)作作品、科學(xué)研究等方面來(lái)評(píng)估，魯藝是一所輝煌的學(xué)校。

魯藝在延安辦學(xué)7年（1938～1945）。音樂(lè)系（沈音的前身）共招收到五屆學(xué)員。其招生總數(shù)，據(jù)有關(guān)專家估算應(yīng)不會(huì)少于120人（由于史料失缺，準(zhǔn)確數(shù)字難以詳查。已知該院美術(shù)系學(xué)員人數(shù)為147人，可做參照）。這個(gè)數(shù)字表明：其7年間的在校生人數(shù)與現(xiàn)代同類院校的一個(gè)中等規(guī)模的系（年均招生20人左右）不相上下。而其成才率有多高呢？在當(dāng)時(shí)和新中國(guó)成立后，成為知名音樂(lè)家的一流人才可達(dá)數(shù)十人。其中有作曲家、理論家、歌唱家和音樂(lè)教育家，還有藝術(shù)管理方面的高層人等。音樂(lè)圈里的人，不用查閱史料，即可隨口列出一串耳熟能詳?shù)拿麊危豪顭ㄖ?、李凌、鄭律成、安波、李鷹航、梁寒光、莊映、時(shí)樂(lè)蒙、王莘、劉熾、黃準(zhǔn)、盧肅、李群、王昆、李波等等。而這一時(shí)期該系師生創(chuàng)作的作品有多少呢？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，達(dá)400多種。有以《黃河大合唱》為代表的大型合唱類作品39部[1]；有以《白毛女》為代表的歌劇5部[2]；有以《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》為代表的秧歌劇40余部[3]。除此之外，還有科研方面的成果（包括科研資料）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，魯藝民間音樂(lè)研究會(huì)（1939年成立）在延安6年間，共采集和整理以民歌為主的各種民間音樂(lè)曲目3000多首；編印曲集7種，如《秧歌集》《陜甘寧邊區(qū)民歌》《眉戶道情》《器樂(lè)曲選》《秧歌鑼鼓點(diǎn)》等[4]；創(chuàng)辦音樂(lè)期刊5種，如《民族音樂(lè)》《歌曲月刊》《民間音樂(lè)研究》等；發(fā)表論文40余等篇，如《民歌與中國(guó)新興音樂(lè)》（冼星海）《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》（呂驥）《歌曲中國(guó)化的實(shí)踐》（李煥之）等；撰寫專著1部《秦腔音樂(lè)》（安波）[5]。上述成果，單從數(shù)量上看，對(duì)于當(dāng)今一所師范類院校的音樂(lè)系而言，恐怕將被視為一個(gè)“天文數(shù)字”。而即使與當(dāng)今在規(guī)模上比其大10倍、20倍，條件比其好100倍的單一學(xué)科類音樂(lè)院校相比，這個(gè)數(shù)字也極為可觀的。

其次，是通過(guò)人才質(zhì)量和作品成果體現(xiàn)出的魯藝輝煌?？追蜃愚k學(xué)，史稱“弟子三千，賢人七十二”。其成才率為2.4%。而延安魯藝的成才率（按前文所估數(shù)字測(cè)算）則超過(guò)這個(gè)比率的10倍之多。然而，也還可以同現(xiàn)代的藝術(shù)類院校做比對(duì)。一所音樂(lè)院校的某個(gè)系或藝術(shù)類院校的音樂(lè)系，7年間能培養(yǎng)出多少國(guó)家級(jí)一流人才來(lái)呢？再就其創(chuàng)作成果而論：《黃河大合唱》乃20世紀(jì)中國(guó)最有影響的交響樂(lè)名篇?！栋酌纺酥袊?guó)音樂(lè)史上的一部具有劃時(shí)代意義的歌劇作品，且開創(chuàng)了現(xiàn)代“民族聲樂(lè)”表演藝術(shù)之先河，堪稱中國(guó)“民族歌劇”之典范。而其科研成果的質(zhì)量，似鮮為知人，在此可稍加說(shuō)明。呂驥《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》（1941年），其學(xué)術(shù)成就已達(dá)到并超越了當(dāng)時(shí)的國(guó)際水平。對(duì)此，當(dāng)代著名音樂(lè)學(xué)家高厚永先生曾做過(guò)如下評(píng)價(jià)：“呂驥同志三幾年在研究民族音樂(lè)方面所認(rèn)識(shí)的，已經(jīng)超過(guò)西洋。這點(diǎn)國(guó)內(nèi)的人還不曉得。因?yàn)?5年在《民間音樂(lè)論文集》里，他就提到中國(guó)音樂(lè)有八項(xiàng)音樂(lè)體系，另外提了六項(xiàng)研究民間音樂(lè)的方式，那六項(xiàng)方式也就是現(xiàn)在國(guó)外研究民族音樂(lè)的方式。這也就是說(shuō)，中國(guó)在三四十年前，在研究民族音樂(lè)方面，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，已有一定高度”[6]。

