一城二元：東方文明遭遇西方文明的近代青島
——以德國租借地時期為例

薛曉明

(1.中國海洋大學(xué) 社會科學(xué)部，山東 青島266100；2.中國海洋大學(xué) 政治學(xué)院，山東 青島 266100)

在中國的山東省，有一個美麗的地方，它三面環(huán)海，氣候宜人，是國家級歷史文化名城、素有“中國品牌之都”“世界啤酒之城”“世界最美海灣”“世界帆船之都”等美譽，曾穩(wěn)居2012年中國最具幸福感城市排行榜首位，是中國十大最快樂城市、中國十大最具幸福感城市、全國文明城市，這個地方就是青島。

青島自建置至今雖不過百余年，但其所轄地區(qū)的歷史卻古已有之。早在七八千年前，中國的東夷族先民就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了著名的三里河文化和岳石文化；公元前770年～公元前221年的春秋戰(zhàn)國時期，齊國在這里建立了當(dāng)時世界的最大城市之一、山東的第二大城市——即墨；秦始皇統(tǒng)一中國后，曾三次登臨現(xiàn)位于黃島區(qū)的瑯琊臺，徐福東渡日本為秦始皇尋找長生不老藥的故事也在這里發(fā)生；到清朝末年，青島已經(jīng)發(fā)展成為一個繁華的市鎮(zhèn)，1891年6月14日，清政府調(diào)登州(今膠東地區(qū))總兵章高元率兵移駐青島，標(biāo)志著青島建置的開始。

青島是一座歷史標(biāo)志性城市，中國近代歷史的重大轉(zhuǎn)折，都因青島而發(fā)生：因為德國侵占青島，引發(fā)了推動中國近代史上思想解放的戊戌變法；因為日本侵占青島，引發(fā)了拉開中國新民主主義革命序幕的五四運動。今天，青島五四廣場上高大聳立的雕塑——“五月的風(fēng)”，無不時刻彰顯著五四運動中中國人民反帝反封建的民族精神和不屈不撓的愛國主義情懷。

青島還有一個標(biāo)志性的建筑——前海棧橋。這是1892年清朝為了便于軍需物資運輸而建立的一個碼頭，但5年后的1897年，卻成了德國艦隊登陸中國的橋頭堡，青島進而開始了被德國占領(lǐng)的歷史，棧橋也就成了德軍侵占青島的見證。

德國之所以急于對外擴張，實施對青島的侵占，是因為歐洲大陸已基本被當(dāng)時的歐洲列強瓜分完畢。德國當(dāng)時希望在東亞建立一個經(jīng)濟和軍事擴張的橋頭堡，經(jīng)過周密的考察，德國人最終選擇了青島，這是因為青島具備了當(dāng)時德國人所期望的各種條件：膠州灣是中國少有的良港，德國的工程技術(shù)人員經(jīng)多次實地考察后認(rèn)為這里適于建設(shè)深水不凍大港，一旦建設(shè)完畢，青島作為山東及中國北方的出口口岸，將擁有遼闊的腹地；而山東的農(nóng)產(chǎn)品和礦產(chǎn)在當(dāng)時都有良好的發(fā)展前景。因此，1897年11月1日發(fā)生的兩名德國傳教士在山東西南部被大刀會會員殺死的“巨野教案”，無疑為德國人侵占青島提供了“難得的”口實。在德帝國主義的威逼下，1898年3月6日，清廷大臣李鴻章、翁同龢與德國駐華公使海靖簽訂了《膠澳租界條約》，這標(biāo)志著膠州正式淪為德國的租借地，青島從此開始了被德國人占領(lǐng)的歷史。

德國租借膠澳以后，本著將青島建設(shè)成為“模范殖民地”的考慮，投入巨資進行城市規(guī)劃，逐步建立起一套完整的殖民統(tǒng)治體系。短短幾年，車站、學(xué)校、行政機構(gòu)、醫(yī)院、港口、教堂、各種店鋪以及工業(yè)區(qū)便相繼建成，青島也就逐漸地被改造成為一個極具歐洲特色的港口城市；與此同時，由于德國致力于將青島建設(shè)成一個展示、傳播德國文化的中心和向青島乃至中國大規(guī)模傳播德國精神以達到能長期和穩(wěn)定殖民統(tǒng)治的基地，德國人在青島又推行了大規(guī)模的文化擴張。其中，宗教、教育、建筑是德國殖民者對青島進行文化擴張和文化控制的主要手段。

一、宗教

在別國領(lǐng)土進行殖民地建設(shè)，就意味著殖民者與被殖民者之間必然要進行交往，在這個交往的過程中，為使殖民統(tǒng)治平穩(wěn)發(fā)展，避免被殖民者對殖民者產(chǎn)生仇視心理很重要。因此，“拿宗教的魔力，來改變一般中下愚民的心理”[1]52是德國殖民者在青島借以消弭青島人民的仇視和反抗情緒并粉飾其殖民統(tǒng)治的一種重要手段。由于德國占領(lǐng)者注意到教會組織在控制民眾思想、緩和他們與中國民眾之間的矛盾方面起著特殊的作用，因此，在《膠澳租界條約》簽訂后的第三個月，柏林會就派遣第一批傳教士來到了青島，在傳教士和士謙、昆祚和盧維廉在青島進行大規(guī)模的傳教活動的影響下，青島人的宗教信仰出現(xiàn)了重大的改變。

