馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之三維比較

周亞?wèn)|

安徽中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院,安徽合肥，230038

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之三維比較

周亞?wèn)|

安徽中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院,安徽合肥，230038

從文化的視角分析了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的差異性:從空間維度看，馬克思主義屬于西方文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于東方文化；從時(shí)間維度看，馬克思主義屬于現(xiàn)代工業(yè)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于古代農(nóng)業(yè)文化；從性質(zhì)維度看，馬克思主義屬于先進(jìn)文化體系，中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于封建社會(huì)文化，帶有一定的保守性和落后性。兩種文化是各自獨(dú)立的異質(zhì)文化體系，但是，在當(dāng)代中國(guó)，兩種異質(zhì)文化相互交流、碰撞、滲透和融合，共同創(chuàng)生出中國(guó)特色社會(huì)主義新文化。

馬克思主義;中國(guó)傳統(tǒng)文化;時(shí)間維度；空間維度；性質(zhì)維度

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅是一種意識(shí)形態(tài)，更是一種文化形態(tài)。學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義，既是培植意識(shí)形態(tài)的過(guò)程，也是培植新文化的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)古代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景下形成和發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)，是中華民族幾千年集體智慧的結(jié)晶，對(duì)中國(guó)人的生存和發(fā)展起著關(guān)鍵性作用。在當(dāng)代中國(guó)，兩種文化之間發(fā)生的交流、碰撞、滲透和融合，正在共同創(chuàng)生中國(guó)特色社會(huì)主義新文化。兩種文化之間能夠相互傳播并創(chuàng)生出新文化的前提是，兩者分別為各自獨(dú)立的文化體系，是具有不同的價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)的異質(zhì)文化。從空間維度看，馬克思主義產(chǎn)生于西方，屬于西方文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于東方，屬于東方文化；從時(shí)間維度看，馬克思主義產(chǎn)生于資本主義產(chǎn)生之后的現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)期，屬于工業(yè)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，屬于古代農(nóng)業(yè)文化；從性質(zhì)維度看，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，屬于先進(jìn)文化體系，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是植根于中國(guó)古代社會(huì)土壤，由于歷史和階級(jí)的局限，必然帶有一定的封建性和落后性。

1 從空間維度看，馬克思主義屬于西方文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于東方文化

1.1 兩種屬于不同地域的異質(zhì)文化

一種文化的特性，一方面決定于該文化賴以成長(zhǎng)的自然環(huán)境，另一方面決定于它所處的歷史發(fā)展階段。前者說(shuō)的是文化的空間性差異，后者說(shuō)的是文化的時(shí)間性差異。從文化發(fā)源的空間性差異看，馬克思主義產(chǎn)生于西方，是一種源于西方的理論，屬于整個(gè)西方文化的一個(gè)分支；中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于東方，屬于典型的東方文化，是東方文化的代表。二者屬于不同地域的民族文化，有各自的文化背景和源流，有各自的發(fā)展線索和回答問(wèn)題的話語(yǔ)系統(tǒng)與致思方式，有各自一以貫之的傳統(tǒng)，兩種文化之間在語(yǔ)言表述、概念、命題、范疇、思維方式以及在內(nèi)容、理念和價(jià)值追求上也存在重大差異，在一定程度上是天各一方的異質(zhì)文化。

1.2 馬克思主義是典型的西方文化體系

馬克思主義創(chuàng)始人出生在西方、生長(zhǎng)在西方，接受西方社會(huì)思想文化的教育和熏染，他們的思維方式和語(yǔ)言特點(diǎn)帶有西方文明的痕跡。他們?cè)谖鞣缴鐣?huì)特有的歷史環(huán)境下，依據(jù)西方當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，創(chuàng)立了科學(xué)理論體系。這種科學(xué)理論體系主要來(lái)源于當(dāng)時(shí)的西方民族文化發(fā)展成果，即德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義。因此，馬克思主義的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向、文化心理和話語(yǔ)方式帶有明顯的西方文化的痕跡，具有歐洲民族文化傳統(tǒng)的某些特征，在地域上屬于西方“文化圈”，理論源頭是西方文化傳統(tǒng)。但是馬克思主義與整個(gè)西方文化傳統(tǒng)又有實(shí)質(zhì)性差異，馬克思主義文化既來(lái)自西方，又批判西方，既高度肯定西方現(xiàn)代性的成果，又尖銳批判西方現(xiàn)代性的弊端，是一種“反西方的西方理論”、一種“非神圣時(shí)代的神圣理論”。