三、魯藝精神

魯藝是一所“高水平、有特色”能夠培養(yǎng)高素質(zhì)人才的藝術(shù)名校，是一所具有“培養(yǎng)人才、傳承文化、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)”之集多功能于一體的合乎現(xiàn)代高校辦學(xué)理念的大學(xué)，是中國(guó)藝術(shù)教育史上的一個(gè)奇跡。這個(gè)奇跡是怎么創(chuàng)造出來(lái)的呢，我們的回答是“魯藝精神”。

關(guān)于魯藝精神，我們可以概括為四個(gè)字，即求真務(wù)實(shí)；或曰：實(shí)事求是。也就是一切從實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事。

如果將魯藝的各項(xiàng)工作、各項(xiàng)事業(yè)聯(lián)系起來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，它是一個(gè)嚴(yán)密而有序的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)相互作用、相互影響的“服務(wù)鏈”。理論為創(chuàng)作服務(wù)，創(chuàng)作為表演服務(wù)，教學(xué)為創(chuàng)作、表演服務(wù)，創(chuàng)作、表演為大眾服務(wù)。而大眾又為創(chuàng)作、表演、科研“服務(wù)”。理論與實(shí)踐、服務(wù)主體與客體之間相互滿足著彼此的需求。各項(xiàng)事業(yè)在互相影響、互相支撐的過(guò)程中同步發(fā)展。這種緊密的銜接關(guān)系表明：魯藝人做事目的性非常強(qiáng)，“有的放矢”，不搭“花架子”，不搞形式主義，不做無(wú)用功。務(wù)實(shí)不務(wù)虛，求真不做假。比如，搞研究。魯藝人寫論文是為了“解決問(wèn)題”，為了追求“真理”，而不是為了“評(píng)職稱”?！敖鉀Q問(wèn)題”是論文寫作的本質(zhì)屬性，是其“真相”，而“評(píng)職稱”則是其非本質(zhì)屬性，是“假象”。“求真”與“做假”，目的不同，操作方法也就不一樣。前者認(rèn)認(rèn)真真、規(guī)規(guī)矩矩，一絲不茍；后者則可敷衍了事、得過(guò)且過(guò)，甚至抄襲剽竊——索性做假做到底。而操作方法不同，則質(zhì)量、結(jié)果也不一樣。前者乃真品、正品；后者則為殘次品、偽劣品、冒牌貨。而如果將這等假貨裝入音樂(lè)系統(tǒng)的機(jī)器中——特別是關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵部位，就會(huì)使之“斷鏈”，就會(huì)破壞“機(jī)器”的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的崩潰。這在戰(zhàn)爭(zhēng)年代、戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中做人、做事、用人、用物都屬大忌。因?yàn)樽訌棽婚L(zhǎng)眼睛，任何虛假之舉都會(huì)被戰(zhàn)爭(zhēng)的子彈所擊毀。錯(cuò)用“馬謖”，必有“街亭失守”之危。而正是因?yàn)轸斔囈魳?lè)系統(tǒng)之鏈條上的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)部件都為“正品”且處于健康狀態(tài)，并都能充分發(fā)揮其效能且達(dá)到其最佳值，所以才有這一架“機(jī)器”的高效運(yùn)轉(zhuǎn)而創(chuàng)造奇跡。

因此我們說(shuō)，“魯藝精神”就是求真務(wù)實(shí)的精神，奮不顧身的精神，一絲不茍的精神，埋頭苦干的精神和不斷進(jìn)取的精神?？少F的是：這種精神狀態(tài)、精神面貌，思想方法，行為準(zhǔn)則，在魯藝不止是某個(gè)人的“精神”，而且是一種群體“精神”，是一種社會(huì)風(fēng)尚，是一種文化氛圍。這正是魯藝人能夠工作有實(shí)效、辦學(xué)出人才、創(chuàng)作出精品、科研有成果、事業(yè)創(chuàng)奇跡的內(nèi)在原因。

四、魯藝作風(fēng)

如果將“求真務(wù)實(shí)”的精神細(xì)化為具體的行為準(zhǔn)則和操作方法，則可用毛澤東主席為之題寫的“緊張、嚴(yán)肅、刻苦、虛心”之八字校訓(xùn)來(lái)闡發(fā)。

