新疆地區(qū)踐行社會主義榮辱觀必須堅持“五個結(jié)合”*①

賈友軍 趙爽

（1新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)思政部 新疆 烏魯木齊 830052；2新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054）

新疆地區(qū)踐行社會主義榮辱觀必須堅持“五個結(jié)合”*①

賈友軍1趙爽2

（1新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)思政部 新疆 烏魯木齊 830052；2新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830054）

“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”是黨的十八大提出的戰(zhàn)略任務(wù)，而將其落到實處，必須加以細(xì)化，并重視不同地域的差異性推進。在新疆，樹立社會主義榮辱觀必須堅持“五個結(jié)合”，即：把踐行社會主義榮辱觀與發(fā)展社會主義先進文化相結(jié)合起來；把踐行社會主義榮辱觀與學(xué)風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來；把踐行社會主義榮辱觀與轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣結(jié)合起來；把踐行社會主義榮辱觀與國民教育結(jié)合起來；把踐行社會主義榮辱觀與黨的先進性建設(shè)、黨的執(zhí)政能力建設(shè)結(jié)合起來。

新疆 社會主義榮辱觀 “五個結(jié)合”

黨的十八大報告提出，要在全社會大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！薄巴七M公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚?！边@說明，建設(shè)社會主義核心價值觀，提升中華民族的精神力、軟實力，是一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)。為此，本文擬從新疆實際出發(fā)，就新疆地區(qū)踐行以“八榮八恥”為核心內(nèi)容社會主義榮辱觀的基本思路闡述一些看法。

一、把踐行社會主義榮辱觀與發(fā)展社會主義先進文化結(jié)合起來

1．宣傳理論以及文學(xué)藝術(shù)工作者要提高責(zé)任意識、精品意識，推出精品力作，大力傳播社會主義先進文化、現(xiàn)代文化，用以引導(dǎo)人、教育人和鼓舞人。宣傳文化工作者要切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，眼睛向下，深入一線、深入基層，了解真實的社情民意，堅決抵制錯誤觀點，杜絕虛假新聞，遠(yuǎn)離低俗、庸俗和媚俗，唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各民族人民好的主旋律，正面宣傳為主，強化宣傳領(lǐng)域的正能量積累，加強對社會熱點問題的及時引導(dǎo)，難點問題的有效破解，營造積極向上的社會文化氛圍。教育理論工作者要主動深入研究社會主義倫理道德問題，推動觀念更新、理論創(chuàng)新，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝各族干部群眾頭腦，主動占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，要重點解決先進文化建設(shè)中面臨各種挑戰(zhàn)以及重大理論和現(xiàn)實問題。同時，還要開展理論研討與交流，形成有價值的理論成果為各族干部群眾釋疑解惑；組織出版結(jié)合新疆實際的關(guān)于社會主義榮辱觀的輔導(dǎo)讀本、通俗讀物。文學(xué)藝術(shù)工作者要堅持“三貼近”原則，體現(xiàn)社會主義榮辱觀的價值導(dǎo)向，用高水平的作品為各族群眾提供更多更好的精神文化糧食。正如鄧小平所說，“對人民負(fù)責(zé)的文藝工作者，要始終不渝地面向廣大人民群眾，在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神糧食貢獻給人民。”[1]（P211）

2．大力加強先進文化、現(xiàn)代文化的陣地、載體建設(shè)。改革開放以來，新疆的各類文化場館與設(shè)施、文化工作者隊伍建設(shè)等方面取得了長足進步，為未來發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，但總體情況不容樂觀。例如，2010年，新疆文化事業(yè)固定資產(chǎn)投資，僅占地區(qū)財政支出0.5%，較之上海地區(qū)1.6%的比例相差甚遠(yuǎn)；[2]就文化事業(yè)的從業(yè)人員來看，2010年，上海有60358人，新疆為37711人，只相當(dāng)于上海的62%；從圖書館數(shù)量看，2010年，新疆共有圖書館103座，從業(yè)人數(shù)978人，但“有館無舍，有舍無書”的形勢依然嚴(yán)峻；就文化站數(shù)量看，2010年，新疆共建成文化站1097座，從業(yè)人員2254人，但有些文化室長期無人值班，“陣地”作用得不到有效發(fā)揮。[3]（PP30～31）為此，首先要利用國家和內(nèi)地19個省區(qū)對口援疆的有利時機，切實加強新疆地區(qū)的公共文化設(shè)施包括各級各類博物館、圖書館、文化館、科技館、文化廣場以及愛國主義教育基地的規(guī)劃建設(shè)，加大投入，增加數(shù)量，強化內(nèi)部設(shè)施建設(shè)，進一步加強隊伍建設(shè)，提高人員素質(zhì)。其次，加強對上述場館以及現(xiàn)有設(shè)施文化功能發(fā)揮的研究，切實發(fā)揮其文化宣傳、文明傳承與道德教育作用，提升各族群眾的綜合文化素質(zhì)。