1.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化是東方文化的代表

毛澤東認(rèn)為：“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)要占半壁的地位。然而東方文明可以說(shuō)就是中國(guó)文明。”[1]在地域上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是典型的東方文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)祥于東亞大陸，其地理環(huán)境為大河所灌溉的平原流域，沃野千里，灌溉便利，物產(chǎn)資源豐富，形成了一種恢弘的地理環(huán)境空間，非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就為古老的中華農(nóng)業(yè)文明得以滋生和發(fā)展提供了重要的前提條件。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是在這樣特殊的地理環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的綜合作用下而形成的文化積累，是中華民族在幾千年漫長(zhǎng)發(fā)展中集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化存在形態(tài)分為客體形態(tài)和主體形態(tài)，客體形態(tài)有經(jīng)典著作、文獻(xiàn)資料等，主體形態(tài)有思維方式、倫理價(jià)值觀念、思想理論體系、行為習(xí)慣等。這些文化形態(tài)已融化于中華民族的精神世界中，固化為人們的文化性格，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，并世代延續(xù)，成為影響社會(huì)發(fā)展的重要力量。

2 從時(shí)間維度看，馬克思主義屬于現(xiàn)代工業(yè)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于古代農(nóng)業(yè)文化

2.1 馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代性差異

文化是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)造和沉積起來(lái)的，以觀念等多種形態(tài)存在，是貫通過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的生命之流。因此，一種文化的特性，除了取決于該文化賴以成長(zhǎng)的自然環(huán)境外，還取決于它所處的歷史發(fā)展階段。從時(shí)間維度看，人們所說(shuō)的西方文化，主要是指西方資本主義產(chǎn)生之后的現(xiàn)代工業(yè)文化；中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，主體產(chǎn)生于古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，屬于古代農(nóng)業(yè)文化，和西方文化相比，整整相差一個(gè)時(shí)代。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是未來(lái)人類(lèi)的先進(jìn)文化，不僅超越了西方資本主義文化，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，它們之間存在明顯的時(shí)代性差異。

2.2 馬克思主義屬于現(xiàn)代工業(yè)文化

文化是人類(lèi)創(chuàng)造的，但不是人類(lèi)隨心所欲創(chuàng)造的，必須以特定的歷史積累為前提條件。馬克思主義是馬克思在西方的具體歷史時(shí)空條件下創(chuàng)造出來(lái)的。18世紀(jì)，由于自然科學(xué)的迅速發(fā)展，歐洲掀起了科學(xué)技術(shù)革命，科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)了工業(yè)革命，工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，從而推動(dòng)了大機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，許多國(guó)家已經(jīng)從簡(jiǎn)單協(xié)作、工場(chǎng)手工業(yè)跨入大機(jī)器工業(yè)階段，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明。同時(shí)，工業(yè)革命也引起了資本主義各種社會(huì)關(guān)系的急劇變化，一方面，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)日益社會(huì)化；另一方面，資本不斷集中到少數(shù)人手中，不僅造成生產(chǎn)和消費(fèi)矛盾日益加劇，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)，而且造成工業(yè)資本家和產(chǎn)業(yè)工人階級(jí)貧富差距日益加大，工人運(yùn)動(dòng)不斷高漲。時(shí)代的劇變呼喚人類(lèi)思想的革命性變革。在這樣的歷史背景下，馬克思和恩格斯深入研究了人類(lèi)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，客觀地分析了資本主義面臨的時(shí)代問(wèn)題和主要矛盾，科學(xué)地揭示了資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，吸收幾千年來(lái)人類(lèi)思想文化發(fā)展的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了科學(xué)的理論體系?？梢?jiàn)，馬克思主義是對(duì)19世紀(jì)中期西歐社會(huì)問(wèn)題作出的理論回應(yīng)，是為解決西歐工業(yè)化時(shí)代出現(xiàn)的問(wèn)題而創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了工業(yè)文明的時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代精神，是工業(yè)文明時(shí)代完整的文化知識(shí)體系，是近代工業(yè)文明的時(shí)代結(jié)晶。

