語言接觸對少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語的影響

洪勇明

（新疆大學(xué)人文學(xué)院，新疆烏魯木齊8 3 0 0 4 6）

一、語言接觸促使學(xué)習(xí)漢語成為趨勢

（一）新疆漢民語言接觸史是雙語互學(xué)史

雙語現(xiàn)象是語言接觸的產(chǎn)物，語言接觸又是雙語或多語社會的普遍現(xiàn)象，二者孰先孰后，界線模糊。正如麥基（W.F.Mɑckey）所言,要在雙語和語言接觸間劃一條涇渭分明的界線并非易事。①魏因賴希（Weinreich）認(rèn)為,如果同一個人交替使用兩種或兩種以上語言，那么這些語言可以說是處于接觸中。②顯然，魏因賴希（Weinreich）是將雙語視作語言接觸的產(chǎn)物,祝畹瑾繼承其觀點(diǎn)認(rèn)為，語言接觸發(fā)生在操不同語言者的交往之中，也發(fā)生在操雙語者自己身上。③吳福祥也認(rèn)為，所謂“語言接觸”，最簡單地說，是指特定的語言個體或語言社團(tuán)同時熟悉并使用一種以上的語言。哈特曼（Hɑrtmɑnn）和斯托克（Stork）總結(jié)西方學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為語言接觸是說不同語言的人經(jīng)常相遇所引起的語言上的相互影響，其特點(diǎn)有雙語現(xiàn)象、借詞和語言演變。④縱觀國內(nèi)外的研究，學(xué)者們均認(rèn)為,無論是個人的雙語，還是語言社團(tuán)的雙語，它都是語言接觸的一個直接產(chǎn)物。

由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會因素的影響，早在2000多年前，華夏民族和少數(shù)民族就在西域發(fā)生過各種各樣的聯(lián)系，伴隨而來的是彼此語言的碰撞和接觸。可以說，民族接觸是以語言接觸為先導(dǎo)，新疆漢民接觸的實質(zhì)就是漢民語言的交流和兼用。張洋認(rèn)為：西漢至南北朝，新疆雙語的主流是漢藏、印歐語系雙語；隋唐宋時期新疆雙語經(jīng)印歐、漢藏、阿爾泰語系多語短暫過渡，漢語、阿爾泰語系語言雙語成為新疆雙語的主流；在元明清，特別是清代，以漢語、維吾爾語為代表的漢語、阿爾泰語系語言雙語為中心，形成新疆雙語網(wǎng)絡(luò)。⑤語言兼用又稱雙語現(xiàn)象，是指一個民族除了使用自己的母語外，還兼用另一民族的語言。在數(shù)千年的雙語互學(xué)中，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語的成就更為顯著。如1000多年前的北庭回鶻人勝光法師就將漢文《大唐大慈恩寺三藏法師傳》譯成回鶻文；安藏則精通儒學(xué)，從漢文譯有《尚書》《貞觀政要》《資治通鑒》《難經(jīng)》《本草》等書。

（二）社會功能的增強(qiáng)使學(xué)習(xí)漢語成為趨勢

語言的重要性在于它是人類最主要的交際工具，是人與人之間往來接觸、互相傳遞和交換信息的憑借。語言功能的升降是由語言接觸而產(chǎn)生的，即接觸語言的使用場合、使用人口，語場層次發(fā)生改變,語言的功能也隨之改變。根據(jù)語言接觸規(guī)律，接觸語言功能變化的特點(diǎn)就是強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱。語言功能的強(qiáng)弱與其使用人口的多少、文化水平的高低、經(jīng)濟(jì)實力的高下成正比關(guān)系。縱觀古代新疆漢民語言接觸的歷史，可以看出：漢語對少數(shù)民族的影響在不斷增加，其社會功能也在不斷擴(kuò)大；在多種語言構(gòu)成的層級體系中，漢語逐步處于頂層位置。當(dāng)然，漢語社會功能在新疆的提升是跟政治、經(jīng)濟(jì)、文化、使用人口等因素分不開的。

