生態(tài)女性主義批評理論與大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)

吳 琳

(中南大學(xué)，湖南 長沙 410083；華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079)

一、生態(tài)女性主義批評理論及其教學(xué)

學(xué)界普遍認(rèn)為，生態(tài)女性主義批評不僅是一種文學(xué)批評理論，還是一種哲學(xué)，一種看待問題的視角。生態(tài)女性主義者“從傳統(tǒng)的女權(quán)主義者關(guān)心性別歧視發(fā)展到關(guān)注全部人類壓迫(如種族主義、等級主義、歧視老人和異性戀對同性戀的歧視)，最終發(fā)展到‘自然主義’(即對自然的窮竭)也是統(tǒng)治邏輯的結(jié)果。”[1]生態(tài)女性主義批評是人類對嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)和人類社會危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果。

生態(tài)女性主義批評具有兼容并蓄、多元共生的特點(diǎn)。它提倡在尊重差異性基礎(chǔ)上的平等，因此生態(tài)女性主義批評是“對話”性的，各種不同的聲音、意識、經(jīng)驗(yàn)、視野相互聯(lián)系、相互滲透，在生態(tài)女性主義的對話中充分地表達(dá)自身。哲學(xué)家墨菲把巴赫金的對話理論與生態(tài)女性主義批評結(jié)合起來，她認(rèn)為：“生態(tài)女性主義需要一種批評理論，不僅用它來把生態(tài)女性主義的基本問題聯(lián)系起來，而且使其形成一種……指導(dǎo)實(shí)踐的批評，成為一種元哲學(xué)……這種方法就是對話理論?！盵2]

生態(tài)女性主義批評具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，它一方面為自然和女性在現(xiàn)實(shí)中爭取權(quán)利，另一方面也更為重要的是，它重新審視西方文化傳統(tǒng)的實(shí)踐，向傳統(tǒng)文學(xué)史和美學(xué)概念提出挑戰(zhàn)。生態(tài)女性主義批評在文化話語中的滲透已經(jīng)改變而且正在改變?nèi)藗兞?xí)以為常的父權(quán)制二元論思維模式，使傳統(tǒng)的婦女觀和自然觀受到了前所未有的沖擊。

生態(tài)女性主義批評倡導(dǎo)愛、關(guān)懷、正義和關(guān)系中的互惠等倫理價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)事物的相互關(guān)聯(lián)性原則，認(rèn)為宇宙萬物是相互聯(lián)系、沒有等級之分的。生態(tài)女性主義者還指出，西方文化中二元對立的觀點(diǎn)致使人類將自身看作是外在于自然的，導(dǎo)致人類在對待自然方面、在處理自我與他人關(guān)系上存在許多問題，并由此造成了環(huán)境危機(jī)和人類的精神文化危機(jī)，因此，生態(tài)女性主義意圖確立一種新的思維方式和價(jià)值觀念。它是非二元的和非等級制的，它包容和尊重所有的生命，承認(rèn)事物自身的價(jià)值，用互惠的倫理觀取代基于權(quán)力關(guān)系和等級結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)倫理觀?？傊鷳B(tài)女性主義批評既提倡尊重差異，倡導(dǎo)多樣性，解構(gòu)二元對立的思維模式，又承認(rèn)事物之間的相互關(guān)聯(lián)性，主張解放生命，反對各種壓迫，追求整體性。

生態(tài)女性主義批評的課堂教學(xué)主要涵括了以下幾項(xiàng)內(nèi)容，即，學(xué)習(xí)從生態(tài)女性主義批評這一新的視角解讀文本，并深入思考以下一些問題：生態(tài)女性主義批評能夠引導(dǎo)讀者關(guān)注哪些以前未受關(guān)注的文本外和文本內(nèi)的因素？采用這一新的視角，讀者在了解和掌握諸如文本的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、修辭、敘述、形式和內(nèi)容等傳統(tǒng)要素外，是否還有新的發(fā)現(xiàn)？生態(tài)女性主義批評對于重新審視和建構(gòu)人類與自然、人與人之間的關(guān)系會產(chǎn)生怎樣的影響和作用？較之于生態(tài)批評，生態(tài)女性主義批評對于文學(xué)批評的重要價(jià)值和作用是什么？等等。除此之外，生態(tài)女性主義批評課堂教學(xué)的內(nèi)容還包括對生態(tài)女性主義批評做溯源性的分析，探討其理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，并聯(lián)系當(dāng)下的語境，對其發(fā)展趨勢和發(fā)展困境加以辨析。