2.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于古代農(nóng)業(yè)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指“五四運(yùn)動(dòng)”以前的幾千年中，中華民族在特定自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度共同作用下形成、積累和傳承下來(lái)的，并且至今仍在影響著現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)古代文化。中國(guó)社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，主要是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶、以等級(jí)特權(quán)為基石的封建社會(huì)，屬于農(nóng)耕文明。在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富多彩的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)晶，是以自給自足為特征的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，與農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)方式及生活方式緊密相連，以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)、血緣關(guān)系和宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，是一種以“儒、道、佛”三大文化為主流的文化體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種以一家一戶為單位的小生產(chǎn)文化，是一種自然經(jīng)濟(jì)型文化，是和農(nóng)耕文明相對(duì)應(yīng)的古代農(nóng)業(yè)文化體系。

3 從性質(zhì)的維度看，馬克思主義是社會(huì)主義社會(huì)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化是封建社會(huì)文化

3.1 馬克思主義是社會(huì)主義社會(huì)文化3.1.1 馬克思主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄和超越

馬克思主義形成和發(fā)展于西方資本主義快速發(fā)展歷史時(shí)期，是在反思和批判資本主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出來(lái)的理論體系。馬克思以資本主義為研究對(duì)象，深刻地反思了當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展所面臨的各種時(shí)代問(wèn)題和社會(huì)矛盾，并對(duì)各種時(shí)代問(wèn)題作了科學(xué)性的解答，科學(xué)地揭示了資本主義社會(huì)和整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。馬克思主義剝離了資本主義社會(huì)思想文化的糟粕，汲取了資本主義社會(huì)思想文化的精華，形成了代表人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向、反映時(shí)代精神、具有強(qiáng)烈的時(shí)代進(jìn)步性的人類(lèi)理想文化，是對(duì)西方資本主義文化的揚(yáng)棄和超越。

3.1.2 馬克思主義代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益

馬克思主義創(chuàng)始人是人類(lèi)歷史上最偉大的革命家和思想家，不僅具有高度自覺(jué)的批判精神，而且具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。馬克思主義站在全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，以爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類(lèi)解放作為自己的歷史使命。作為指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀、方法論，馬克思主義又是一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)和理想信念體系。它科學(xué)地回答了為什么建設(shè)共產(chǎn)主義、建設(shè)一個(gè)什么樣的共產(chǎn)主義、怎樣建設(shè)共產(chǎn)主義等一系列問(wèn)題，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)指明了發(fā)展方向。馬克思主義是與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義相適應(yīng)的思想文化體系，是與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的新型文化形態(tài)，是指導(dǎo)各國(guó)具體革命實(shí)踐的世界性理論，是全世界無(wú)產(chǎn)者解放自身、解放全人類(lèi)的偉大理論武器。馬克思主義充分吸收了世界各民族優(yōu)秀文化成果和時(shí)代精神的精華，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的根本性質(zhì)，代表了全世界最先進(jìn)階級(jí)的根本利益，是激勵(lì)和凝聚全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)從事解放全人類(lèi)事業(yè)的重要精神力量。

