體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

戴家芳，高亞男

安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，安徽蕪湖，2410003

體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

戴家芳，高亞男

安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，安徽蕪湖，2410003

為切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，需要探索新的教育方式。體驗(yàn)式教育是影響學(xué)生思想教育、道德教育最吻合、最貼近、最本質(zhì)的一種學(xué)習(xí)和教育方式。它是在特定的預(yù)設(shè)情境中根據(jù)特定的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)并結(jié)合學(xué)生的身心特征，引導(dǎo)其參與實(shí)踐，最終在態(tài)度、情感、價(jià)值觀上逐步形成認(rèn)識(shí)從而達(dá)到教育目的的一種教育方式。體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中具有三個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：有利于知、情、意、行的統(tǒng)一，有利于提高大學(xué)生思想政治教育的有效性和實(shí)效性，有利于大學(xué)生的自我成長(zhǎng)。體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中運(yùn)用，應(yīng)切實(shí)把握好認(rèn)知體驗(yàn)、交流分享、自我省悟三個(gè)重要環(huán)節(jié)。

體驗(yàn);體驗(yàn)式教育;大學(xué)生;思想政治教育

隨著社會(huì)的變革、觀念的更新，當(dāng)代大學(xué)生的思維日益活躍，接受新知識(shí)、新思想的能力不斷增強(qiáng)。在這種新形勢(shì)下，認(rèn)知教學(xué)和行為教學(xué)等傳統(tǒng)教學(xué)方法已難以滿(mǎn)足對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的需要。尋求新的教育方式方法勢(shì)在必行，而體驗(yàn)式教育恰是提高思想政治教育有效性的方式方法之一。

1 體驗(yàn)及其體驗(yàn)式教育

1.1 體驗(yàn)

何謂“體驗(yàn)”?《荀子·修身》中提到：“好法而行，士也；篤志而體，君子也?！盵1]這其中就有對(duì)體驗(yàn)的闡釋?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》將體驗(yàn)一詞解釋為:通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)挛铮挥H身經(jīng)歷[2]。哲學(xué)中的體驗(yàn)，指的是主體與客體間的一種特殊關(guān)系狀態(tài)，是一種通過(guò)把握自身而把握外部世界的認(rèn)識(shí)方式。心理學(xué)中的體驗(yàn)則是一種心理活動(dòng)，是由情感、想象、感悟等諸多心理因素共同作用，對(duì)自身與事物之間關(guān)系產(chǎn)生的深刻領(lǐng)悟。從單個(gè)字面來(lái)理解體驗(yàn)，“體”意為設(shè)身處地，親身經(jīng)歷；“驗(yàn)”意為觀察、感受、驗(yàn)證。所謂“體驗(yàn)”是指主體親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感。它強(qiáng)調(diào)主體在實(shí)踐中親身經(jīng)歷后去認(rèn)識(shí)事物，通過(guò)自身的生命驗(yàn)證事實(shí)、感悟生命，從而留下深刻印象。因此，體驗(yàn)既是一種認(rèn)識(shí)方式、一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果，親歷活動(dòng)并從中獲得認(rèn)知和情感，它是實(shí)踐的核心，如果實(shí)踐中沒(méi)有體驗(yàn)，這種實(shí)踐是沒(méi)價(jià)值的。體驗(yàn)又總是與個(gè)體的活動(dòng)和意識(shí)密切相關(guān)，把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)融為一體，它是一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性和創(chuàng)造性的過(guò)程，具有親歷性和不可傳授性。