近、現(xiàn)代以來，隨著漢語社會功能的增強(qiáng)，漢語作為各民族通用語的地位得以鞏固和發(fā)展，因此出于交流目的或生產(chǎn)工作目的，兼用或轉(zhuǎn)用漢語就成為潮流。形成這一潮流的潛在背景就是漢語逐步影響少數(shù)民族語言的社會功能，為后者兼用和轉(zhuǎn)用漢語鋪平道路。于是，為滿足全社會交際的需求，促進(jìn)民族地區(qū)社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更好地保護(hù)和繼承民族文化，在更大范圍內(nèi)實施漢語教學(xué)就順理成章。當(dāng)前，即便在維吾爾族人口占絕對優(yōu)勢的南疆四地州，無論是城市，還是邊遠(yuǎn)農(nóng)村，少數(shù)民族群眾都在積極主動學(xué)習(xí)漢語。目前，莎車縣在128所中小學(xué)校開設(shè)了663個雙語班，25 076名學(xué)生接受雙語教育，占全縣少數(shù)民族中小學(xué)生的20%。學(xué)前雙語幼兒園112所，班級646個，接受雙語教育的幼兒21 447名，占全縣5至6歲少數(shù)民族幼兒總數(shù)的83.39%。⑥此外，還有一部分少數(shù)民族家長，把孩子直接送進(jìn)漢語系學(xué)校學(xué)習(xí)。少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語蔚然成風(fēng)。

二、語言聯(lián)盟促進(jìn)學(xué)習(xí)漢語觀念的形成

（一）新疆語言聯(lián)盟促進(jìn)學(xué)習(xí)漢語觀念的形成

所謂語言聯(lián)盟，是指某一地理區(qū)域內(nèi)，語系不同而具有相似類型特征的語言集合。由于相互之間的接觸，新疆主要少數(shù)民族語言如維吾爾語、哈薩克語等,與新疆漢語方言如蘭銀官話北疆片、中原官話南疆片等在結(jié)構(gòu)上的相似性眾多，語系界線模糊，因此構(gòu)成語言聯(lián)盟。形成新疆語言聯(lián)盟的基礎(chǔ)就是不同語言跨越系屬鴻溝，在結(jié)構(gòu)上接近，具備共同的類型特點(diǎn)。這種近似性早期是語言接觸后相互妥協(xié)形成的產(chǎn)物，即接觸雙方追求共同性，彼此都在結(jié)構(gòu)上趨同,即由于語言接觸而導(dǎo)致同構(gòu)，又因為同構(gòu)而形成語言聯(lián)盟。但要看到，后期在語言功能差異的支配下，這種近似性開始向優(yōu)勢語言傾斜,即更多地從優(yōu)勢語中借入成分，于是優(yōu)勢語言就成為聯(lián)盟的核心。作為聯(lián)盟成員的漢語,其代表為新疆漢語方言在接觸中使用范圍和場合不斷擴(kuò)大，亦不斷影響聯(lián)盟內(nèi)其他語言的結(jié)構(gòu)。這種擴(kuò)大是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能用局部地區(qū)的語言生活現(xiàn)狀或地區(qū)優(yōu)勢語予以否認(rèn)。

因聯(lián)盟內(nèi)部諸語言結(jié)構(gòu)要向使用功能強(qiáng)的語言接近，故形成維系聯(lián)盟關(guān)系的內(nèi)聚力和向心力。這種內(nèi)聚力和向心力實際就是求大同、存小異的動力，即使用多數(shù)人都懂的語言，保留使用范圍較小的本民族語言。⑦由于漢語是國家法定的通用語言，語場層次最高，使用人口最多，因此成為聯(lián)盟內(nèi)其他語言使用者的兼用和轉(zhuǎn)用語言。同時，基礎(chǔ)教育和成人教育也在促進(jìn)這種語言的轉(zhuǎn)換，所以學(xué)習(xí)漢語就成為新疆語言聯(lián)盟發(fā)展的最終目標(biāo)，成為其他民族語言使用者的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）新疆語言聯(lián)盟促進(jìn)民族心理的轉(zhuǎn)化

