和諧社會(huì)視域下社會(huì)主義“人本”思想探析

崔英芬

（阜新高等專(zhuān)科學(xué)校 遼寧 阜新 123000）

一、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)人本思想的基本涵義

人本思想，即以人為本思想，是對(duì)以神為本、以物為本、以及以官（權(quán)）為本的社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)超越，它重視人的價(jià)值，以人的發(fā)展為尺度，強(qiáng)調(diào)人的自由和尊嚴(yán)，是從人性、個(gè)性關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)的一種價(jià)值理念。本文所指的和諧社會(huì)主義人本思想是指黨在革命斗爭(zhēng)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中逐步形成的關(guān)于人的基本理論和基本觀點(diǎn)。作為一種以最廣大人民群眾利益為價(jià)值訴求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新成果，是引導(dǎo)社會(huì)成員科學(xué)理解和推進(jìn)社會(huì)主義的根本基點(diǎn)。

和諧的中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想包涵著豐富的內(nèi)容：肯定人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和作用；尊重人的獨(dú)立人格、不同的需求、基本權(quán)利；一切依靠人，一切為了人，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)；重視人民群眾的力量，肯定人民群眾的社會(huì)活動(dòng)是最普遍、最持久的實(shí)踐，是推動(dòng)社會(huì)變革和發(fā)展的主體和決定性力量；堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨等。和諧的社會(huì)主義人本思想就是以人為根本出發(fā)點(diǎn)、主體依靠力量、全部目的的社會(huì)發(fā)展的準(zhǔn)則。從根本上回答了“為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、如何發(fā)展”的重大問(wèn)題。正如胡錦濤同志所說(shuō)的，“我們堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”。[1]

二、和諧視域下社會(huì)主義人本思想的理論淵源

人本思想是我們黨與生俱來(lái)的指導(dǎo)性思想，無(wú)論是黨誕生的社會(huì)歷史文化環(huán)境還是馬克思主義基本理論都包含了豐富的人本思想，這些思想理論是中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想的理論來(lái)源。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想是人本思想形成的文化土壤

和諧社會(huì)主義人本思想是黨的指導(dǎo)思想與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。在中國(guó)古代思想史上，人本思想是存在于“民本”的思想里，這種民本思想是相對(duì)于“君本”“官本”而言的，是古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種以人民為國(guó)家之本的觀念，基本思想主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、愛(ài)民等。這種民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中非常重要的政治思想。早在西周時(shí)期，在人和天兩極之間的張力中就認(rèn)識(shí)到民心不可違，提出“民之所欲，天必從之”，民意即天意，這種重民貴人思想開(kāi)了中國(guó)民本思想的先河。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)第一次思想大解放，對(duì)人的重視開(kāi)始普及開(kāi)來(lái)，管仲就提出：“天下者，國(guó)之本也”，“本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！本饕柟套约旱慕y(tǒng)治，就必須取得民眾支持與擁護(hù)。此外，還非常重視人才，在他看來(lái)，人才不像谷子那樣播種一次獲益一次，人才培養(yǎng)一次可以獲益百次?？鬃痈前选叭恕弊鳛槭澜绲闹行?，把“仁”作為人的本質(zhì)，《論語(yǔ)》中處處體現(xiàn)著“人”與“仁”的思想，并形成了以“愛(ài)人”為主要標(biāo)志的民本思想。以后又有“民為貴、社稷次之、君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”“得民心者得天下，失民心者失天下”等大量民本思想的諫言，反復(fù)告誡人們重視勞苦大眾的力量，只有關(guān)心老百姓的疾苦，爭(zhēng)取民心，才能長(zhǎng)治久安。這種思想，為歷代統(tǒng)治階級(jí)所接受，成為政之道、治國(guó)之古訓(xùn)，對(duì)歷代統(tǒng)治者尊重民情民意，執(zhí)政為民，起到了積極的促進(jìn)作用。