1.2 體驗(yàn)式教育

體驗(yàn)式教育是教育界由傳統(tǒng)知性教育向人性教育轉(zhuǎn)變而形成的一種教育思想,是對(duì)“以人為本”理念的深刻詮釋。它是由西方傳入中國(guó)的，因其教育理論突出了受教育者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索和建構(gòu)，更深層地詮釋了“以人為本”的教育目標(biāo)，已成為中國(guó)教育教學(xué)改革的重要手段和方法之一[3]。不同學(xué)科對(duì)體驗(yàn)式教育有不同的解釋?zhuān)赫軐W(xué)上從認(rèn)識(shí)論角度界定，認(rèn)為體驗(yàn)式教育是一種認(rèn)識(shí)方式。這種認(rèn)識(shí)方式是“發(fā)現(xiàn)真理之道”，沒(méi)有內(nèi)心的體驗(yàn)就“決不能形成一種主張，決不能得到最大多數(shù)之理解與信奉”[4]。心理學(xué)上認(rèn)為，體驗(yàn)教育常常是與人的情感緊密相連，情緒心理學(xué)常常把體驗(yàn)和感受作為同一心理現(xiàn)象進(jìn)行描述。組織行為學(xué)教授大衛(wèi)·庫(kù)伯(David Kolb)認(rèn)為，體驗(yàn)式教育是從學(xué)習(xí)者的具體經(jīng)歷出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行觀察思考，形成經(jīng)驗(yàn)，即從“體驗(yàn)”上升到“經(jīng)驗(yàn)”的循環(huán)過(guò)程[5]。教育學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為真正的教育應(yīng)該充分展現(xiàn)生命體驗(yàn)，教師和學(xué)生應(yīng)該是“體驗(yàn)關(guān)系”、“生活關(guān)系”。

體驗(yàn)式教育其實(shí)是對(duì)實(shí)踐的深化和拓展，是在特定的預(yù)設(shè)情境中根據(jù)特定的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)并結(jié)合學(xué)生的身心特征，引導(dǎo)其參與實(shí)踐，最終在態(tài)度、情感、價(jià)值觀上逐步形成認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到教育目的的一種教育方式。它以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和反思之間的平衡。它的本質(zhì)就是特定情境下的教育實(shí)踐，是實(shí)踐活動(dòng)在教育領(lǐng)域具體做法的表達(dá)，突出了教育者和受教育者兩者之間良性的互動(dòng)。它也是影響思想教育、道德教育最穩(wěn)合、最貼近、最本質(zhì)的一種學(xué)習(xí)和教育方式。

2 體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

2.1 有助于大學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一

人的思想品德形成過(guò)程不能只有知，也不能只有行，它需要知、情、意、行的相互協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)的認(rèn)知教育往往把學(xué)生看成接受知識(shí)的容器，進(jìn)行“填鴨式”的教育，其“知”只是一種簡(jiǎn)單純粹的知識(shí)堆積，而行為教育的“行”也只是無(wú)動(dòng)于衷的機(jī)械活動(dòng)。而體驗(yàn)會(huì)超出認(rèn)知，產(chǎn)生直覺(jué)，具有催化劑、溶化劑、凝合劑的作用。只要有體驗(yàn)，一定會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知、情感和行為。因而，在很大程度上，它可以克服傳統(tǒng)教育的不足，符合思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)。它把學(xué)生的認(rèn)知和行為有效地銜接起來(lái)，把學(xué)生作為有思維、有感情的主體，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生參與活動(dòng)，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)展和提高社會(huì)角色應(yīng)該遵守的社會(huì)規(guī)范要求，通過(guò)學(xué)生自身能動(dòng)的內(nèi)化吸收達(dá)到高層次的認(rèn)知，在高層次的“知”的指導(dǎo)下投身到社會(huì)實(shí)踐中，從而達(dá)到知行的統(tǒng)一。體驗(yàn)的心理機(jī)制是既有認(rèn)知、情感，又有行為，是全感知、全通道、綜合性的方式。它可以調(diào)動(dòng)全感官、全通道，是內(nèi)在思想道德品德結(jié)構(gòu)的全新建構(gòu)。可以這樣說(shuō)，一切品德的形成和發(fā)展離不開(kāi)體驗(yàn)。僅有認(rèn)知，沒(méi)有情感、意志的融入，沒(méi)有行為的實(shí)踐，一定形成不了思想的品德。