當(dāng)時在青島的德國教會組織主要是天主教(屬于舊教)和基督教(屬于新教)這兩種宗教的布教團體，如基督教傳教協(xié)會、柏林傳道協(xié)會、天主教傳道協(xié)會等。德國教會在當(dāng)時掌控著青島半數(shù)以上的學(xué)校，其在校學(xué)生總數(shù)幾乎為租借地學(xué)生總數(shù)的一半。其中柏林傳道協(xié)會是當(dāng)時最大的教會組織，它在青島、即墨和膠縣都有教會據(jù)點，中國受洗徒有數(shù)百人。曾任膠澳總督顧問的柏林會傳教士昆祚于1898年開辦的德華書院，是當(dāng)時租借地中最大的中學(xué)，招生人數(shù)達數(shù)百人之眾。這些宗教組織大多以辦學(xué)為手段，以培養(yǎng)德國企業(yè)和政府機關(guān)所需要的、能講一口流利德語的勞動力為目的，以宣傳西方的宗教思想和精神理念為內(nèi)容，這樣，“我們便可雇傭他們?yōu)槲覀児ぷ?，使他們?yōu)槲宜茫皇顾麄冃南蛭覀?，按我們的意愿行事，這樣，我們德國才能去收獲工作之果……將全省，乃至全部與青島發(fā)生經(jīng)濟往來的內(nèi)地地區(qū)浸潤在德國知識和德國精神之中”[2]。所以，從這些學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，或充當(dāng)殖民當(dāng)局各部門的翻譯，成為德國殖民者的得力助手；或利用語言優(yōu)勢同德國人做生意；而有的甚至還充當(dāng)了中德矛盾的調(diào)解員。此外，除了普通的教會辦學(xué)，為了滿足租借地對受過系統(tǒng)技術(shù)培訓(xùn)的中國勞動力日益增長的需求，各教會組織還興辦了一批職業(yè)學(xué)校，如為山東鐵路公司培養(yǎng)技術(shù)工人的鐵路學(xué)校(圣言會創(chuàng)辦)、為德國企業(yè)培養(yǎng)花邊編織女工的女子工業(yè)學(xué)校(柏林會創(chuàng)辦)等均使中國民眾對宗教教育產(chǎn)生了一定好感，青島人信仰德國宗教的人數(shù)也大大增加，至此，德國人利用宗教力量來緩解中國人民的敵對情緒的策略初步達到他們的預(yù)期效果。

雖然有諸如德國同善會傳教士衛(wèi)禮賢于1901年創(chuàng)辦的禮賢書院自覺地摒棄宗教教育，而重在算數(shù)和地理等方面培養(yǎng)學(xué)生的案例，但德國教會辦的學(xué)校多數(shù)是以傳播基督教為目的的。由于德國在青島的教會學(xué)校在傳播德國文化和為德國企業(yè)、政府培養(yǎng)人才方面取得了令德占當(dāng)局滿意的結(jié)果，徳占當(dāng)局對這些教會學(xué)校給予了肯定：“傳教士在群眾中的影響必須被頌為一種福祉。中國人的許多偏見被他們?nèi)蚀鹊慕虒?dǎo)和規(guī)勸所驅(qū)散；由于軍事占領(lǐng)土地、境內(nèi)的經(jīng)濟開拓所引起的困難，都由于教會工作者安靜而又不受阻攔的活動所緩和?！盵3]50而德國傳教士“俱各熱心、和衷共濟、以謀擴張德國文明”[4]2的工作態(tài)度也受到了德占當(dāng)局的稱贊。

二、教育

德國人在占領(lǐng)青島的初期就意識到可以通過學(xué)?！皩⒅袊幕茉斐芍鳈?quán)國家文化，成功地教會中國人民認(rèn)同和理解我們的人民事業(yè)，按我們的模式來改造中國國家機構(gòu)，這個長期閉關(guān)鎖國的帝國的大門必然向德國和德國貿(mào)易開放，而這將帶來很大的好處，它是正在中國做的和將來所要做的事業(yè)中用金錢無法買到的”[5]。因此，除依靠教會組織外，德占當(dāng)局還興辦各類學(xué)校，教育成為德國殖民者擴張的一種武器，而青島也在德國占據(jù)的17年中，開始了她的現(xiàn)代教育。到1913年，“膠澳租借地22所公共小學(xué)有學(xué)生1008人，教師59人；256所私立鄉(xiāng)村學(xué)校有學(xué)生3200人”[6]359。而對于德國在青島創(chuàng)辦學(xué)校的目的，正如保羅·羅爾巴赫曾提議創(chuàng)辦的青島淑范女子學(xué)堂的基本思想就是讓女孩子們了解德國文化的最高成果，使這些成果可以在他們未來的家庭中產(chǎn)生影響那樣，德國人在青島創(chuàng)辦學(xué)校的目的是基于長遠(yuǎn)打算的——對中國人的精神生活施加影響并加以控制。