3．加強網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，主動占領(lǐng)網(wǎng)上文化宣傳陣地。網(wǎng)絡(luò)平臺是宣傳、傳播社會主義先進文化、現(xiàn)代文化的重要陣地，也是進一步加強社會主義榮辱觀教育的平臺。為此，一是要將先進文化融入網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)之中，使網(wǎng)絡(luò)平臺時時處處體現(xiàn)社會主義先進文化的影響力，為各族公眾了解、認(rèn)知和接受先進文化、現(xiàn)代文化提供便利。二是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，通過管理、技術(shù)、法律等手段對一些不良網(wǎng)站、信息進行取締、監(jiān)管，進一步規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境。三是根據(jù)新疆地緣文化特點，高度重視網(wǎng)絡(luò)宗教傳播，對危害民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和國家安全的有害信息應(yīng)嚴(yán)加管控，及時處置；建立重大突發(fā)事件的網(wǎng)絡(luò)預(yù)警機制，主動出擊，有效應(yīng)對。

二、把踐行社會主義榮辱觀與學(xué)風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來

1．以加強各族黨員干部隊伍學(xué)風(fēng)建設(shè)為重點，帶動社會學(xué)習(xí)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。提倡各族黨員領(lǐng)導(dǎo)干部多讀書善讀書讀好書，主動向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)識水平、理論修養(yǎng)和思想境界，習(xí)近平說得好，“讀書學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部加強黨性修養(yǎng)、堅定理想信念、提升精神境界的一個重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中,讀書、修身、立德,不僅是立身之本,更是從政之基。古人講,治天下者先治己,治己者先治心。治心養(yǎng)性,一個直接、有效的方法就是讀書。”[4]（PP32）強化理想信念教育，牢固樹立宗旨意識、大局意識、責(zé)任意識和憂患意識，心系國家，勤政廉政，不辱使命；進一步完善領(lǐng)導(dǎo)干部選拔、任用以及工作體制機制建設(shè)，進一步發(fā)揚黨內(nèi)民主，帶動社會民主，加強對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的有效監(jiān)督；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要有全局眼光、世界眼光和戰(zhàn)略思維，學(xué)以致用，謀發(fā)展，求實效。

2．加強理論工作者隊伍的學(xué)風(fēng)建設(shè)。理論工作者是實現(xiàn)馬克思主義中國化、大眾化、通俗化的中堅力量，其學(xué)風(fēng)狀況不可小視，因此，要改進理論工作者業(yè)績評價機制，改變考核評價中過于重科研、輕教學(xué)，重工作數(shù)量、輕工作質(zhì)量以及職稱晉升中過于重視論文數(shù)量或核心期刊數(shù)量的評價機制；加強學(xué)術(shù)道德與審查制度建設(shè)，堅決杜絕學(xué)術(shù)不端與學(xué)術(shù)造假行為，凈化學(xué)術(shù)環(huán)境；加強對理論工作者的有效引導(dǎo)，形成理論研究應(yīng)注重實效性、科學(xué)性與前瞻性的導(dǎo)向機制，鼓勵理論界講真話、講實話，反對說假話、套話和空話。

3．引導(dǎo)各族公眾逐步樹立公民意識以及現(xiàn)代理性。樹立公民意識，就是要樹立責(zé)任意識、主人翁意識，權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一意識，法律、秩序意識，講法治，講秩序，反暴力，敢于擔(dān)當(dāng)，積極進?。粯淞F(xiàn)代理性，就是在工作和生活中能夠客觀而非主觀、全面而非片面、適中而非極端、理智而非狂熱地對待諸如外來文化與民族文化、流行文化與主流文化、網(wǎng)絡(luò)傳媒與傳統(tǒng)媒介等重大社會問題的一種態(tài)度，在新疆，樹立現(xiàn)代理性首先必須正確對待宗教問題，“現(xiàn)代理性要求人把在一切社會活動時運用的理性，同個人的宗教信仰堅決分離開來，使兩者成為互不相干的狀態(tài)。只有這樣，宗教才不會成為對‘理性’的限制和阻礙，而理性才能成為思想、理論、科學(xué)技術(shù)、政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的基礎(chǔ)。同時，現(xiàn)代理性還要求人對宗教的信仰成為純粹私人的事情，不應(yīng)當(dāng)強加給社會群體，不應(yīng)帶進社會生活?！盵5]