2.2 有利于提高大學(xué)生思想政治教育的有效性和實(shí)效性

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育大都采用智育的方式進(jìn)行(或認(rèn)知方式、理性教育)，而體驗(yàn)教育相對(duì)認(rèn)知、行為、行為習(xí)慣而言，是最符合人的品德形成規(guī)律的一種教育方式，情景預(yù)設(shè)是它的一個(gè)顯著特點(diǎn)。大學(xué)生體驗(yàn)教育就是在實(shí)際創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中進(jìn)行，預(yù)設(shè)的情景不是隨意的，是教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)事先確定好的。也就是說(shuō)，教育者從創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境、組織大學(xué)生體驗(yàn)、交流分享、自我省悟，都是圍繞預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)行的。這使得體驗(yàn)式教育的目標(biāo)具有明確性、直接性的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)也帶來(lái)了思想政治教育的高時(shí)效性，這與傳統(tǒng)的教育方式是不同的。傳統(tǒng)教育中的創(chuàng)設(shè)情境，更多的是為了營(yíng)造良好的教育環(huán)境，增加大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；而體驗(yàn)式教育中體驗(yàn)情境的設(shè)置則是直接通過(guò)大學(xué)生的用心體驗(yàn)、交流分享、自我省悟指向預(yù)先設(shè)置的思想政治教育目標(biāo)。這種情境的預(yù)設(shè)性、體驗(yàn)的直接性大大增強(qiáng)了思想政治教育的有效性和實(shí)效性。正如蘇霍姆林斯基指出：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒激昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)是行不通的”[6]84。

2.3 有益于大學(xué)生的自我成長(zhǎng)

當(dāng)代大學(xué)生思想開(kāi)放、思維敏捷、視野開(kāi)闊，自主性強(qiáng)。說(shuō)教式、灌輸式等傳統(tǒng)思想政治教育方式已不能滿(mǎn)足大學(xué)生個(gè)性需要。體驗(yàn)式教育則是很好的補(bǔ)充，它突出體現(xiàn)了教育與生命成長(zhǎng)的一致性原則，也符合思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)。在體驗(yàn)教育中，作為主體的受教育者對(duì)認(rèn)知的對(duì)象不是機(jī)械地反映，而是對(duì)認(rèn)知對(duì)象本質(zhì)的能動(dòng)把握，然后內(nèi)化為個(gè)人的心理品格，最終通過(guò)實(shí)踐外化為個(gè)人的行為習(xí)慣[7]。在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有著重要的價(jià)值。而體驗(yàn)式教育不但可以調(diào)動(dòng)大學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性，促使他們輕松、高效地感悟生命，而且也有益于大學(xué)生將自己身體力行的外化行為內(nèi)化成自己的思想情感，由此獲得個(gè)性化發(fā)展。為此，體驗(yàn)式的教育實(shí)踐無(wú)疑可以拓展大學(xué)生的行為空間，可以更好地促進(jìn)大學(xué)生的自我成長(zhǎng)。

3 體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

體驗(yàn)式教育是讓學(xué)生在親歷體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)情緒情感的一種真切的自我感受，在體驗(yàn)感受后與同學(xué)和老師互動(dòng)交流、分享情感體驗(yàn)，最后自我省悟，引導(dǎo)自身認(rèn)知和行為符合真理或價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。鑒于這種過(guò)程，體驗(yàn)式教育在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用應(yīng)切實(shí)把握好認(rèn)知體驗(yàn)、交流分享、自我省悟三個(gè)重要環(huán)節(jié)。

3.1 認(rèn)知體驗(yàn)環(huán)節(jié)

杜威說(shuō)：“人們最初的知識(shí)，最能永久令人不忘的知識(shí)是關(guān)于‘怎樣做’的知識(shí)。為此，教師就應(yīng)當(dāng)遵循兒童獲取知識(shí)的‘自然途徑’，為學(xué)生提供一定的環(huán)境，使學(xué)生‘由做事而學(xué)習(xí)’?！盵8]因此，體驗(yàn)至關(guān)重要。體驗(yàn)可以從不同角度進(jìn)行劃分，比如情感體驗(yàn)與情景體驗(yàn)、探究體驗(yàn)與拓展體驗(yàn)、集體體驗(yàn)與單個(gè)體驗(yàn)等，從場(chǎng)域上來(lái)說(shuō)可以簡(jiǎn)單劃分為課堂內(nèi)體驗(yàn)與課堂外體驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生視野開(kāi)闊，知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)完善，簡(jiǎn)單的課堂理論教學(xué)已經(jīng)滿(mǎn)足不了他們的需求。因此，在此環(huán)節(jié)不僅要“得法于課內(nèi)體驗(yàn)”，更要“得益于課外體驗(yàn)”，讓學(xué)生不局限于狹小的課堂教育，融入更大的社會(huì)大舞臺(tái)。在活動(dòng)中獲得內(nèi)心真實(shí)的感受，再在主觀需求的引導(dǎo)下，將物化的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為主觀的心態(tài)。此環(huán)節(jié)需注意兩方面問(wèn)題。

