論城市文化的教育功能及其意義

黃月細(xì) 賀 忠

（深圳大學(xué) 廣東 深圳 518060）

一、城市文化的內(nèi)涵

城市文化是城市的根與魂，是城市發(fā)展的動(dòng)力源泉。廣義的城市文化是指城市的主人翁的一種共同的生活方式，包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富共同編織而成的城市圖景；狹義的城市文化是指城市的主人翁在城市長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)具特色的共同思想、價(jià)值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財(cái)富的總和。[1](P163)本文將研究的視角聚焦于廣義的城市文化，它主要包括物質(zhì)文化、行為文化、觀念文化三部分。城市物質(zhì)文化包括城市的空間布局、景觀建筑、歷史遺跡、公共設(shè)施等等，是一種靜態(tài)的視覺(jué)文化；城市行為文化主要通過(guò)市民的言行舉止、群體活動(dòng)動(dòng)態(tài)地體現(xiàn)出來(lái)，彰顯一座城市的激情與活力；城市觀念文化凝聚了一座城市在其走過(guò)的歷史長(zhǎng)河中積累下來(lái)的精神文明的總和，包括核心價(jià)值觀、城市精神、核心競(jìng)爭(zhēng)力、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及市民的思想觀念等，集中展現(xiàn)了城市的人文氣質(zhì)，孕育著未來(lái)發(fā)展的潛力和可能性。

城市文化是決定一個(gè)城市是否偉大、是否充滿活力、是否具有吸引力的重要因素。這是因?yàn)椋旱谝?，城市文化在地理上有聚集和整合的趨?shì)——從視覺(jué)形象到價(jià)值理念再到市民行為，聚集和整合的趨勢(shì)始終貫穿。第二，城市文化作為整個(gè)城市的標(biāo)志，給這座城市打上了深深的烙印，并浮現(xiàn)在城市自身的文化地理中，成為一座城市長(zhǎng)久的特質(zhì)。由此，城市文化也造成了城市與城市之間發(fā)展的差距。

二、城市文化的教育功能

前蘇聯(lián)哲學(xué)博士克魯格洛娃曾深刻地指出：“文化的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造人，文化最重要的產(chǎn)物是人本身?！盵2](P16)城市文化的教育功能，是指城市文化通過(guò)物質(zhì)文化、行為文化、觀念文化對(duì)市民的政治、思想、道德、心理和行為進(jìn)行潛移默化的教育和引導(dǎo)的功能，通過(guò)其教育功能，積極引導(dǎo)廣大市民的思想和言行，使其言行符合文明要求。反過(guò)來(lái)，教育功能發(fā)揮的結(jié)果又必然是創(chuàng)建出更好的城市文化。教育功能是城市文化的內(nèi)在本質(zhì)功能，一座城市的發(fā)展并不是GDP的簡(jiǎn)單增長(zhǎng)，而應(yīng)該是城市文明化、文化化的過(guò)程，這就應(yīng)該凸顯城市文化的地位，發(fā)揮城市文化的教育功能，用城市文化來(lái)傳播社會(huì)主流價(jià)值、促進(jìn)城市人際和諧、塑造城市精神、共創(chuàng)美好生活。具體說(shuō)來(lái)，城市文化的教育功能主要包括以下四個(gè)方面：

（一）城市文化的價(jià)值導(dǎo)向功能

城市文化通過(guò)政策導(dǎo)向、規(guī)范導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向等各種有效形式對(duì)市民進(jìn)行引導(dǎo)，使他們的思想和行為按照符合城市要求的方向發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是依靠城市文化來(lái)引導(dǎo)來(lái)廣大市民的價(jià)值觀，從而促進(jìn)城市形成積極健康的精神文明。在當(dāng)代，市民的價(jià)值取向與行為方式越來(lái)越多元化、復(fù)雜化，有些負(fù)面消極的思想和行為也會(huì)在市民之中不斷滋生，若得不到及時(shí)有效的引導(dǎo)和糾正，勢(shì)必會(huì)對(duì)城市的和諧有序產(chǎn)生不良影響。城市文化承擔(dān)著一座城市的人文精神代際傳承、改造與革新的重任，它所提倡的主流價(jià)值取向?qū)κ忻竦乃枷胄袨檫x擇起著不可估量的作用，引導(dǎo)著市民在價(jià)值取向與行為方式上與城市主流文化保持一致性。城市文化所營(yíng)造的社會(huì)環(huán)境，是市民成長(zhǎng)發(fā)展不可或缺的外在因素，它既告知市民城市主流文化的價(jià)值取向，讓他們明了自身享有的城市權(quán)益和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，又通過(guò)相關(guān)的獎(jiǎng)懲機(jī)制讓市民明白是非善惡，從而促進(jìn)良好品質(zhì)，提升個(gè)人素養(yǎng)，并將自身成功塑造為城市發(fā)展所需要的合格市民?？傊鞘形幕瘍r(jià)值導(dǎo)向功能的有效發(fā)揮，能積極協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，化解多種矛盾，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，提升市民文明素質(zhì)，形成城市積極向上的核心價(jià)值觀，提升城市軟實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)城市與市民的共同進(jìn)步。