三、把踐行社會主義榮辱觀與轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣結(jié)合起來

社會風(fēng)氣，古稱“風(fēng)俗”，“風(fēng)者，氣也；俗者，習(xí)也?！爆F(xiàn)指在一定時期內(nèi)，社會整體或局部所呈現(xiàn)的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)為“多數(shù)人自覺或不自覺地遵循的價值取向、心理習(xí)慣、行為方式?！盵6]社會風(fēng)氣與榮辱觀同為社會文化現(xiàn)象，都屬于社會意識形態(tài)，兩者聯(lián)系緊密，不可分割，互相作用。培育良好的社會風(fēng)氣，應(yīng)著力抓好以下幾個方面：

1．要形成堅決維護民族團結(jié)，捍衛(wèi)國家主權(quán)，同仇敵愾，共同反對“三股勢力”的社會氛圍。“當(dāng)前，新疆社會大局總體穩(wěn)定、總體可控、總體向好。但穩(wěn)定的基礎(chǔ)仍很脆弱，穩(wěn)定形勢依然嚴(yán)峻。我們必須清醒認(rèn)識到，分裂與反分裂的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的?！盵7]上個世紀(jì)80年代以來，一些地方民族間交往減少，隔閡增多，糾紛增加，因為一些小事釀成民族間群體事件的事時有發(fā)生；少數(shù)人當(dāng)面一團和氣，私下亂說甚至利用民族間的矛盾或糾紛制造事端，挑起民族間對立；個別人包括極少數(shù)教師和國家公職人員是非觀念淡漠，同情民族分裂活動，甚至參與其中?！胺至褎萘υ诰植康貐^(qū)有一定的群眾基礎(chǔ)，一些群眾同情和暗中支持分裂分子。”[8]（P109）嚴(yán)峻的現(xiàn)實表明，在事關(guān)國家核心利益的大是大非問題上，各族群眾尤其是黨員干部、知識分子等社會中堅力量，必須旗幟鮮明地維護民族團結(jié)，堅決反對民族分裂主義，真正做到認(rèn)識不含混，態(tài)度不曖昧，行動不動搖。必須旗幟鮮明地強調(diào)國家至上、中華民族至上、新疆各民族人民的共同利益至上的思想，并通過各項方針政策、法律制度以及教育、管理、物質(zhì)利益引導(dǎo)等綜合手段加以強化，形成維護民族團結(jié)，反對民族分裂的共同社會心理和社會氛圍。

2．要形成依靠科學(xué)，崇尚科學(xué)的良好社會氛圍。在新疆，由于特殊的區(qū)域環(huán)境以及文化傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，各族公民尤其是基層農(nóng)牧民群眾的科學(xué)知識、科學(xué)文化水平偏低，科學(xué)精神欠缺，陳舊、保守甚至愚昧落后的思想觀念還有一定的市場，這會極大地妨礙社會成員對先進思想、先進文化的接受程度。因此，要通過教育、網(wǎng)絡(luò)、宣傳以及企業(yè)、社會組織等渠道，“引導(dǎo)各族干部群眾樹立進步、開放、包容、文明、科學(xué)的理念，摒棄封閉、落后、保守、愚昧的思想，引導(dǎo)各族群眾以開明開放的心態(tài)學(xué)習(xí)先進文明成果。”[7]同時，在各民族干部群眾中要“大力弘揚科學(xué)精神、普及科學(xué)知識、樹立科學(xué)觀念、提倡科學(xué)方法，努力在全社會形成學(xué)習(xí)科學(xué)、相信科學(xué)、依靠科學(xué)的良好氛圍。”[8]