3.1.1 課外體驗(yàn)重在具體落實(shí)

影響力最大、最受大學(xué)生歡迎的體驗(yàn)方式是暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到重要作用。共青團(tuán)中央學(xué)校部與中國(guó)青少年研究中心對(duì)六省市20所高校進(jìn)行的調(diào)研顯示，有65.1%的大學(xué)生認(rèn)為開(kāi)展思想政治教育最有效的途徑是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其中“青年志愿者行動(dòng)”、 “三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)最受大學(xué)生歡迎[9]。但目前存在的問(wèn)題是，部分學(xué)生往往以完成學(xué)校任務(wù)、取得課程學(xué)分為實(shí)踐目的，敷衍了事，甚至根本就不參加社會(huì)實(shí)踐。因而，為了保障社會(huì)實(shí)踐切實(shí)有效進(jìn)行，學(xué)校要特別注重具體落實(shí)。例如，安徽師范大學(xué)高度重視并大力支持學(xué)生以組隊(duì)和個(gè)人等多種形式投入到實(shí)踐活動(dòng)中，繼“一十百千萬(wàn)”計(jì)劃之后，又出臺(tái)了《安徽師范大學(xué)大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐工作條例》，從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)到具體實(shí)踐內(nèi)容、工作機(jī)制、團(tuán)隊(duì)組建，再到組織實(shí)施、評(píng)優(yōu)表彰，都進(jìn)行了一系列制度化的部署。正是在學(xué)校高度重視和具體落實(shí)下，安徽師范大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為提高學(xué)生思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力發(fā)揮了重要作用。

3.1.2 課內(nèi)體驗(yàn)注重內(nèi)容、形式

體驗(yàn)式教育不僅可以在課外進(jìn)行，還可以在課內(nèi)開(kāi)展。課內(nèi)體驗(yàn)要注意從內(nèi)容、形式兩方面把握。首先，教育者要在生活當(dāng)中挖掘教育資源。選取素材時(shí)，要注意素材的生活化，只有密切聯(lián)系生活實(shí)際的情境和事例，才能使學(xué)生產(chǎn)生親切感、真實(shí)感，提高接受度。要激起教育對(duì)象內(nèi)部心理變化和主動(dòng)參與意識(shí)，就必須要考慮到所提供的內(nèi)容和學(xué)生已有體驗(yàn)的聯(lián)結(jié)。比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神，增強(qiáng)他們對(duì)勞動(dòng)人民的情感，磨練他們的意志，提高他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力，安徽師范大學(xué)面對(duì)全校大學(xué)生開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)課。其次，體驗(yàn)形式上要多樣化，可以結(jié)合不同的體驗(yàn)內(nèi)容，運(yùn)用不同的體驗(yàn)形式。比如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程“人際交往”章節(jié)的課堂教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生扮演、體驗(yàn)盲人的生活，讓其體會(huì)盲人的不易以及來(lái)自他人真誠(chéng)關(guān)心幫助的重要性；“社會(huì)公德”章節(jié)的內(nèi)容，可以讓學(xué)生透過(guò)鏡頭展現(xiàn)校園這個(gè)小社會(huì)中社會(huì)公德的現(xiàn)狀。

課內(nèi)體驗(yàn)和課外體驗(yàn)兩者密切結(jié)合、相輔相成，可為體驗(yàn)式教育的順利進(jìn)行打下良好基礎(chǔ)。

3.2 交流分享環(huán)節(jié)