當(dāng)然，傳統(tǒng)的民本思想是以承認(rèn)帝王至上為前提的，必然與剝削制度有天然的矛盾，難免會(huì)有種種限制，這與當(dāng)前黨的人本思想具有本質(zhì)的不同。但是不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的民本思想的確有著不容忽視的積極作用，其注重人民利益，重視民眾力量，關(guān)注民眾疾苦的思想成為了中國(guó)共產(chǎn)黨人本思想的思維起點(diǎn)，我們也看到，黨成立之初的思想理論便受到深刻影響。這正是因?yàn)樵缙诘鸟R克思主義理論家和革命者，無(wú)論在家庭背景還是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境方面都滲透著民族傳統(tǒng)文化的影響?？傊哂胸S富“民本”思想的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景，為中國(guó)特色和諧的社會(huì)主義人本思想的形成與發(fā)展提供了肥沃的文化土壤。

2.馬克思主義基本理論是人本思想形成的理論基礎(chǔ)

促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想核心，也是新社會(huì)的本質(zhì)要求，而人的自由全面發(fā)展理論正是馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因而成為中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想重要理論來(lái)源。人的自由和全面發(fā)展就是指每個(gè)人充分自由的發(fā)展，是人自身發(fā)展的理想狀態(tài)。馬克思、恩格斯以實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展為核心價(jià)值取向，闡述了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，明確了社會(huì)主義核心和根本目的。馬克思在這里所指的“人”不是抽象的、孤立的人，而是指現(xiàn)實(shí)的、具體的社會(huì)中的個(gè)人。他認(rèn)為，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到能滿足所有人需要的規(guī)模，就要“通過(guò)消滅舊的社會(huì)分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。重視人的地位和價(jià)值是馬克思主義學(xué)說(shuō)的重要原則，凸顯人的主體地位、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值追求，并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。我們黨的理論發(fā)源于馬克思主義基礎(chǔ)理論，人的全面發(fā)展理論通過(guò)馬克思主義理論傳承到中國(guó)共產(chǎn)黨的思想理論血脈中。

馬克思主義群眾觀是歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)，也是馬克思主義及其政黨的核心理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義人本思想的又一理論來(lái)源。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史真正的主人?！皻v史什么事情也沒(méi)有做，它并不擁有任何無(wú)窮盡的豐富性，它并沒(méi)有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是歷史，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！盵2]馬克思明確指出人是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素。人民群眾不僅創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，為人類(lèi)創(chuàng)造出其他活動(dòng)得以進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，滿足人類(lèi)最基本的物質(zhì)需要，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，滿足人們精神需要，而且人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)全部活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，所以他們也是社會(huì)變革的決定性力量。同時(shí)，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，也是利益、意愿和要求不斷得到滿足和實(shí)現(xiàn)的歷史。人民群眾的主體地位和作用，使我們黨從一開(kāi)始就把人民群眾當(dāng)作革命、建設(shè)和改革的力量源泉，決定了我們黨必須把立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源放在人民群眾的基礎(chǔ)上，才能得到廣泛認(rèn)同，以人為本這一命題也就成為黨一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的思想主張。

三、和諧社會(huì)視域下社會(huì)主義人本思想的發(fā)展

1.人本思想在民主革命時(shí)期的發(fā)展

黨在成立之初，人本思想就是一面斗爭(zhēng)的旗幟，突出表現(xiàn)為以人民群眾為本，重視人民群眾在革命中的作用，在凝聚各方革命力量上發(fā)揮了重要作用。這時(shí)期人本思想最主要的代表人物是毛澤東，他的人本思想主要體現(xiàn)在群眾觀上。雖然在不同的歷史時(shí)期，在不同的社會(huì)環(huán)境和條件下，毛澤東的“人民群眾”范圍略有不同，但從一開(kāi)始就深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾是中國(guó)革命和建設(shè)的力量源泉，緊緊依靠人民群眾，始終把人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。毛澤東曾明確指出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的經(jīng)典論斷。他強(qiáng)調(diào)尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的作用，強(qiáng)調(diào)“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾，并號(hào)召群眾實(shí)行起來(lái)，解決實(shí)際問(wèn)題，使群眾得到解放和幸?！?。就是要“從群眾中來(lái)，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾?！痹诠ぷ髦?，始終把人民群眾作為一切工作的主體，廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。毛澤東還始終把滿足人民的利益作為終身為之奮斗的目標(biāo)，并用他特有的語(yǔ)言闡述他全心全意為人民服務(wù)的思想?！耙磺锌赵捠菬o(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！币虼?，“我們應(yīng)該深刻注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題”。而且，從黨的七大開(kāi)始，“全心全意為人民服務(wù)”就成了我們黨的根本宗旨，群眾路線也一直是我們黨取得各項(xiàng)事業(yè)成功的根本保證?？傊珴蓶|的人本思想，可以說(shuō)貫穿在黨各個(gè)歷史時(shí)期和各項(xiàng)工作中，對(duì)我國(guó)新民主主義革命的最終勝利以及建國(guó)初期和現(xiàn)在的發(fā)展都有著重要影響。