在生態(tài)女性主義批評的教學(xué)中，學(xué)生們要了解生態(tài)女性主義產(chǎn)生的理論語境，掌握生態(tài)女性主義批評的主要觀點(diǎn)和批評對象， 教師們要尤為注重引導(dǎo)學(xué)生批判性地分析和解讀文本，讓學(xué)生理解文化的多樣性和差異性，使他們明白多樣性和差異性對于生命健康發(fā)展的價(jià)值和意義，讓學(xué)生從文化、社會、精神等多個維度探討和評價(jià)當(dāng)下社會和人類生活息息相關(guān)的話題。此外，生態(tài)女性主義批評教學(xué)還引導(dǎo)學(xué)生對人類自身的定位加以反思，讓學(xué)生了解人類自身的定位將會影響人類對周遭事物的態(tài)度和行為。

生態(tài)女性主義批評課堂教學(xué)大多采用多位老師集體授課和以討論為主的教學(xué)模式。教學(xué)中尤其在問題討論環(huán)節(jié)中，教師們由于各自的學(xué)術(shù)背景不同，再加上對課程的設(shè)計(jì)和理解上存在差異，會讓學(xué)生們意識到對相同的問題和現(xiàn)象，不同的人會作出不同的分析和解釋。事實(shí)上，教師們是借此讓學(xué)生明白，在生態(tài)女性主義的課堂里，不存在唯一的或是絕對正確的答案。讓學(xué)生知道問題本身并沒有唯一正確的答案，有助于學(xué)生對某一問題做深入的探討和研究，從某種意義上來講，提問和討論的目的不在于找出正確的答案，其真正的意義在于讓學(xué)生經(jīng)歷批判性思維過程。

此外，教師們在教學(xué)過程中會竭力在理論與實(shí)踐之間找到一種關(guān)聯(lián)，因?yàn)樵撜n程的主要目的就是讓學(xué)生掌握一些在現(xiàn)實(shí)生活中能夠運(yùn)用的方法和技能，幫助他們在遇到挫折和困難時(shí)，能夠憑借自己的思考和辨析做出明智的判斷和選擇。

二、批判性思維及其重要性

“批判性思維”的術(shù)語源于西方，學(xué)界一般認(rèn)為，“批判性思維”作為一個教育理念源于約翰·杜威(John Dewey)的“反思性思維”(reflective thinking)，“對任何信仰或假設(shè)性的知識，按照其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步導(dǎo)出的結(jié)論，去主動地、持續(xù)地和周密地思考，就形成了反思性思維”[3]。1962年，學(xué)者羅伯特·恩尼斯(Robert Ennis)在《哈佛教育評論》發(fā)表了一篇名為《批判性思維的概念》的論文，此后，批判性思維這一術(shù)語在教育界流行起來。恩尼斯對“批判性思維”所做的定義是“批判性思維是合理的、反思性的思考，著重于決定相信什么或做什么”[4]，換言之，“批判性思維”是對為了決定什么可做，什么可信所進(jìn)行的合理、深入的思考。高級的批判性思維不只需要技能，還應(yīng)該包括態(tài)度、傾向、熱情和心理特征在內(nèi)的情感維度，突出了自我的批判[5]。