在新疆語言聯(lián)盟中，作為核心的漢語成為其他語言發(fā)展的源泉。從漢語中吸收借詞，用以創(chuàng)造新詞成為聯(lián)盟內(nèi)語言的第一選擇。各種層次，不同類型的漢語詞不斷進(jìn)入其他語言的基本詞匯中，特別是高層漢語詞的大量出現(xiàn)，已經(jīng)從根本上開始改變其語言結(jié)構(gòu)和語言心理。所謂高層漢語詞，是指專門為引進(jìn)借貸方的文化而造的新詞，它是超詞匯重整（hyperrelexifi-cɑtion）的一個結(jié)果，更是借詞的完全母語化。⑧高層漢語詞從表面上，是對借詞的排斥，實則是利用隱性方式借入漢語詞，即利用母語對漢語進(jìn)行語音和意義上的改造和調(diào)整，創(chuàng)造新詞。由于這種新詞是以文化借入為先導(dǎo)的，盡管形式和讀音與漢語沒有顯性的聯(lián)系，但是不能否認(rèn)漢語對借入語言的心理影響。以哈薩克語中的漢語借詞為例，如“街道”原用qɑj，是借用漢語讀音和意義，現(xiàn)在用 ko?ɑ，自造新詞表示原漢語詞意義；“鎖”原用suɑ，是借用漢語讀音和意義，現(xiàn)在用qulup，自造新詞表示原漢語詞意義。這種借詞形式，重在對漢語語言思維模式的吸收，進(jìn)而淡化民族心理對漢語影響的阻礙，為兼用或轉(zhuǎn)用漢語奠定基礎(chǔ)。此外，民族心理的轉(zhuǎn)變還體現(xiàn)在少數(shù)民族對漢語借詞的接受和對英語借詞的排斥，因為口語中漢民語言的大量接觸，使大多數(shù)少數(shù)民族熟悉漢語詞，而不熟悉借進(jìn)的英語詞，從而產(chǎn)生對英語借詞的排斥，即書面語規(guī)定用英語借詞，但口語中人們?nèi)脻h語借詞。如：“大學(xué)”口語是 dɑ?? ，書面語是 uniwersitet；“優(yōu)盤”口語是jowpɑn，書面語是bɑrmɑqdeskɑ；“火車站”口語是hwo?izɑn，書面語是 woɡzɑl。

新疆語言聯(lián)盟內(nèi)的其他語言使用者在內(nèi)聚力和向心力的吸引下，自然就會兼用和轉(zhuǎn)用內(nèi)聚力和向心力的匯聚點(diǎn)——漢語。這種在語言心理作用下的變化，很難從表面窺見端倪，往往被視為語言使用者追求經(jīng)濟(jì)利益的表現(xiàn)。事實上，這是對聯(lián)盟內(nèi)核心語言所代表的文明的崇拜和追求，更是對中華民族文化的認(rèn)同。黃明明認(rèn)為，基于人們比較一致的社會發(fā)展愿望和審美追求，文明崇拜是在多數(shù)情況下決定人們語言取向的帶有普遍性的心理，在多種語言心理的相互作用中起著主導(dǎo)作用，在整體上影響著語言的同化。⑨