2.社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期人本思想的發(fā)展

建國(guó)初期，由于當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境比較復(fù)雜，再加上缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展遭到重大挫折，人本思想也遭到踐踏。雖然高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，發(fā)揮了巨大作用，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，也出現(xiàn)了忽視個(gè)人利益追求，人的主體地位不能體現(xiàn)，人的參與意識(shí)淡薄，個(gè)人的主觀意愿不能表達(dá)，人的個(gè)性發(fā)展被壓抑等弊端。

隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的展開(kāi)，人本思想才重新回到人們關(guān)注的視野之中。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想中的人本思想，更加突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的重視和尊重，這點(diǎn)集中體現(xiàn)在鄧小平的人本思想當(dāng)中。他認(rèn)為“中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人?！盵3]他繼承和發(fā)展毛澤東的群眾觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)保持與人民群眾血肉聯(lián)系的重要性，指出“黨離不開(kāi)人民，人民也離不開(kāi)黨這不是任何力量能改變的”，突出傾聽(tīng)人民意見(jiàn)的重要性，告誡全黨要真心誠(chéng)意做好群眾的學(xué)生。他強(qiáng)調(diào)人民利益至上，始終把為人民謀幸福作為畢生奮斗的目標(biāo)。把共同富裕的價(jià)值取向提到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，作為我們黨和國(guó)家的價(jià)值取向，充分調(diào)動(dòng)了人的積極性和主動(dòng)性。鄧小平還非常關(guān)注人民群眾的各種權(quán)利，而且指出每一個(gè)公民的權(quán)利都是平等的。他還指出，為了保障人民群眾各種權(quán)利，必須反對(duì)封建主義的特權(quán)。針對(duì)“文革”導(dǎo)致的否定知識(shí)、社會(huì)風(fēng)氣下降、思想混亂的狀況，要不僅加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，還要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。提出要“尊重知識(shí)，尊重人才”，從新的角度提出了培養(yǎng)“四有”新人的思想，這一目標(biāo)既是對(duì)普通個(gè)體的要求，也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，后來(lái)，他又把“四有”新人和“德智體美勞”的教育目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。以鄧小平為核心的黨的人本思想，奠定了“三個(gè)代表”重要思想的理論基礎(chǔ)，并對(duì)后來(lái)的“以人為本”的執(zhí)政觀及樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀都具有重要的理論和實(shí)踐意義。

3.社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期人本思想的發(fā)展

進(jìn)入社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的新時(shí)期，人本思想得到進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)同改善人民生活和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的生活、生產(chǎn)和生命安全問(wèn)題，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了更高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題也較多，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入差距依然較大，社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、醫(yī)療、生態(tài)環(huán)境等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。面對(duì)問(wèn)題，我們黨開(kāi)始重新思考發(fā)展的定義。江澤民同志強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是要滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，指出“我們黨來(lái)自人民，植根于人民，服務(wù)于人民。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益?！彼€進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人民幸福，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，提出“在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益”[4]并且著力提高國(guó)民素質(zhì)、推進(jìn)人的全面發(fā)展，這些都體現(xiàn)了他的以人為本的執(zhí)政理念。胡錦濤在繼承前人思想基礎(chǔ)上，從時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)所處的初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，把人本思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，提出了“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。明確指出“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”，強(qiáng)調(diào)“立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨和“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的方針，無(wú)不體現(xiàn)了人本思想的原則。這不僅促進(jìn)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展也必將起到推動(dòng)作用。

［1］新華網(wǎng).胡錦濤在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講［EB/OL］.（2006-04-22）［2013-01-18］http：∥news.xinhuanet.com/newscenter/2006-04/22/content_4460879.htm.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］鄧小平文選［M］.北京：人民出版社，1993：41.

［4］江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義［M］.中央文獻(xiàn)出版社，2002：337.