1990年，彼得·范西昂(Peter Facione)教授向美國哲學(xué)協(xié)會預(yù)科哲學(xué)委員會提交了一份專家對批判性思維的共識聲明，其中的專家包括46位批判性思維的教育研究者、心理學(xué)家以及哲學(xué)家。他們一致認(rèn)同批判性思維的特點(diǎn)是：有目的的、自律性的判斷，通過這種判斷會得到針對它所依據(jù)的那些證據(jù)性、觀念性、方法性、標(biāo)準(zhǔn)性或者情境性思考的闡釋、分析、評估、推導(dǎo)以及解釋……[6]聲明中談及的批判性思維能力包括解析闡述語句、推導(dǎo)結(jié)論以及一些我們熟悉的技能，譬如判斷前提和推理的可接受性、提出替代解決方法或假設(shè)等。

20世紀(jì)80年代，批判性思維研究開始進(jìn)入我國，并日益引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。一些學(xué)者探討了批判性思維的內(nèi)涵、意義以及批判性思維與教育的密切關(guān)系。劉儒德的界定是“對所看到的東西的性質(zhì)、價(jià)值、精確性和真實(shí)性等方面做出個人的判斷”[7]。 羅清旭認(rèn)為，“批判性思維”是一種個性品質(zhì)……批判性思維的個性傾向性反映個體的批判性精神，批判性思維的個性心理特征反映個體的批判性能力[8]。何云峰提出：“批判性思維……的特點(diǎn)主要是要主動地思考：要有獨(dú)立的分析過程；要積極地批判而不是消極地批判；它是反思性的思維活動；它是全面的審查過程；要有根有據(jù)地批判”[9]。文秋芳等人建議將“批判性思維”譯為思辨能力，并主張將思辨能力細(xì)分為元思辨能力和思辨能力[10]。

關(guān)于批判性思維的定義，盡管國內(nèi)外學(xué)者在此方面尚存在一些分歧，但我們還是可以從中歸納出一些共同點(diǎn)——批判性思維既是一種思維能力和思維方法，又是一種反思性的、審慎的思維態(tài)度和品質(zhì)，它不僅包括對他人的信念、假設(shè)及推理進(jìn)行詰問和辯駁，還包括對自我的立場、信念和價(jià)值觀提出質(zhì)疑和評判。

批判性思維已成為當(dāng)下全球教育特別是高等教育研究的一個熱點(diǎn)話題。教育者們紛紛指出，從事科學(xué)研究需要創(chuàng)新精神，而批判性思維正是創(chuàng)新精神的核心，是從事科學(xué)研究的基本條件，因此，學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)應(yīng)放在高校教育改革的重要位置。在我國，高等教育改革也同樣將培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維作為高校教育的關(guān)鍵目標(biāo)之一。培養(yǎng)批判性思維能力的重要性主要體現(xiàn)在以下3個方面：首先，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。美國心理學(xué)家羅伯特·斯滕伯格指出：“我們不僅認(rèn)為同時(shí)促進(jìn)一個人的創(chuàng)造性和批判性思維是可能的，而且還認(rèn)為如果不這樣做還是一種不明智的表現(xiàn)。好的思維就需要同時(shí)具有創(chuàng)造性和批判性兩種特性，并要求達(dá)到平衡”[11]。事實(shí)上，想要創(chuàng)新首先需要提出和發(fā)現(xiàn)問題，然后仔細(xì)分析、認(rèn)真思考，還需要克服思維定勢，創(chuàng)造性地解決問題。如果沒有質(zhì)疑的精神，沒有反思的能力，是不可能發(fā)現(xiàn)和提出問題的；而要思考和分析問題、提出新的假設(shè)，則必須要突破思維定勢，而批判性思維正是突破思維定勢的關(guān)鍵；當(dāng)人進(jìn)行批判性思維的時(shí)候，才能對結(jié)論和現(xiàn)象進(jìn)行反思。上述這些過程都離不開批判性思維的應(yīng)用。其次，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。長期以來，我國的高等教育未重視學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)，許多大學(xué)生習(xí)慣于被動地接受教材和教師給出的結(jié)論，缺少挑戰(zhàn)和質(zhì)疑權(quán)威的態(tài)度，不主動探求知識的起源，沒有深入學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)在動力，這限制了自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。要改變這一現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，就需要加強(qiáng)對學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。因?yàn)橹挥芯哂辛伺行缘乃季S能力，學(xué)生們才能在學(xué)習(xí)過程中自主地對他人的意見、觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行反思，提出并分析問題，得出個人的結(jié)論，做到不唯書、不唯師。最后，它有益于發(fā)揮學(xué)生的主體性。批判性思維是一種反省性的思維方式，強(qiáng)調(diào)反思意識，這與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論相適應(yīng)。建構(gòu)主義是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)以及對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，這與批判性思維強(qiáng)調(diào)要主動且深入地思考、分析和判斷有著異曲同工之妙。因此，重視培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是鼓勵和倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主體性，也是對建構(gòu)主義教學(xué)理論的響應(yīng)。