“緊張”——魯藝人的工作狀態(tài)緊鑼密鼓，一環(huán)緊扣一環(huán)。而不像現(xiàn)在大學(xué)校園中的某些師生那么悠閑。這一點(diǎn)，只要讀幾篇魯藝人寫的“回憶錄”或?yàn)轸斔嚾藢懙摹皞饔洝北憧芍獣浴Ｈ缳呛Ｔ凇兜搅诵绿斓亍芬晃闹袑懙溃骸耙辉缙鸫?，除了每天三頓飯和晚飯二小時(shí)左右的自由活動(dòng)，其余都是工作和學(xué)習(xí)”；“嚴(yán)肅”，做事嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，對(duì)藝術(shù)、對(duì)學(xué)術(shù)精益求精。以呂驥先生的《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》之修改過(guò)程為例，其嚴(yán)謹(jǐn)精神，可見(jiàn)諸一斑。這篇文章初稿形成于1941年，定稿版本問(wèn)世于2004年。其間，發(fā)表過(guò)20多次，幾乎每次發(fā)表都有所修改，最后一次修改是在上世紀(jì)末，時(shí)先生已進(jìn)入耄耋之年[7]。也就是說(shuō)一篇約7000字的論文，作者竟陸陸續(xù)續(xù)地修改了半個(gè)多世紀(jì)。

“刻苦”——魯藝人刻苦學(xué)習(xí)藝術(shù)、刻苦鉆研學(xué)術(shù)的事例更是數(shù)不勝數(shù)。筆者曾在《古元紀(jì)念文集》中看過(guò)一段記述著名版畫家古元先生（魯藝第三期學(xué)員）當(dāng)年學(xué)習(xí)生活狀況的文字：“勞動(dòng)（指延安大生產(chǎn)）回來(lái)，他就坐在窯洞門口木刻。床頭上擺滿了梨木板。他學(xué)習(xí)非常勤奮刻苦，對(duì)自己要求很嚴(yán)，從不多言，默默地探索著，他的審美追求很高。他的成功是一刀一刀刻出來(lái)的”[8]；“虛心”——就是不自滿、不自大，不會(huì)就學(xué)，不懂就問(wèn)，勇于不恥下問(wèn)，不斷地充實(shí)自己。安波先生曾在《秦腔音樂(lè)》后記中敘述過(guò)他向民間藝人學(xué)習(xí)秦腔音樂(lè)的經(jīng)歷。其中就包含了非常突出的虛心上進(jìn)的作風(fēng)。

總之，如果我們將魯藝的精神、作風(fēng)放大，其體現(xiàn)的就不僅僅是延安“魯藝精神”，而且是延安“共產(chǎn)黨精神”。因?yàn)椋斔囀枪伯a(chǎn)黨旗幟下的一個(gè)子系統(tǒng)，所貫徹、所踐行的乃共產(chǎn)黨之整體的思想、路線、方針、政策。實(shí)事求是，“理論聯(lián)系實(shí)際”乃共產(chǎn)黨在極其艱難苦困的條件下能夠戰(zhàn)勝敵人、奪取政權(quán)、創(chuàng)造奇跡的三大法寶之一。“魯藝精神”則是這種整體精神的具體化。計(jì)曉華老師研究魯藝音樂(lè)之系列文章，文風(fēng)質(zhì)樸，史料詳實(shí)，考證周密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論合情合理，為魯藝音樂(lè)、學(xué)習(xí)“魯藝精神”做了很好的詮釋，且彰顯著“魯藝傳人”之“魯藝精神”與風(fēng)范。

[1]計(jì)曉華.延安魯藝時(shí)期的合唱作品研究[J].樂(lè)府新聲，2007(4).

[2]計(jì)曉華.延安魯藝時(shí)期歌劇研究，2007(3).

[3]計(jì)曉華.延安魯藝時(shí)期秧歌劇的創(chuàng)作與啟示[J].樂(lè)府新聲，2012(4).

[4]計(jì)曉華.延安魯藝時(shí)期的民間音樂(lè)研究[J].樂(lè)府新聲，2008(1).

[5]該書完成于1945年9月15日，出版于1950年。

[6]高厚永.中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的形成與發(fā)展[J].音樂(lè)研究，1980(4).

[7]徐天祥.《中國(guó)民間音樂(lè)研究提綱》版本考[J].中國(guó)音樂(lè)，2010 (1).

[8]古元（1919～1996），延安木刻代表性畫家，曾任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，被徐悲鴻譽(yù)為中國(guó)新興版畫界“一巨星”、“中國(guó)藝術(shù)界——卓絕之天才”。

【責(zé)任編輯 曹 萌】

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A

1674-5450（2014）03-0168-03

2014-01-19

王學(xué)仲,男，河北唐山人，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院圖書館館長(zhǎng)，副研究館員，碩士研究生導(dǎo)師。