（二）城市文化的行為規(guī)范功能

城市文化是城市在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的、被各個(gè)階層普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范的總和。顯然，城市文化為市民提供了一整套思想和行為的范式，知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，表現(xiàn)出明顯的規(guī)范功能，它要求市民講文明、守秩序、知榮辱，從而有效地建構(gòu)起城市的行為規(guī)則。眾所周知，城市生活復(fù)雜多樣，人們?cè)诔鞘协h(huán)境中生活，不可避免地產(chǎn)生各種各樣的矛盾。城市文化彰顯的行為規(guī)范，其價(jià)值就在于約束市民的不良言行、協(xié)調(diào)各種社會(huì)矛盾、維持城市整體的有序運(yùn)行。而身處其中的任何一個(gè)市民，要想獲得更好的生活、實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展，就得遵從城市文化所要求的主流規(guī)范的約束。城市文化的行為規(guī)范功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，也與人類求真、向善、崇美的天性是分不開(kāi)的。古往今來(lái)一切追求美好生活的人們，從未放棄在求真、向善、崇美道路上的不懈求索，真善美實(shí)際上代表著人類對(duì)自身理想生活的一種最本源的價(jià)值取向。城市作為人們聚集的中心，其文化實(shí)際上就體現(xiàn)著市民對(duì)于美好生活的現(xiàn)實(shí)觀照和理想追求，因而城市文化的最終指向乃是營(yíng)造一個(gè)能讓所有市民幸福生活的環(huán)境，這種環(huán)境的特征從超越現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講其落腳點(diǎn)和歸宿就在于真善美的統(tǒng)一。城市文化應(yīng)以科學(xué)文化啟迪市民獲得真理智慧、以道德文化陶冶市民養(yǎng)成高尚的情操、以和諧文化提升市民生活的美感，這樣城市文化就具備了超越世俗生活之上的功能價(jià)值，具有積極的精神意義。

一般來(lái)講，城市文化通過(guò)主流輿論、道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)俗、規(guī)章制度等方式對(duì)市民的思想言行等進(jìn)行全方位的規(guī)范，對(duì)符合城市文化取向的思想言行加以肯定、獎(jiǎng)勵(lì)和倡導(dǎo)，對(duì)違背城市文化取向的思想言行加以制止、否定和處罰。這種規(guī)范功能包括兩方面的內(nèi)容：一是城市管理制度方面的硬約束，城市文化對(duì)市民的基本價(jià)值取向固化于各種制度、規(guī)則，使市民明確行為的界限，促使全體市民共同遵守城市的制度性規(guī)范；二是除去制度以外的城市文化的軟約束，主要表現(xiàn)為道德規(guī)范和約定俗成的行為習(xí)慣，它通過(guò)市民對(duì)城市文化的認(rèn)知、理解、評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自身思想言行的反省與再認(rèn)識(shí)，作為一種潛移默化的力量融入城市的每一個(gè)角落，使深受影響的市民在心領(lǐng)神會(huì)和身臨其境中將其內(nèi)化于心、外化于行。城市文化軟硬兼施的行為規(guī)范功能使市民逐漸由他律走向自律，成為城市文化的形象代言人。