總之，批判性思維有利于學(xué)生樹立自信心、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺性和形成良好的分析判斷能力，這對于學(xué)生人格的培養(yǎng)具有重要的作用。甚至有學(xué)者提出，學(xué)生批判性思維的發(fā)展“將決定生活質(zhì)量……甚至整個世界的未來”[12]。因此，注重批判性思維的培養(yǎng)，既是我國教育改革和社會民主發(fā)展的迫切需要，也是高等教育的目的所在。

就國內(nèi)高校而言，目前在教育中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的有效路徑是把批判性思維培養(yǎng)與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來，通過常規(guī)的課堂教學(xué)發(fā)展學(xué)生的批判性思維。

三、生態(tài)女性主義批評理論對大學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的作用

在生態(tài)女性主義批評的教學(xué)中，教師們通常會要求學(xué)生對既定的、客觀的范疇和觀點(diǎn)進(jìn)行重審和反思，鼓勵他們挑戰(zhàn)和質(zhì)疑權(quán)威，創(chuàng)建新的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生批判性地閱讀和寫作，通過這種對抗性的、積極的閱讀和寫作方式，教師教給學(xué)生們的不僅是知識，更重要的是讓學(xué)生們學(xué)會思考，讓他們學(xué)習(xí)如何客觀、理性地鑒別和反思個人和社會經(jīng)驗(yàn)。此外，生態(tài)女性主義批評的多元性、包容性和尊重差異性的特點(diǎn)，有利于讓持有不同觀點(diǎn)者以平等的地位和心態(tài)相互交流和對話。

值得一提的是，在生態(tài)女性主義批評課上，學(xué)生們不僅了解了生態(tài)女性主義批評是一種新的研究文學(xué)的方法論、一種言說的方式，而且在實(shí)踐中，他們還會自覺地運(yùn)用這一新的批評范式和哲學(xué)觀點(diǎn)。生態(tài)女性主義批評教學(xué)使學(xué)生們意識到，從不同的角度和立場洞見和分析事物，得出的結(jié)論往往會有所差異。生態(tài)女性主義倡導(dǎo)的非二元論等級制的世界觀和思維模式培養(yǎng)了學(xué)生自主建構(gòu)自身的認(rèn)知的能力。在生態(tài)女性主義者看來，認(rèn)知是通過一些實(shí)際的、具體的認(rèn)知者之間的互動，亦即在人與人的相互交往中產(chǎn)生的。以生態(tài)女性主義的認(rèn)知觀為基點(diǎn)，學(xué)生們學(xué)會了形成和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，相信自己的觀點(diǎn)，在課堂和日常生活中的溝通和交流也會比以往更加密切。

參與了生態(tài)女性主義批評課程的課堂討論后，學(xué)生們會自覺地用生態(tài)女性主義的批評范式和視野去重審和反思生活中的種種問題和現(xiàn)象，將周遭的自然視為社會生活的一部分。他們清楚地意識到，自己和他人對于改變世界具有重要的作用和價(jià)值，個人自身的思想和行為會對他人和社會造成影響，因此，為了建立一個健康、完整的世界，創(chuàng)建能夠持續(xù)發(fā)展的良好社會環(huán)境，我們應(yīng)該對自身和他人的行為負(fù)責(zé)。