3．要形成講正氣，干實事，開放包容的社會氛圍。面對市場經(jīng)濟、全球化浪潮的沖擊，個人主義、拜金主義、享樂主義的肆虐，對社會主義主流道德體系、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)，因此，要在全體社會成員中大力倡導(dǎo)愛國主義、社會主義、集體主義思想，建設(shè)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制要求的道德體系，形成扶正祛邪，崇尚正義，追求真善美的社會氛圍。落實人才是第一資源的戰(zhàn)略思想，堅持發(fā)展是第一要務(wù)的理念，“形成鼓勵人才干事業(yè)、支持人才干成事業(yè)、幫助人才干好事業(yè)的社會氛圍?！盵9]發(fā)展“尊重差異，包容多樣，相互欣賞，大力發(fā)展一體多元，融合開放，具有新疆特色的現(xiàn)代文化，”[7]并形成與之相一致的社會氛圍。

四、把踐行社會主義榮辱觀與國民教育結(jié)合起來

1．制定好社會主義榮辱觀教育的戰(zhàn)略規(guī)劃。結(jié)合新疆地緣環(huán)境以及反分裂反滲透斗爭要求，教育行政部門應(yīng)將社會主義榮辱觀的八個方面內(nèi)容加以細(xì)化，使其更加體現(xiàn)新疆實際，要突出以下教育：國家意識教育；愛國主義教育；法治教育；公民權(quán)利與義務(wù)教育以及黨的民族宗教政策教育；編寫出從中小學(xué)到大學(xué)不同層次不同要求的教育讀本；積極組織區(qū)內(nèi)外教育、科研、宣傳、民族、宗教、統(tǒng)戰(zhàn)以及安全等方面的專家，開展專項和經(jīng)常性的宣講工作，切實提高各民族干部群眾的民族團結(jié)意識，反對民族分裂，維護國家統(tǒng)一的政治意識、大局意識、責(zé)任意識和憂患意識；加強相關(guān)工作的領(lǐng)導(dǎo)機制、運行機制、投入機制以及評價機制等方面的制度建設(shè)；加強對社會主義榮辱觀教育的網(wǎng)絡(luò)平臺、各類宣傳機構(gòu)、文化場館等資源以及學(xué)校、家庭和社會教育互動機制建設(shè)。

2．發(fā)揮課堂教育的核心作用，提高廣大青少年學(xué)生對社會主義榮辱觀的認(rèn)同度。根據(jù)不同年齡段學(xué)生的身心特點以及知識水平，中小學(xué)階段的德、智、體、美等課程，高等教育中的思想政治理論課以及專業(yè)課程、基礎(chǔ)課、公共課及各類選修課都應(yīng)按照社會主義榮辱觀的要求，擔(dān)負(fù)思想教育的任務(wù)，要摒棄知識教育、專業(yè)教育與思想政治教育無關(guān)，與培養(yǎng)榮辱觀無關(guān)的認(rèn)識誤區(qū)。

對于小學(xué)階段的學(xué)生，應(yīng)通過講故事，多媒體展示、問答等直觀生動的形式，重點幫助他們養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，做到愛護公物、孝敬父母、尊重師長、關(guān)心同學(xué)、文明禮貌，樹立起基本的是非觀念、愛土愛鄉(xiāng)觀念，對社會主義榮辱觀具有初步認(rèn)知；中學(xué)階段，應(yīng)當(dāng)通過必要的說理、討論、課內(nèi)外實踐活動等形式，使學(xué)生從了解社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，初步確立起國家意識、愛國意識、公民意識以及法律意識等，是非觀念得到進一步提高；大學(xué)階段，通過教師講述、學(xué)生自學(xué)、社會實踐以及討論、探究、網(wǎng)絡(luò)課堂、選修課程配合等方式準(zhǔn)確把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵，由認(rèn)知逐步轉(zhuǎn)向認(rèn)同，基本樹立起國家意識、愛國意識、公民意識、法律意識、民族團結(jié)意識等觀念，能夠正確對待自己，對待他人，對待社會。

3．強化體現(xiàn)社會主義榮辱觀要求的校園文化建設(shè)。學(xué)校校園日常生活，并不是自然而然的無為過程，而是“人化”了的物的展示、制度規(guī)范以及精神薈萃的豐富物理與精神空間，因此，校園日常生活是人的觀念更新、精神升華的重要領(lǐng)域。因此，必須發(fā)揮學(xué)校校園文化建設(shè)的道德塑造作用，一是要加強校園的硬件建設(shè)，加大對校園基本建設(shè)投入，硬件建設(shè)要充分體現(xiàn)現(xiàn)代育人理念；二是加強校園的制度文化建設(shè)。堅持以人為本，管理育人的理念，修訂制定各項規(guī)章制度，使其體現(xiàn)公平正義，有利于學(xué)生成長成才的現(xiàn)代要求；三是加強校園精神文化建設(shè)，突出主流價值觀與意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，堅決抵制宗教勢力向校園的滲透，堅決打擊“三股勢力”對校園文化安全威脅，開展豐富多彩體現(xiàn)現(xiàn)代文化要求的各類校園文化活動，尤其是結(jié)合專業(yè)開展的科技藝術(shù)活動、志愿服務(wù)活動、三下鄉(xiāng)活動、就業(yè)創(chuàng)業(yè)活動、文化大講堂活動等，以此形成積極向上的校園文化氛圍，起到春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用。