交流分享環(huán)節(jié)是學(xué)生在接受認(rèn)知體驗(yàn)后以各種特定的形式，將自己接受體驗(yàn)時(shí)的認(rèn)知、完成任務(wù)時(shí)的感受真誠(chéng)地表達(dá)出來(lái)，讓同學(xué)分享，再結(jié)合教師的建議，最終達(dá)成一種體驗(yàn)共識(shí)。該環(huán)節(jié)需要注意三個(gè)方面的問(wèn)題。

3.2.1 交流及時(shí)

建構(gòu)主義認(rèn)為教育者應(yīng)在盡可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)。先開(kāi)展交流與討論，然后對(duì)整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝有利于價(jià)值建構(gòu)的方向發(fā)展。教育者在認(rèn)知體驗(yàn)活動(dòng)結(jié)束后，應(yīng)立即組織學(xué)生交流，回顧活動(dòng)體驗(yàn)，分享活動(dòng)成果帶來(lái)的快樂(lè)，并從中找出缺失及造成缺失的原因。這是對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)的加深演習(xí)，是對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)的進(jìn)一步總結(jié)，可以達(dá)到思想和情感準(zhǔn)確傳遞、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生達(dá)成認(rèn)知共識(shí)、情感共鳴的目的。

3.2.2 形式多樣

參與社區(qū)服務(wù)主題的展示可以采用寫(xiě)體驗(yàn)日記、開(kāi)交流會(huì)等形式；主題探究的展示可以以寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、小論壇等形式；情感體驗(yàn)的展示可以直接在一起交換感受。另外，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的日常生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，很多學(xué)生更愿意表達(dá)自己的真實(shí)感受，網(wǎng)絡(luò)速度之快、便捷度之高也更易于學(xué)生之間信息交流與總結(jié)。因此，可以開(kāi)展一些論壇交流，采用微博、微信等新型媒介書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)成果的方式，激發(fā)大學(xué)生對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)的交流分享興趣。總之，交流與分享這個(gè)環(huán)節(jié)，形式可以多樣化。

3.2.3 目的明確

交流分享的環(huán)節(jié)形式可以多樣化，但一切形式都是手段，手段是為目的服務(wù)的。交流分享過(guò)程中，教育者要時(shí)刻明確目的，引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題暢所欲言。一方面，通過(guò)同學(xué)之間交流分享，撞擊心靈，提升情感；另一方面，交流分享真切感受、深刻理解，相互啟發(fā)、教育，促使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

3.3 自我省悟環(huán)節(jié)

外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物獲得發(fā)展的根本,要真正讓大學(xué)生從體驗(yàn)中得到成長(zhǎng)，不可忽視引導(dǎo)其自我省悟這個(gè)環(huán)節(jié)。自我省悟是主體對(duì)特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。親身經(jīng)歷與感受最易觸發(fā)真正的省悟，有的是漸漸的領(lǐng)悟，有的則是瞬間的開(kāi)悟。正是內(nèi)心的不斷省悟，才能使得主體的思想真正發(fā)生改變。因此，體驗(yàn)教育中一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)是引導(dǎo)和督促學(xué)生進(jìn)行自我省悟。只有主體內(nèi)心真正獲得感悟，才有可能檢視并指導(dǎo)生活中的具體行為，進(jìn)而引導(dǎo)自身認(rèn)知和行為符合真理或價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。例如，湖南衛(wèi)視的《變形記》是一檔針對(duì)青少年的體驗(yàn)式教育節(jié)目，該節(jié)目也是本著這樣的理念和環(huán)節(jié)促使問(wèn)題少年思想和行為上的轉(zhuǎn)變。城市問(wèn)題少年被送往貧困山村，體驗(yàn)到和自己天差地別的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。在自己肆意揮霍享受生活的時(shí)候，許多同齡人和他們的家人甚至都在為生存而發(fā)愁?？墒潜M管如此，城市少年在他們身上感受到的往往是陽(yáng)光、熱情、質(zhì)樸、善良、樂(lè)觀。放下自己從前的生活，和山村的“父母”真正體驗(yàn)了一段生活后，最終城市少年心靈受到了震顫，他們打開(kāi)了封閉已久的心扉，對(duì)著攝像鏡頭分享自己的感受，這種分享是真誠(chéng)的，是靈魂深處反思的結(jié)果。正是思想深處不斷的反省，才會(huì)有情感、態(tài)度上的提升，進(jìn)而有了變形后行為上的巨大轉(zhuǎn)變。大多數(shù)參與《變形記》節(jié)目錄制的少年在思想和行為上都有很大的轉(zhuǎn)變，這就是實(shí)效性。同樣，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式教育時(shí)，只有體驗(yàn)、分享兩個(gè)環(huán)節(jié)還是不完整的，如果忽視引導(dǎo)學(xué)生靈魂深處內(nèi)在的省悟，一切行為都不會(huì)有穩(wěn)定性。在這一環(huán)節(jié)中，要注意以下兩個(gè)問(wèn)題。