在生態(tài)女性主義批評的教學(xué)中，教師時(shí)常會引導(dǎo)學(xué)生們加強(qiáng)對社會問題的關(guān)注，鼓勵學(xué)生積極主動地介入社會和環(huán)境問題，因?yàn)樽匀弧⑽幕c社會生活之間是相互影響，彼此聯(lián)系的。這種鼓勵和引導(dǎo)一方面拓寬了學(xué)生的視野，另一方面讓他們加強(qiáng)了與社會的聯(lián)系。

此外，生態(tài)女性主義批評教學(xué)影響和改變了學(xué)生獲取和看待知識的方式，有益于學(xué)生形成跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究方法，并開闊視野，這些對于學(xué)生們今后的工作和生活而言，具有非同尋常的意義，它有助于學(xué)生跨越學(xué)科界限的藩籬，了解學(xué)習(xí)事實(shí)上是一種非線性的、多層面的經(jīng)歷，意義是在持續(xù)不斷的閱讀、討論、質(zhì)疑和反思中建構(gòu)起來的，并不斷發(fā)生著變化。生態(tài)女性主義批評課程給了學(xué)生們一個觀察事物的新平臺，憑借這個平臺，學(xué)生們審視自己參與學(xué)習(xí)的過程和經(jīng)歷，通過比照，意識到貌似客觀的學(xué)科建構(gòu)背后隱藏的意識形態(tài)，意識到知識不是純粹客觀的，是建構(gòu)的，是為某一特定的意識形態(tài)服務(wù)的。

更值得一提的是，生態(tài)女性主義批評教學(xué)影響和改變了學(xué)生看待和處理事情的方式。在生態(tài)女性主義批評課上，學(xué)生們自覺地運(yùn)用不同的思維方式和視角思考、辨析各種現(xiàn)象和問題，他們意識到自身的觀點(diǎn)和行為對改變世界所具有的價(jià)值和意義。每一次討論都會讓學(xué)生們的觀察視角和思維模式發(fā)生一些變化，改變后的思維方式和思維習(xí)慣促使學(xué)生們反思并改變之前看待自己和他人的方式，重新構(gòu)筑他們今后的人生歷程。

學(xué)習(xí)生態(tài)女性主義批評的學(xué)生們提及該課程對他們的影響，主要講到了以下幾點(diǎn)：首先，他們從對生態(tài)女性主義批評的觀點(diǎn)以及政治運(yùn)動發(fā)展過程的分析和討論中，認(rèn)識到自己與他人、人類與非人類自然是平等的；第二，以討論為主的課堂教學(xué)模式使學(xué)生更樂于充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，極大地激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的主動性。第三，他們懂得了要尊重和包容其他人的觀點(diǎn)和意見，并從其他人的想法和觀點(diǎn)中學(xué)習(xí)和進(jìn)步。盡管生態(tài)女性主義批評教學(xué)尚有不完善之處，但是不可否認(rèn)，這門課程對于學(xué)生批判性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)產(chǎn)生了并將繼續(xù)產(chǎn)生重要的影響。

通過以上分析我們可以發(fā)現(xiàn)，生態(tài)女性主義批評教學(xué)不僅讓學(xué)生拓展了文本解讀的視野，尤為重要的是，它引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下人類過于積極進(jìn)取的認(rèn)知方式，以及對理性作用過度夸大的行為進(jìn)行批判性的反思。此外，生態(tài)女性主義批評教學(xué)也促使老師與學(xué)生頻繁、密切地展開對話和交流，在對話和討論過程中，學(xué)生們的批判性思維能力逐步增強(qiáng)，因?yàn)樗麄儠纫酝臃e極主動地對他人的意見、看法和觀點(diǎn)作出評價(jià)，得出客觀、合理的結(jié)論。此外，課堂討論往往是從問題開始的，而要提出適當(dāng)?shù)膯栴}，學(xué)生們也必須對已有的結(jié)論和事物進(jìn)行批判性的分析?？偠灾鷳B(tài)女性主義批評教學(xué)有助于學(xué)生樹立批判意識，養(yǎng)成批判性的習(xí)慣，培養(yǎng)批判能力。

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