（三）城市文化的人心凝聚功能

在社會(huì)生活系統(tǒng)中，能將眾多個(gè)體凝聚起來(lái)的從來(lái)都不是物質(zhì)的力量，而是精神和文化的力量。在城市系統(tǒng)中，這種力量就體現(xiàn)為一座城市獨(dú)特的文化心理特征，以及市民對(duì)這座城市所持有的喜愛(ài)、認(rèn)同、依戀的心理與情感。一般來(lái)說(shuō)，在一個(gè)城市共同生活的人，無(wú)論是當(dāng)?shù)厝诉€是外來(lái)移民，他們會(huì)自然而然地共同關(guān)注這個(gè)城市的相關(guān)資訊，也會(huì)自然而然地在心理上建立起與這個(gè)城市的聯(lián)系，并在語(yǔ)言表達(dá)中用“我們”來(lái)表達(dá)對(duì)所在城市的心理認(rèn)同。隨著時(shí)間的推移，就會(huì)對(duì)這個(gè)城市產(chǎn)生心理的歸宿感，這個(gè)過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)同化的過(guò)程，結(jié)果是使一個(gè)城市形成了自己的特色和風(fēng)格，在每一個(gè)人的前面都會(huì)加上城市的名字以證明其地域身份，不能否認(rèn)，這種同化和認(rèn)同就是城市文化發(fā)揮人心凝聚功能的體現(xiàn)。如今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的流動(dòng)頻率、規(guī)模都不斷提升，城市中的外來(lái)人口不斷增加，城市規(guī)模也日益增大，致使城市居民的成分越來(lái)越復(fù)雜多元。如何使廣大市民人心安定、生活和諧，同時(shí)還要凝聚人心，把廣大市民團(tuán)結(jié)在一起，勁往一處使，這就給城市文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，需要給城市文化注入平等、公正、合作、包容、關(guān)懷等新的內(nèi)涵，使廣大市民，尤其是外來(lái)人員深切感受到城市的溫暖，這樣才能使城市顯示出文明的風(fēng)采。以深圳為例，在三十多年的改革開(kāi)放進(jìn)程中，從原本只有三萬(wàn)人的落后小漁村發(fā)展成為擁有一千多萬(wàn)人口的現(xiàn)代化國(guó)際大都市，95%以上的人口是移民，他們來(lái)自不同的地域、擁有不同的文化基因、文化層次和道德水平。龐大的外來(lái)人口與本土居民在深圳這座日新月異的特區(qū)城市里一起生活，共同致力于城市的發(fā)展建設(shè)，但先天文化的差異勢(shì)必會(huì)引起各種各樣的利益矛盾、文化沖突。各種矛盾和沖突的解決勢(shì)必要依靠城市文化的塑造，形成于1990年、以“開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”為核心內(nèi)容的深圳精神和改革開(kāi)放30周年之際形成的深圳“十大觀念，”在三十多年深圳城市快速發(fā)展的過(guò)程中不斷指引、溝通“新”深圳人與“舊”深圳人的心理與情感，協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系，陶冶深圳市民的德性與德行，激發(fā)深圳人的市民意識(shí)，歷經(jīng)長(zhǎng)期的交往活動(dòng)最終培育起市民對(duì)深圳的歸屬感和自豪感，增強(qiáng)了深圳這座移民文化特征顯著的城市的凝聚力與競(jìng)爭(zhēng)力。

實(shí)質(zhì)上，城市文化自其形成之日起，就對(duì)廣大市民起著一種集聚人心、整合人力、塑造人才、創(chuàng)新文化、提升競(jìng)爭(zhēng)力的凝聚功能。一方面，城市文化形成一個(gè)文化輻射源，將其影響力不斷向城市內(nèi)部輻射，提升市民的思想道德和精神文化素質(zhì)，增強(qiáng)城市內(nèi)在凝聚力；另一方面，城市文化又形成一個(gè)文化凝聚核，在頻繁的文化交流和交往中不斷加工、整合、凝聚外來(lái)文化，總結(jié)、創(chuàng)新、生成本土文化，使整座城市成為一個(gè)物資集聚、人才薈萃、商貿(mào)交易、文化積聚的大熔爐，求同存異、多元共生，使城市保持團(tuán)結(jié)向上的態(tài)勢(shì)。

（四）城市文化的精神升華功能

著名城市史學(xué)家劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》中指出：“城市都具有各自突出的個(gè)性，這個(gè)性是如此強(qiáng)烈，如此充滿性格特征，以至于可以說(shuō)，城市從一開(kāi)始便具有人類性格的許多特征”[3](P85)。正如人的性格是一個(gè)不斷發(fā)展健全的過(guò)程一樣，具備人類性格特征的城市文化也就具備了不斷升華的功能，推動(dòng)著自身向更高的方向發(fā)展，為城市建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