（三）新疆語言聯(lián)盟促進(jìn)文化融合和認(rèn)同

游汝杰認(rèn)為，語言是文化的代碼，語言的背后是文化，不同的語言代表不同的文化；當(dāng)不同的語言互相接觸的時候，不同的文化也隨之產(chǎn)生交流。⑩由于語言聯(lián)盟是以語言接觸為前提的，所以它亦是不同文化之間交融碰撞的組合體，其中詞語借貸則是民族文化交流的最直接反映。在新疆語言聯(lián)盟的詞語借貸中，呈現(xiàn)出不均衡的態(tài)勢，即：語言使用功能強(qiáng)的語言借出的詞語較多，借入的詞語較少；語言使用功能相對較弱的語言借入的詞語較多，借出的詞語較少。這是因為在不同文化交流中，起主導(dǎo)作用的文化顯然就是語言使用功能強(qiáng)的語言所代表的文化，亦是其他文化追求的對象。在其他文化向語言使用功能強(qiáng)的文化的接近過程中，吸收其中的詞語就是其當(dāng)然選擇。

正如民族文化可以影響語言要素、語言運(yùn)用一樣，文化交融亦同樣如此。文化交融的產(chǎn)物就是以使用功能強(qiáng)的語言所代表的文化為核心的文化。丁石慶認(rèn)為：在中華民族統(tǒng)一過程中，華夏族和漢族起到了主導(dǎo)作用，其它各族及其文化則在華夏—漢文化的巨大輻射和滲透下與其相伴互融，相輔相成。11因此在新疆語言聯(lián)盟中，文化交融的結(jié)果就是形成了以漢語為核心的文化。漢文化在影響聯(lián)盟內(nèi)其他民族語言結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，會通過社會心理、物質(zhì)生活、審美情趣影響其語言運(yùn)用，進(jìn)而轉(zhuǎn)變其語言態(tài)度和情感。比如由于新疆民語類電視節(jié)目內(nèi)容比較單一，因此翻譯了大量的漢語電視劇，特別是流行的電視連續(xù)劇。這些頗受歡迎的影視作品，不僅傳播了中華文化，更重要的是激勵了一些急于了解中華文化的人主動去學(xué)習(xí)漢語，以掌握時尚資訊。這種無意識的融入社團(tuán)的學(xué)習(xí)動力，正是學(xué)習(xí)漢語所必需的。

三、語言接觸促進(jìn)學(xué)習(xí)漢語條件的優(yōu)化

（一）語言接觸環(huán)境決定漢語學(xué)習(xí)效果

漢民語言接觸環(huán)境有優(yōu)劣之分，其具體表現(xiàn)在語言接觸程度的深淺、接觸時間的長短、接觸頻率的高低上，而決定上述表象的核心就是一定區(qū)域內(nèi)漢民人口的比重。漢民人口比重較為均衡，則語言接觸環(huán)境較優(yōu)；反之則劣。漢民語言接觸環(huán)境優(yōu)，則兼用和轉(zhuǎn)用漢語現(xiàn)象頻繁，學(xué)習(xí)漢語條件優(yōu)越，效果明顯；反之則效果不明顯。

以塔城市二中雙語實驗班與和田市三中雙語實驗班2006年統(tǒng)考成績?yōu)槔呵罢邤?shù)學(xué)平均分59分、化學(xué)平均分49.2分、物理平均分52.7分、漢語平均分78分；后者數(shù)學(xué)平均分35.2分、化學(xué)平均分23.04分、物理平均分30.08分、漢語平均分65分。12之所以會有如此差距，除教師教學(xué)水平、生源質(zhì)量的差異以外，最主要的就是二者的語言接觸環(huán)境不同。而依據(jù)2012年統(tǒng)計年鑒，和田市維吾爾族人口為30.8萬，占總?cè)丝诘?5.7%，其它民族人口僅占4.3%，漢民人口比例嚴(yán)重失衡。而塔城市哈薩克族人口2.7萬人，占總?cè)丝诒壤?7.4%；漢族人口9.1萬，占總?cè)丝诒壤?9.4%；其它民族人口占總?cè)丝诒壤?3.2%；漢民人口比例40.6∶59.4，較均勻。13

