“現(xiàn)代教育”辨析

王正中

（蘭州文理學(xué)院 甘肅 蘭州 730010）

“現(xiàn)代教育”是一個(gè)使用頻率非常高的詞。翻開(kāi)書報(bào)雜志，我們經(jīng)常可以看到“現(xiàn)代教育”和以“現(xiàn)代教育”為基本詞素組成的詞，諸如“現(xiàn)代教育制度”、“現(xiàn)代教育理論”、“現(xiàn)代教育技術(shù)”、“現(xiàn)代教育思想”、“現(xiàn)代教育實(shí)踐”、“現(xiàn)代教育科學(xué)”、“現(xiàn)代教育管理”等。然而，“現(xiàn)代教育”是一個(gè)涵義不甚明確的概念。我國(guó)的幾部比較權(quán)威的工具書，包括《中國(guó)大百科全書·教育》在內(nèi)，都沒(méi)有給它下一個(gè)明確的定義。在此，我們?cè)囘M(jìn)行一番分析。

一、“現(xiàn)代教育”是與“傳統(tǒng)教育”相對(duì)而言的

20世紀(jì)初，美國(guó)教育家杜威提出了現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的概念。1899年，杜威在《學(xué)校與社會(huì)》一書中第一次使用“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”的概念。認(rèn)為以他為首的教育理論和教育實(shí)踐是“現(xiàn)代教育”，而以赫爾巴特為代表的教育理論和教育實(shí)踐則屬于“傳統(tǒng)教育”?，F(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育無(wú)論是在教育思想，還是在教育內(nèi)容和方法上，都具有明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)：教育是生活的預(yù)備，是接受知識(shí)、掌握本領(lǐng)為將來(lái)的生活打好基礎(chǔ)的過(guò)程。而現(xiàn)代教育則認(rèn)為：教育本身就是生活和生長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是生長(zhǎng)、生活的過(guò)程。也就是杜威所說(shuō)的“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。在教學(xué)方面，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)（間接經(jīng)驗(yàn)），強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)（班級(jí)授課制）；而現(xiàn)代教育則主張以學(xué)生為中心、以經(jīng)驗(yàn)（兒童的親身體驗(yàn)）為中心、以活動(dòng)為中心，要求用這新的“三中心”來(lái)取代傳統(tǒng)的教師中心、書本中心和課堂中心?！皞鹘y(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”概念的提出，使人類對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一步，有助于人們更加準(zhǔn)確地把握不同時(shí)代教育的特征。

要強(qiáng)調(diào)的是，杜威本人并沒(méi)有把“現(xiàn)代教育”和“傳統(tǒng)教育”當(dāng)作特定概念而加以限制和約束，沒(méi)有說(shuō)“傳統(tǒng)教育”只能指代以夸美紐斯、赫爾巴特等人為代表的教育主張，“現(xiàn)代教育”只能指代以他本人（杜威）為代表的教育主張；而是呼吁人們把這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)作為普通名詞來(lái)使用，賦予更加廣泛的涵義。因此，我們可以說(shuō)“傳統(tǒng)教育”或者“傳統(tǒng)的教育”，不僅指以赫爾巴特為代表的教育理論和主張，而是指一切舊的、過(guò)時(shí)的、與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的教育觀念、思想、理論、主張和實(shí)踐。同理，“現(xiàn)代教育”或“現(xiàn)代的教育”，也不僅僅指的是以杜威為首的教育理論或主張，而是指一切新的、先進(jìn)的、代表社會(huì)發(fā)展方向的教育觀念、思想、理論、主張和實(shí)踐。

二、“現(xiàn)代教育”是與“古代教育”相對(duì)而言的

資本主義制度的建立，工業(yè)革命的完成，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類社會(huì)的生產(chǎn)力有了一個(gè)突飛猛進(jìn)的變化。生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了新的更高的要求，當(dāng)然也對(duì)教育提出了新的更高的要求。適應(yīng)于機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的需要，人類的教育走向了一個(gè)嶄新的階段，現(xiàn)代教育誕生了。

現(xiàn)代教育與古代教育，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展不同水平的教育，是不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平在教育上不同表現(xiàn)?，F(xiàn)代教育建立在以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為標(biāo)志的現(xiàn)代生產(chǎn)力水平上，適應(yīng)于現(xiàn)代資本主義和社會(huì)主義的生產(chǎn)方式；古代教育建立在以青銅器和鐵器為標(biāo)志的古代生產(chǎn)力水平上，適用于古代奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的生產(chǎn)方式。與古代教育相比，現(xiàn)代教育具有民主性、普及性、科學(xué)性、生產(chǎn)性和世俗性等等特點(diǎn)。