五、把踐行社會主義榮辱觀與黨的先進性建設(shè)、黨的執(zhí)政能力建設(shè)結(jié)合起來

1．要教育人民，必須自己先受教育。毛澤東有一句名言，“教育者必先受教育”。這就要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要主動加強對社會主義榮辱觀相關(guān)知識學(xué)習(xí)，接受榮辱觀教育，深刻認(rèn)識新形勢下加強社會主義榮辱觀教育的必要性、緊迫性和重要性，自覺把握社會主義榮辱觀體現(xiàn)的先進理念和基本要求，帶頭做學(xué)習(xí)踐行社會主義榮辱觀的模范，引領(lǐng)社會新風(fēng)尚的形成。正如江澤民同志所說，“黨員、干部的道德情操和人格力量，對全社會有著重要的示范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，要把人做好。人做不好，有再大的本事也沒有用。”[10]（P330）

2．廉政勤政，知行統(tǒng)一。行勝于言，人民群眾對黨員干部的評價不僅看他怎么說，更看他怎樣做。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立社會主義榮辱觀，還體現(xiàn)在敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔、勵精圖治的工作業(yè)績上，做到權(quán)力在陽光下運行，立黨為公、執(zhí)政為民，做到“以忠于國家、忠于人民為榮,以做‘叛官’為恥；以勤政、勤業(yè)為榮,以當(dāng)‘懶官’為恥；以廉潔、廉政為榮,以當(dāng)‘貪官’為恥；以腳踏實地、實事求是為榮,以做‘虛偽官’為恥；以嚴(yán)格自律、嚴(yán)守黨紀(jì)國法為榮,以當(dāng)‘老爺官’為恥；以具有合作精神、合作意識為榮,以做‘獨裁官’為恥；以具備較高的綜合素質(zhì)和能力為榮,以做‘庸官’為恥；以具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為榮,以做‘保守官’為恥?！盵11]

3．具有想干事，能干事的執(zhí)政能力。在新疆，黨的執(zhí)政能力主要表現(xiàn)在以下八個方面,包括：不斷增強促進各民族共同繁榮發(fā)展的能力；不斷增強建設(shè)社會主義新農(nóng)村的能力；不斷增強堅持和完善民族區(qū)域自治制度的能力；不斷提高增強中華民族凝聚力的能力；不斷增強正確處理宗教問題的能力；不斷增強提高各民族科學(xué)文化素質(zhì)的能力；不斷增強各民族可持續(xù)發(fā)展的能力；不斷提高構(gòu)建和諧新疆的能力。[12]

[1] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[2] 參見新疆國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報，2010.

[3] 杜孝珍，桑川.完善新疆公共文化服務(wù)體系的對策探析[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（03）.

[4] 全國思政工作專業(yè)委員會.中國思想政治工作年鑒（2009.3～2010.2）[Z].北京：中共中央黨校出版社，2010.

[5] 劉賓.自覺實踐，主動作為，堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)[J].今日新疆，2012（06）.

[6] 袁貴仁，樹立社會主義榮辱觀的方法論問題[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（05）.

[7] 張春賢.在中國共產(chǎn)黨新疆自治區(qū)第八次黨代表大會上的報告[J].今日新疆，2011（11）.

[8] 馬大正.國家利益高于一切[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2002.

[9] 胡錦濤.牢固樹立社會主義榮辱觀[J].求是，2006（09）.

[10] 江澤民文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[11] 崔永學(xué),張澍軍.社會主義榮辱觀的科學(xué)性、價值性和實踐性[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（05）.

[12] 楊發(fā)仁，執(zhí)政能力建設(shè)與民族工作[J].新疆社科論壇，2006（03）.

編輯：曹李海

D261.45

A

10.3969/j.issn.1003-4641.2014.02.08

①*本文系2010國家社會科學(xué)基金西部項目（10XKS013）和2012年國家社會科學(xué)基金西部項目（12XKS038）的階段性成果