語言接觸環(huán)境的優(yōu)劣還在一定程度上體現(xiàn)出語言的民族變體與標(biāo)準(zhǔn)語的接近程度，即接觸環(huán)境優(yōu)，則接近程度高；反之則低。民族變體是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語的中介現(xiàn)象，也是漢民族言語順應(yīng)的手段，更是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語的必經(jīng)階段。少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語的基本過程呈斜線狀，即母語——中介語——漢語。中介語是指其學(xué)習(xí)的語言既不同于母語，又不同于漢語，是學(xué)習(xí)者從零起點(diǎn)不斷向目標(biāo)語靠近的漸變過程，是學(xué)習(xí)者語言發(fā)展的軌跡。14接近程度高，則中介語愈趨向于目標(biāo)語；接近程度低，則中介語尚未趨向于目標(biāo)語。同理可知，由于塔城市具有較好的漢民語言接觸環(huán)境，因此其漢語學(xué)習(xí)者的中介語與漢語標(biāo)準(zhǔn)語更接近，學(xué)習(xí)速度較快，學(xué)習(xí)效果明顯。而和田市因為漢民語言接觸環(huán)境受限，所以漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成績偏低。

（二）語言接觸減少漢語學(xué)習(xí)障礙

在接觸語言構(gòu)成的新疆語言聯(lián)盟內(nèi)部，由于核心語言漢語功能強(qiáng)大，因此會不分層面地對外圈語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行滲透，這是陳保亞“無界有階論”的體現(xiàn)，即接觸可以深入語言系統(tǒng)的各種層面，變異可以涉及詞匯、語音、語法。15盡管產(chǎn)生的結(jié)果是結(jié)構(gòu)趨同，但是也要看到，這種趨同的整體態(tài)勢是向使用功能強(qiáng)的漢語進(jìn)行靠攏。這種趨同態(tài)勢能在一定程度上減少語言錯誤，降低中介語的干擾，消除學(xué)習(xí)障礙。實際上，它也是語言接觸性演變——協(xié)商機(jī)制的體現(xiàn)。托馬森（S.G.Thomɑson）認(rèn)為：“協(xié)商”在概念上跟心理語言學(xué)和社會語言學(xué)中的“適應(yīng)”頗為相似，指的是母語為語言（或方言）A的說話人改變了他們的語言模式以接近他們相信是另一語言（或方言）B的模式。16對比新疆大學(xué)語言學(xué)院96級和2012級預(yù)科生關(guān)于“把”字句的使用時，可以明顯發(fā)現(xiàn)：后者的錯誤率較前者下降了70%以上。17這其中不能排除漢語“把”字結(jié)構(gòu)對維吾爾、哈薩克語賓格的影響，促使賓格的使用更加規(guī)范。因此，漢語對民族語言結(jié)構(gòu)的影響，也在客觀上促進(jìn)了漢語學(xué)習(xí)，改善了學(xué)習(xí)效果。

四、語言接觸加快兼用和轉(zhuǎn)用漢語的速度

（一）語言接觸促進(jìn)語言影響疊加效應(yīng)的發(fā)揮

在新疆語言聯(lián)盟中，使用功能強(qiáng)的漢語對圈外語言在結(jié)構(gòu)和功能上的影響，可以通過內(nèi)圈語言的疊加而實現(xiàn)，即圈層越接近，語言所受影響越小，反之則大。依據(jù)語言的社會功能，新疆語言聯(lián)盟可以分作四個層次：第一層國家通用語——漢語；第二層區(qū)域優(yōu)勢語——維吾爾語；第三層亞區(qū)域優(yōu)勢語——哈薩克語；第四層族內(nèi)語——蒙古語、錫伯語、達(dá)斡爾語、俄羅斯語、柯爾克孜語、塔塔爾語。漢語對圈外語言的影響，就是一個累加和傳導(dǎo)的過程，即第四層語言所接收的影響是前三層語言影響的總和。這種累加實質(zhì)就是語言形成波浪理論的另一種體現(xiàn)，即語言是在某一方言基礎(chǔ)上，由這一方言傳播影響其他方言，最終融合其他方言特點(diǎn)而形成的。由方言擴(kuò)展到中心語言，由統(tǒng)一語言擴(kuò)展到語言聯(lián)盟，即可得到語言擴(kuò)散理論。