3.1.3 馬克思主義是被實(shí)踐所證實(shí)的科學(xué)理論體系

馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的理論體系，實(shí)踐性是馬克思主義最重要的特點(diǎn)和理論品質(zhì)，是馬克思主義理論自身發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力量。實(shí)踐性使“馬克思主義絕不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)”[2]，而必然是開(kāi)放的、發(fā)展的，必定隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。正如馬克思所說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[3]作為一種與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放的思想體系，馬克思主義總是與世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)文化成果和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，“吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”[4]，容納了包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的人類(lèi)思想文化發(fā)展的積極成果，不斷總結(jié)和提升無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為人類(lèi)先進(jìn)思想文化發(fā)展成果的最杰出代表。馬克思主義是人類(lèi)有史以來(lái)從根本上揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的理論體系，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的行動(dòng)指南，是領(lǐng)先于歷史時(shí)代的世界性理論體系。馬克思主義是世界觀和方法論，它符合人類(lèi)思維的本性和發(fā)展規(guī)律，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是已被人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐所證實(shí)的科學(xué)的理論體系。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于封建社會(huì)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，具有豐富的思想內(nèi)涵和厚重的歷史積淀，具有強(qiáng)大的吸引力、認(rèn)同力和凝聚力。在世界文化歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)文化曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，是惟一經(jīng)歷數(shù)千年而未曾中斷的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種獨(dú)具特色的民族文化體系，是內(nèi)容異常豐富的多層次、多方面的復(fù)合體，其中既有封閉、落后、腐朽的因素，也有開(kāi)放、先進(jìn)、充滿生命力的因素。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)封建社會(huì)土壤中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，深受中國(guó)古代封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響，由于歷史和階級(jí)的局限，必然帶有一定的封建性和不合理性，不可避免地帶有階級(jí)與時(shí)代的局限性。例如，在思想上，閉關(guān)自守，因循守舊，缺乏開(kāi)放和創(chuàng)新精神；在政治上，君權(quán)神授，獨(dú)裁專(zhuān)制，缺乏民主自由和平等權(quán)利；在經(jīng)濟(jì)上，重農(nóng)抑商，缺乏商業(yè)貿(mào)易。這些因素是中國(guó)傳統(tǒng)文化中封建性和落后性的糟粕，在新的歷史時(shí)期，必須對(duì)此加以摒棄。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華五千年精華的積淀，其基本精神中含有大量的既能夠體現(xiàn)民族和時(shí)代發(fā)展要求，又能夠?qū)φ麄€(gè)人類(lèi)發(fā)展具有普遍指導(dǎo)意義的思想內(nèi)容，蘊(yùn)含著大量當(dāng)代可以吸取的、可以借鑒的、科學(xué)的現(xiàn)代性因素。例如，崇尚民族團(tuán)結(jié)的和諧精神、主張自強(qiáng)不息的主體精神、強(qiáng)調(diào)剛健有為的實(shí)踐精神以及倡導(dǎo)關(guān)愛(ài)生命、關(guān)心集體的道德精神等。這些精神是人類(lèi)精神的集中反映，在新的歷史時(shí)期，必須對(duì)此加以弘揚(yáng)。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化主體是封建社會(huì)文化，精華與糟粕并存，正如張岱年所言：“中國(guó)傳統(tǒng)文化包含兩個(gè)方面。有消極方面，也有積極方面。我們要清除消極方面的流毒，同時(shí)也要發(fā)揚(yáng)積極方面……”[5]要用唯物史觀審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，用唯物辯證的方法批判和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化。要大膽地發(fā)掘、吸收和利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中正確的、合理的、積極的因素，以豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。要敢于批判、徹底摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化中錯(cuò)誤的、不合理的、消極的因素，要推陳出新，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

4 結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化分屬于兩種不同的文化體系，前者屬于西方文化體系，后者屬于東方文化體系。兩種文化在民族性格、思維方式、價(jià)值取向和文化心理等方面存在有很大的差異性，但是，兩種文化的深層存有內(nèi)在的一致性，而且，都具有海納百川、兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放精神，存在對(duì)流、互補(bǔ)和融聚的可能性。兩種文化各有所長(zhǎng)，存在著深層而廣泛的互補(bǔ)性，事實(shí)上，在當(dāng)代中國(guó)，兩種文化已經(jīng)走到一起，互相滲透，互相融合，并正在合力創(chuàng)生中國(guó)特色社會(huì)主義新文化。

[1]毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙：湖南出版社，1990：474

[2]列寧全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1990：41

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995：681

[4]列寧全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1986：32

[5]張岱年.文化與哲學(xué)[M] .北京：人民出版社，2006：93-94

(責(zé)任編輯：武艷芹)

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.11.004

2014-08-10

安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義互化與創(chuàng)生研究”(2011sk236zd)。

周亞?wèn)|(1966-)，安徽合肥人，哲學(xué)碩士，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義。

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1673-2006(2014)11-0011-04