“城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死物為活生生的藝術(shù)造型，化生物繁衍為社會(huì)創(chuàng)新”[4](P14)。因而，城市不只是物質(zhì)的集中，更是文化的集中，以建筑物為主的物質(zhì)形式只是城市的表象，歸根結(jié)底，城市文化的升華功能就蘊(yùn)藏于它傳播、延續(xù)、創(chuàng)新文化的功能之中，“城市通過(guò)它集中的物質(zhì)和文化的力量加速了人類交往的程度，并將他的產(chǎn)品變成可貯藏和復(fù)制的形式，城市通過(guò)它的許多貯存設(shè)施能夠把它復(fù)雜的文化一代又一代往下傳，因?yàn)樗坏辛藗鬟f和擴(kuò)大這一遺產(chǎn)所需的物質(zhì)手段，而且也集中了人的智慧和力量，這一點(diǎn)是城市給人類的最大貢獻(xiàn)”[5](P417)。同時(shí)，一代又一代的城市居民在繼承前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展、國(guó)家大計(jì)、城市建設(shè)的現(xiàn)實(shí)，又對(duì)傳統(tǒng)的城市文化進(jìn)行著新的解讀與創(chuàng)新、創(chuàng)造，使它通過(guò)在市民身心上的內(nèi)化與外化不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。因此，城市文化的升華功能可理解為城市文化將每個(gè)市民內(nèi)在的渴望、理想、潛能、精神能量外化為正向的、符合城市發(fā)展需求和主流價(jià)值觀的行為方式、精神產(chǎn)品，用普遍的城市人文精神傳遞并創(chuàng)造著真、善、美統(tǒng)一的價(jià)值理想，從而使每個(gè)市民都能實(shí)現(xiàn)精神和人格的超越，提升城市整體的生機(jī)與活力。

三、發(fā)揮城市文化教育功能的意義

（一）發(fā)揮城市文化的教育功能有利于塑造城市文化品牌

如果說(shuō)以前經(jīng)營(yíng)城市主要是經(jīng)營(yíng)土地、基礎(chǔ)設(shè)施等有形資產(chǎn)，那么現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)城市必須更加注重經(jīng)營(yíng)城市文化品牌這一無(wú)形資產(chǎn)。因?yàn)槌鞘胁恢皇菃渭兊慕ㄖ?、園林、綠化等空間實(shí)體的簡(jiǎn)單堆積，而是城市觀念文化、行為文化、物質(zhì)文化全方位、立體化的凝練。發(fā)揮城市文化的教育功能，將城市發(fā)展的重心從注重物質(zhì)實(shí)體建設(shè)轉(zhuǎn)變到經(jīng)營(yíng)城市文化品牌上來(lái)，將為城市整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)“乘數(shù)效應(yīng)”，塑造具有鮮明個(gè)性和獨(dú)特影響力的城市品牌。

城市文化的教育功能在塑造城市文化品牌方面至少具有三方面的效應(yīng)：首先，凝聚人心。城市文化品牌是生活在這座城市的市民共同的符號(hào)，它的背后凝練的是城市從始至今最有價(jià)值的文化遺產(chǎn)，集結(jié)了城市最廣泛主體的思想智慧，因而具有較強(qiáng)的可操作性，能夠得到整個(gè)城市大部分市民的認(rèn)同和參與，從而使城市文化展現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力、生命力，將城市里盡可能多的人心、智慧、活力凝聚起來(lái)，形成一股推動(dòng)城市發(fā)展的積極力量。其次，主導(dǎo)發(fā)展。聚集產(chǎn)生效應(yīng)，這是城市發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)美國(guó)城市地理學(xué)家哈里斯和厄爾曼于1945年提出的“多中心說(shuō)”，城市文化品牌如果根據(jù)主中心和副中心的理論有意識(shí)地將城市文化資源聚集到一定地區(qū)，建成文化中心，那么就會(huì)造就規(guī)模效應(yīng)。其中的高等院校、高科技產(chǎn)業(yè)園、圖書(shū)館、博物館等文化場(chǎng)所將成為整個(gè)城市創(chuàng)意與創(chuàng)造力的孵化器，在與商業(yè)中心、工業(yè)中心等副中心的良性互動(dòng)中彼此互通有無(wú)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，能起到規(guī)避城市長(zhǎng)期單向發(fā)展、后勁不足的劣勢(shì)，從整體上恢復(fù)城市的發(fā)展活力、提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力、傳播城市文化的正面效應(yīng)。再次，樹(shù)立形象。沒(méi)有品牌文化的城市是空洞的城市，難以引起公眾的記憶和聯(lián)想。城市文化深刻發(fā)掘了城市的風(fēng)土人情、文化底蘊(yùn)、創(chuàng)意成果等，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯、高雅與通俗的融合、本土與外來(lái)的對(duì)接，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)讓身處其中的人們能感受整座城市的魅力，并留下深刻印象。同時(shí)，現(xiàn)代大眾傳媒的廣泛應(yīng)用，成為城市文化品牌的有效推進(jìn)器，具有創(chuàng)造性的公眾形象將為城市的發(fā)展構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的傳播網(wǎng)絡(luò)，將城市的人文理念傳播到世界市場(chǎng)。