以塔塔爾語為例，其北部語言有向哈薩克語靠攏的趨勢，東部和西部則向維吾爾語靠攏。而這兩種語言又受到漢語的影響，因此他們會將所受到的漢語影響逐步地疊加在塔塔爾語上。結(jié)構(gòu)上的進(jìn)一步影響，最終導(dǎo)致語言功能的進(jìn)一步下降。因此，兼用或轉(zhuǎn)用漢語就成為塔塔爾族語言學(xué)習(xí)者的一個發(fā)展趨勢。根據(jù)20世紀(jì)80年代末中國社會科學(xué)院民族所的統(tǒng)計，塔塔爾族操雙語的人數(shù)占25.04%，轉(zhuǎn)用其它語言的人數(shù)占74.96%。18再以博爾塔拉蒙古高級中學(xué)（蒙古族）和霍城縣五中（哈薩克族內(nèi)高班）2006年統(tǒng)考漢語成績?yōu)槔呵罢邔嶒灠?10.3分、普通班95.56分；后者實驗班78.4分、普通班51.0分。19不言而喻，二者在漢語學(xué)習(xí)上的效果差別明顯。

（二）語言接觸加強(qiáng)語言功能演變的反饋

語言接觸所導(dǎo)致的語言功能變化與結(jié)構(gòu)變化之間存在一定的關(guān)聯(lián)，即語言結(jié)構(gòu)的淺層影響一般只會產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的借貸，而深層影響則會改變固有系統(tǒng)的基本特點(diǎn)，發(fā)生類型變動，進(jìn)而導(dǎo)致語言兼用和轉(zhuǎn)用。在新疆語言聯(lián)盟內(nèi)，使用功能強(qiáng)的漢語在促使外圈語言結(jié)構(gòu)趨同的同時，降低了其社會功能。具體表現(xiàn)為：位置離中心越近的語言，所受影響較小，多表現(xiàn)在語言結(jié)構(gòu)上；反之則大，多表現(xiàn)在社會功能上。位置的排列是由語言的社會功能所決定的，與社會功能的分層結(jié)果相一致。由此來看，在上述四個分層中兼用和轉(zhuǎn)用漢語的人口比例應(yīng)為：第四層＞第三層＞第二層。

語言影響的雙向性原則表明：一種語言影響其他語言的結(jié)構(gòu)和功能，即輸出影響，也必然受到其他語言的影響，即輸入影響。無論是輸出影響還是輸入影響，都與該語言的社會功能相關(guān)，即社會功能強(qiáng)，輸出影響大于輸入影響；社會功能弱，輸出影響小于輸入影響。在新疆語言聯(lián)盟中，第四層語言的輸出影響最小，輸入影響最大。但是語言影響的疊加作用，也會使得第四層語言所施加的影響放大并傳導(dǎo)至第二層語言上。第四層語言使用群體利用兼用和轉(zhuǎn)用漢語所獲得的利益，逐步改變第三層、第二層語言使用群體的態(tài)度。特別是第二層、第三層中兼用和轉(zhuǎn)用漢語者多是高素質(zhì)、高學(xué)歷、高收入的精英階層，將對其他語言使用者起到風(fēng)向標(biāo)作用。這種“學(xué)習(xí)漢語有前途”的觀點(diǎn)，勢必會產(chǎn)生皮利馬翁效應(yīng)，激勵他人學(xué)習(xí)漢語。以托克遜縣伊拉湖鄉(xiāng)為例，該鄉(xiāng)維吾爾族人口占80%以上，雙語類型以漢兼民為主。20世紀(jì)90年代以后，受托克遜縣城漢民雙語使用者經(jīng)濟(jì)增長的影響，鄉(xiāng)政府也加大對漢語教學(xué)的投入，學(xué)生對學(xué)習(xí)漢語熱情高漲。僅在布爾堿就建立雙語班8個，每班40人。20

因此可以說，學(xué)習(xí)漢語不僅是新疆少數(shù)民族維護(hù)祖國統(tǒng)一、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實需要，更是繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族語言的內(nèi)在需要。

注釋：

①W.F.Mackey：The Description of Bilingualism，Canadian Journal of Linguistics，1968：554.