——從辦教育的根本目的來(lái)說(shuō)，古代教育是統(tǒng)治階級(jí)的禁臠，單純地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，把統(tǒng)治階級(jí)的子弟培養(yǎng)成為統(tǒng)治階級(jí)的接班人；而現(xiàn)代教育則打破了統(tǒng)治階級(jí)的壟斷，不再單純地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)?，F(xiàn)代資本主義教育不但把統(tǒng)治階級(jí)的子弟培養(yǎng)成為新的統(tǒng)治者，而且要把勞動(dòng)者的子弟培養(yǎng)成為新一代的勞動(dòng)者，現(xiàn)代社會(huì)主義教育則把全體青少年培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。

——從教育者來(lái)看，古代教育的教育者主要是中小官吏、教會(huì)教士和不第文人，而現(xiàn)代教育的教育者則是受過(guò)專門訓(xùn)練的專業(yè)教師。

——從受教育者（教育對(duì)象）來(lái)看，古代教育的對(duì)象主要地是統(tǒng)治階級(jí)上層子弟，而現(xiàn)代教育的教育對(duì)象則是社會(huì)的全體成員。

——從教育內(nèi)容來(lái)看，古代教育主要是“統(tǒng)治術(shù)”的教育，在西方是“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)，在中國(guó)是“四書五經(jīng)”：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；現(xiàn)代教育則主要是普通文化科學(xué)技術(shù)知識(shí)及現(xiàn)代生產(chǎn)的一般原理和基本技能。

——從教育手段來(lái)看，古代教育是筆墨紙硯、粉筆黑板，而現(xiàn)代教育則利用了一切可以利用的現(xiàn)代化教育手段。現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，衛(wèi)星電視教育和互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，從根本上改變了我們的教育理念和教育方式。

——從教育方法來(lái)看，古代教育主要的是口耳相傳、死記硬背；而現(xiàn)代教育則有多樣化的方法。現(xiàn)代教育教學(xué)方法主要有：以語(yǔ)言傳遞為主的講授法（講述、講解、講演）、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法，以直觀感知為主的演示法、參觀法，以實(shí)際鍛煉為主的練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)法，以研究探索為主的研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，以情感陶冶為主的暗示教學(xué)、情景教學(xué)等。

——從教育管理制度來(lái)看，古代教育往往是政教合一、宗教與教育不分；而現(xiàn)代教育則是有獨(dú)立的教育行政體系。

——從學(xué)校教育制度來(lái)看，古代教育往往是由比較簡(jiǎn)單而互不聯(lián)系的幾種學(xué)校來(lái)實(shí)施；現(xiàn)代教育則由多層次、多類型、具有完整結(jié)構(gòu)的學(xué)校系統(tǒng)來(lái)實(shí)施。

現(xiàn)代教育與古代教育的不同特征，反映了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的不同需求，反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約作用。也反映了教育的生產(chǎn)性，反映了社會(huì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約性。

三、“現(xiàn)代教育”是與“近代教育”相對(duì)而言的

通常，我們把從1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命到1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的這270多年的歷史稱為世界近代史，把從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)這80年的歷史稱為中國(guó)近代史。相應(yīng)地，這一階段的教育就被稱為近代教育，其后的教育就稱之為現(xiàn)代教育。

在這里，現(xiàn)代教育是近代教育的自然延伸，是近代教育的擴(kuò)充、豐富和發(fā)展。所以，現(xiàn)代教育和近代教育在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。然而，由于社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不斷變革，現(xiàn)代教育相對(duì)于近代教育，在程度和水平上則有很大的差異。

——教育普及的程度更高、范圍更大、年限更長(zhǎng)。從普及的程度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代教育打破了近代教育僅普及小學(xué)的限制，逐漸普及了初中、高中，甚至要“普及高等教育”、實(shí)現(xiàn)“高等教育大眾化”。現(xiàn)代“義務(wù)教育”制度的普遍建立，使世界上絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的兒童少年普遍享受到現(xiàn)代文明的洗禮。

——教育的民主化程度在日益提高。隨著“受教育權(quán)平等”、“教育機(jī)會(huì)均等”等觀念的進(jìn)一步深入人心和“綜合學(xué)?！边\(yùn)動(dòng)的轟轟烈烈展開(kāi)，資本主義國(guó)家學(xué)校的“雙軌制”逐漸向“單軌制”過(guò)渡，世界范圍的教育民主化程度在不斷地提高。

——教育的宗教性不斷減弱，世俗性不斷加強(qiáng)。教會(huì)被徹底地趕出了教育領(lǐng)域。

——教學(xué)內(nèi)容更加豐富，課程體系不斷完善。現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使人類的知識(shí)總量以幾何級(jí)數(shù)增加，出現(xiàn)了所謂的“知識(shí)爆炸”、“信息爆炸”，也使學(xué)校教育的內(nèi)容不斷充實(shí)，更加豐富。

——教師隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，教師素質(zhì)不斷提高。從“蘭－貝制”到師范學(xué)校的建立，從單一的師范學(xué)校發(fā)展為師范專科學(xué)校、師范學(xué)院和師范大學(xué)，從師范教育的“專門化”到師范教育的“非專門化”，培養(yǎng)和培訓(xùn)教師的機(jī)構(gòu)越來(lái)越多，構(gòu)成了一個(gè)多層次、多類型的完善的教師教育體系。