（二）發(fā)揮城市文化的教育功能有助于增強(qiáng)城市內(nèi)在動(dòng)力

城市的發(fā)展，是由扎根此地的市民來(lái)完成的。市民的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)、道德品質(zhì)、奉獻(xiàn)精神等整體素質(zhì)是城市發(fā)展的精神動(dòng)力與智力支持的主要源泉，將決定一個(gè)城市發(fā)展的水平和速度。其中，市民的知識(shí)素質(zhì)將影響他們的眼界和高度，進(jìn)而決定城市整體的文化層次；市民的精神素質(zhì)，尤其是道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、敬業(yè)精神等將決定他們的文明水平，進(jìn)而影響整座城市的道德風(fēng)尚與價(jià)值目標(biāo)。而發(fā)揮城市文化的教育功能，將對(duì)推動(dòng)城市精神文明建設(shè)和促進(jìn)市民科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展起到關(guān)鍵的作用，從而增強(qiáng)城市發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

城市文化通過(guò)世世代代的市民的語(yǔ)言傳遞和其他文化載體，能夠超越歷史的時(shí)空、突破人們心理的防線，形成一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)置身其中的每個(gè)市民都產(chǎn)生同化作用。特別是作為城市文化核心的城市精神，具有凝聚人心、規(guī)范行為、形成共同價(jià)值信仰的作用，能培養(yǎng)一代又一代對(duì)該城市具有強(qiáng)烈歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感的市民，并激勵(lì)市民將熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷轉(zhuǎn)變成積極貢獻(xiàn)智慧能力、建設(shè)美好家園的實(shí)際行動(dòng)，并吸引更多的人來(lái)到這座城市。

（三）發(fā)揮城市文化的教育功能能夠促進(jìn)城市和諧發(fā)展

城市的和諧發(fā)展，是物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是城市整體與市民個(gè)體的和諧發(fā)展。但長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)城市發(fā)展過(guò)程中一直存在著偏重物質(zhì)建設(shè)的取向，市民在這種上層意志的推動(dòng)下，也開(kāi)始熱衷于追名逐利、極為重視物質(zhì)財(cái)富的積累。這種偏向?qū)е潞芏喑鞘须m然物質(zhì)上富有、但精神上匱乏，市民物質(zhì)生活改善、但精神生活空虛，對(duì)城市和市民的健康發(fā)展帶來(lái)了不利影響，造成城市在一定程度上出現(xiàn)秩序雜亂的現(xiàn)象。城市文化的建設(shè)，尤其是城市文化的教育功能的彰顯，將有助于轉(zhuǎn)變重物質(zhì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)輕精神文明建設(shè)的局面。

首先，城市文化的教育功能將整合因經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、文化水平不同的各個(gè)階層的力量，使他們將現(xiàn)實(shí)的差異同化為共同的需求、愿景、目標(biāo)等理想，在交流交往中從差異走向融合、從分化走向凝聚，形成引領(lǐng)社會(huì)整體前進(jìn)的共識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)向上的力量。城市文化所倡導(dǎo)的諸如公正、平等、協(xié)作、尊重等道德理念不僅是協(xié)調(diào)、加強(qiáng)人與人之間關(guān)系的和諧紐帶，也是規(guī)范維持城市團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的良性機(jī)制。其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，城市文化的教育功能提倡利己與利他、經(jīng)濟(jì)與道德相統(tǒng)一的思想，給物質(zhì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入倫理道德內(nèi)涵，讓每個(gè)市民在追逐財(cái)富的同時(shí)也注重追求諸如“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”的美教與人文氣質(zhì)，讓城市在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)也注重社會(huì)普世價(jià)值的構(gòu)建，如契約自由、平等互惠、自利利人、仁慈正義等。如此，城市文化就真正發(fā)揮了促進(jìn)城市的物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、提升市民的生活品味和精神氣質(zhì)、實(shí)現(xiàn)城市與市民的和諧發(fā)展的教育功能。

［1］陳放，武力.盤活城市［M］.北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2009.

［2］王淑秋.前蘇聯(lián)對(duì)文化理論迫切問(wèn)題的研究［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，1987（4）.

［3］［美］劉易斯·芒福德著，倪文彥，宋峻嶺譯.城市發(fā)展史——起源、演變和前景［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

［4］［美］劉易斯·芒福德著，倪文彥、宋峻嶺譯.城市發(fā)展史——起源、演變和前景［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989.

［5］［美］芒德福著，倪文彥、宋峻嶺譯.城市發(fā)展史［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989.