3.3.1 體驗(yàn)、分享是前提

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！盵6]341體驗(yàn)式教育最后的自我省悟環(huán)節(jié)正是讓學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行自我教育，讓他們由感而知、而覺(jué)、而悟，進(jìn)而對(duì)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這是一個(gè)由淺入深，由感性到理性，由低級(jí)到高級(jí)的自我認(rèn)識(shí)和自我教育過(guò)程。自我省悟的前提是知、情，只有充分地體驗(yàn)后，才會(huì)有認(rèn)知和感受；眾多人的感受匯集在一起交流分享，則容易激發(fā)出省悟。因此，自我省悟環(huán)節(jié)切實(shí)生效并得到運(yùn)用的首要前提是體驗(yàn)、分享環(huán)節(jié)的有效貫徹與落實(shí)。

3.3.2 引導(dǎo)、督促是保證

自省自悟是學(xué)生主體內(nèi)在的感想與體悟，這種感想與體悟必須通過(guò)一定的方式表達(dá)出來(lái)。教育者切忌帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)后，把學(xué)生召集在一起后簡(jiǎn)單交流了事，還要選用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)、督促學(xué)生完成最后的提升環(huán)節(jié)，真正發(fā)揮體驗(yàn)?zāi)蟿┑墓δ?。唯有如此，體驗(yàn)、分享時(shí)的認(rèn)知、情感、態(tài)度才可以實(shí)現(xiàn)一種提升，學(xué)生才會(huì)真正對(duì)社會(huì)要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范產(chǎn)生感受與領(lǐng)悟，最終認(rèn)同與接受。

4 結(jié)束語(yǔ)

總之，體驗(yàn)式教育這種新型的教育模式符合大學(xué)生自我成長(zhǎng)的需要，符合當(dāng)前思想政治教育的現(xiàn)狀,具有諸多其他教育模式不具備的優(yōu)勢(shì),值得教育者研究、嘗試、借鑒、推廣。這一教育模式主要通過(guò)大學(xué)生認(rèn)知體驗(yàn)、交流分享、自我省悟三個(gè)環(huán)節(jié)，再進(jìn)一步指導(dǎo)大學(xué)生以后的實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教育的目的。至于怎樣系統(tǒng)地、全方位地將體驗(yàn)式教育切實(shí)融入大學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程，仍需進(jìn)一步探索。

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(責(zé)任編輯：劉小陽(yáng))

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.11.034

2014-09-03

安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目“馬克思主義大眾化語(yǔ)言藝術(shù)研究”(2011sk711)； 安徽師范大學(xué)青年基金培育項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)青年生活方式現(xiàn)狀及建構(gòu)模式研究”(2013xmpy03)；安徽師范大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論重點(diǎn)學(xué)科課題“青少年勞動(dòng)觀教育研究”(mxk03007)；安徽省教育廳“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室(《在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法與路徑研究)項(xiàng)目”(皖教秘[2014]42號(hào))。

戴家芳(1976-)，女，安徽和縣人，博士研究生，副教授，主要研究方向:思想政治教育理論與實(shí)踐。

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1673-2006(2014)11-0116-04