——教育手段更加現(xiàn)代化。電腦網(wǎng)絡(luò)的迅猛普及，現(xiàn)代教育技術(shù)手段廣泛而深入的應(yīng)用，遠(yuǎn)距離教育，開(kāi)放教育，帶來(lái)了人類教育方式和手段的徹底革命。

——教育觀念進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育、終身教育的觀念日漸深入人心。

——教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，結(jié)構(gòu)日趨完善。

四、“現(xiàn)代教育”是與“當(dāng)代教育”相對(duì)而言的

通常，人們把“二戰(zhàn)”之后稱為當(dāng)代，我們中國(guó)把“中華人民共和國(guó)”成立以來(lái)稱為當(dāng)代。相應(yīng)地，這一階段的教育也就被稱之為“當(dāng)代教育”。當(dāng)人們把“現(xiàn)代教育”與“當(dāng)代教育”相提并論的時(shí)候，“現(xiàn)代教育”就是一個(gè)特指的概念，僅指從1919年到1949年或1917年到1945年的中外教育。

這樣劃分的意義，在于強(qiáng)調(diào)第二次世界大戰(zhàn)之后人類教育的發(fā)展與變革。的確，“二戰(zhàn)”之后，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)和平的時(shí)代，也進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代。以原子能、計(jì)算機(jī)為代表的科學(xué)技術(shù)革命，使人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，也對(duì)人類的教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，適應(yīng)社會(huì)變革需求，改革教育內(nèi)容、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)、更新教育的方法和手段，就成為戰(zhàn)后教育發(fā)展的主旋律。半個(gè)多世紀(jì)的教育改革和發(fā)展實(shí)踐，充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

可以看出，“當(dāng)代教育”仍然是一種探索中的教育，是一種尚未定型的教育，是一種充滿了生機(jī)而又沒(méi)有充分展露其特征的教育。

五、“現(xiàn)代教育”就是最新的教育

在更多的情況下，人們所說(shuō)的“現(xiàn)代教育”并沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間限制，既未與“古代教育”相對(duì)應(yīng)，也未與“近代教育”或“當(dāng)代教育”相對(duì)應(yīng)，而是泛指最新的教育或最先進(jìn)的教育，或指目前我們正在探索研究和組織實(shí)施的教育，是新近、最時(shí)興的教育。從這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)“現(xiàn)代教育”其實(shí)也就是“當(dāng)代教育”的代稱。在這個(gè)意義上，“現(xiàn)代教育”有著許多“別稱”：21世紀(jì)教育，新時(shí)期教育，轉(zhuǎn)型期教育等等?，F(xiàn)代教育就是一個(gè)進(jìn)行時(shí)。

六、“現(xiàn)代教育”就是最先進(jìn)、最理想的教育

往往，當(dāng)人們?cè)谡務(wù)摤F(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)如何如何的時(shí)候，其實(shí)談?wù)摰木褪俏磥?lái)的教育或理想的教育應(yīng)該是什么樣子，談?wù)摰氖墙逃蚝翁幇l(fā)展的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在這里人們所說(shuō)的“現(xiàn)代教育”，其實(shí)指的也就是“現(xiàn)代化教育”或“現(xiàn)代化的教育”，是一種理想的教育或未來(lái)的教育?！艾F(xiàn)代化”是一個(gè)不斷發(fā)展變化、充實(shí)豐富的概念，不同的時(shí)代有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。原有的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)了，又有新的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)。人類就處于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的不斷奮斗之中。因此，現(xiàn)代化始終是人類追求的理想，現(xiàn)代化的教育或現(xiàn)代教育，就是理想的教育，最為美好的教育。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代教育”也就是“未來(lái)教育”或“理想教育”的代稱。

綜上所述，我們可以給“現(xiàn)代教育”下一個(gè)通俗而簡(jiǎn)單的定義：現(xiàn)代教育就是最先進(jìn)、最進(jìn)步和最能滿足社會(huì)發(fā)展需要的教育。它具有鮮明的時(shí)代性、綜合的整體性、廣泛的社會(huì)性、先進(jìn)的科學(xué)性、寬泛的文化性和全面的開(kāi)放性，始終緊跟生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的步伐，反映生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平，為生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步培養(yǎng)所需的人才?，F(xiàn)代教育始終站在時(shí)代發(fā)展的最前沿，為人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出巨大的貢獻(xiàn)。

由此也可以看出：傳統(tǒng)教育不等于以往的教育，以往的教育中也有進(jìn)步的、合理的、先進(jìn)的東西；現(xiàn)在的教育也不一定就是“現(xiàn)代教育”，因?yàn)楝F(xiàn)在教育中也可能存在著落后的、過(guò)時(shí)的、與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的東西。

［1］厲以賢.現(xiàn)代教育原理［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1988.

［2］成有信.比較教育教程［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1987.

［3］谷成久.當(dāng)代大教育引論［M］.北京：人民教育出版社，2000.