② Weinreich,U：Language in Contact:Findings and Problems，The Hague，Mouton,1953：1.

③祝畹瑾：《社會語言學(xué)概論》，湖南教育出版社，1992年版，第197頁。

④哈特曼、斯托克：《語言與語言學(xué)詞典》，黃長著、林書武譯，上海辭書出版社，1981年版，第77頁。

⑤張洋：《古代新疆多語種雙語的流向》，《中央民族大學(xué)學(xué)報》，2003年第2期，第136頁。

⑥中國教育新聞網(wǎng)：《喀什地區(qū)莎車縣：雙語教育讓小巴郎愛上普通話》，2012-10-23，http：//www.jyb.cn/china/gnxw/201210/t20121023-515010.html。

⑦新疆維吾爾自治區(qū)民族語言工作委員會：《新疆民族語言分布狀況與發(fā)展趨勢》，北京語言文化大學(xué)出版社，2002年版，第3頁。

⑧方欣欣：《語言接觸三段兩合論》，華中師范大學(xué)出版社，2008年版。事實上，高層漢語詞體現(xiàn)的是借詞發(fā)展的接續(xù)階段和交融過程。方欣欣的三段兩合論認(rèn)為：詞語借用分為接觸階段、接納階段、接續(xù)階段；交接過程、交融過程。其中借詞為本國語言體系接納吸收之后，在本國語言中發(fā)展、演變乃至隱退、消亡的階段，稱為接續(xù)階段。從接納階段到接續(xù)階段，稱為交融過程。

⑨黃明明：《語言接觸中的文明崇拜心理》，《語文建設(shè)》，1991年第8期，第18頁。

⑩游汝杰：《社會語言學(xué)教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年版，第194頁。

11丁石慶：《雙語文化論綱》，中央民族大學(xué)出版社，1999年版，第22頁。

12方曉華：《少數(shù)民族雙語教育的理論與實踐》，學(xué)苑出版社，2010年版，第 36、153頁。

13新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計局：《新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計年鑒（2012年）》，中國統(tǒng)計出版社，2013年版，第174頁。

14《世界漢語教學(xué)》編輯部：《語言學(xué)習(xí)理論研究》，北京語言學(xué)院出版社，1994年版，第158頁。

15陳保亞：《論語言接觸與語言聯(lián)盟》，語文出版社，1996年版，第141頁。

16S.G.Thomason、T.Kaufman：Language contact,creolization and genetic linguistics，University of California Press,1988：132.

17數(shù)據(jù)來自本人所做抽樣調(diào)查，其中1996級學(xué)生抽樣調(diào)查人數(shù)為60人，2012級人數(shù)為90人，均涵蓋文、理科，快、慢班，南、北疆以及農(nóng)牧區(qū)、城市的少數(shù)民族學(xué)生。

18中國社會科學(xué)院民族研究所、加拿大拉瓦爾大學(xué)國際語言規(guī)劃研究中心：《世界的書面語：使用程度和使用方式概況（中國部分）》，中國社會科學(xué)出版社，1994年版，第 215～257頁。

19數(shù)據(jù)由新疆維吾爾自治區(qū)教育廳雙語辦公室提供。

20道客巴巴網(wǎng)：《2013年托克遜縣伊拉湖鄉(xiāng)布爾堿小學(xué)義務(wù)教育階段“雙語”教學(xué)工作自查自評報告》，2013-10-10，http://www.doc88.com/p-7592063453163.html。