特別值得一提的是，1909年由中德合辦(德國出資60萬馬克，中國政府出資4萬馬克)的青島特別高等專門學(xué)堂，即德華大學(xué)成立，這是德國通過與中國政府的合作在青島成立的唯一一所并被認(rèn)為是當(dāng)時設(shè)備最完備、師資力量最雄厚的高等學(xué)府。該校設(shè)有預(yù)備科和高等科，預(yù)備科設(shè)有德語、代數(shù)、幾何、地理、歷史、中文、體育、音樂等課程，學(xué)制6年，預(yù)備科畢業(yè)后可升入高等科學(xué)習(xí)法律、工商、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)四門課程?！胺ㄕ?、農(nóng)林科學(xué)制3年；理工科學(xué)習(xí)3年或4年；醫(yī)科學(xué)習(xí)3年，實習(xí)1年。當(dāng)時國內(nèi)有人視入該校如同留學(xué)德國，遂從全國各地前來報考，甚至還有海外華僑子弟前來求學(xué)。最盛時有學(xué)生400人，先后畢業(yè)者30余人”[7]，國內(nèi)很多醫(yī)學(xué)等專門人才都是從這所大學(xué)里畢業(yè)的。

德國政府在青島建立的一整套教育體制，雖然客觀上推動了近代青島教育事業(yè)的起步和發(fā)展，但從本質(zhì)上說，德國在青島的教育是從長遠(yuǎn)滲透的戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)的，是為德國的殖民統(tǒng)治服務(wù)的，“是德人極力擴充他的學(xué)術(shù)精神于中國和傳播他的政治勢力于中國的引子”[1]201，是德國人對中國人進行文化征服和思想奴役的手段。

三、建筑

基于和清政府簽訂的占領(lǐng)青島期限為99年的租借條約，德國殖民者在登陸青島之初，就打算把青島作為其長期經(jīng)營之地。因此，它的城市規(guī)劃建設(shè)幾乎是按照當(dāng)時的最高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計、施工的。1898年10月在德國出版的《膠州年鑒》中這樣寫道：在青島村西側(cè)可布置商業(yè)區(qū)和官廳街，在對面丘陵的東側(cè)布置兵營和炮兵營地，還可分別建設(shè)別墅區(qū)和海水浴場。對于規(guī)模較大的建筑物(如教堂、總督府、野戰(zhàn)醫(yī)院等)，應(yīng)特別注意選擇合適的地點?；疖囌緫?yīng)根據(jù)城市規(guī)劃的要求布置在商業(yè)區(qū)內(nèi)靠近青島海灣處，鐵路則根據(jù)地形使其穿過指定的工業(yè)區(qū)和倉庫區(qū)，通過膠州灣之東，這樣，港口內(nèi)的鐵軌可以與鐵路有良好的連接。

由此可見，德國人對青島的規(guī)劃，是建立在長期殖民，使青島成為其在遠(yuǎn)東地區(qū)鞏固的軍事基地和商貿(mào)港口并且適應(yīng)歐洲人生活的建設(shè)理念之上的。在德國人在青島長達17年的租借時期，德國人完全按照其城市建設(shè)理念，修建了一座具有典型西方建筑文化理念的東方城市。

德占青島之初，德國在青島的建筑主要以軍事設(shè)施建設(shè)為主。例如堅固而實用的俾斯麥兵營、總督臨時官邸等；隨著詳細(xì)全面的城市規(guī)劃出臺，德國人開始了對青島大規(guī)模的建筑改造活動，為其在青島長久地殖民生活做準(zhǔn)備，城市中心廣場、教堂、學(xué)校、醫(yī)院、旅館、俱樂部、官邸、別墅應(yīng)有盡有。

雖然德國人對于青島的規(guī)劃極為詳細(xì)，但這種城市規(guī)劃，是建立在毫不顧忌這片土地上的中國人民原有的居住網(wǎng)絡(luò)格局，從根本上改變居住在這塊土地上的青島人那些世代流傳且業(yè)已形成模式的舊生活網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上的，這種和中國傳統(tǒng)居住模式截然不同的城市規(guī)劃極大地沖擊了中國傳統(tǒng)的建筑文化。

例如：德國人對于青島的規(guī)劃，淡化了中國古都大邑中道路網(wǎng)的“經(jīng)緯”關(guān)系，而是結(jié)合了青島的自然地形，將道路網(wǎng)設(shè)計成順應(yīng)自然地勢的放射狀、自由式和棋盤式相互扭合的形式，從而造成了今天青島城市中道路方向感極不明顯的狀況；此外，基于對中國人嚴(yán)格管理的目的，德國人當(dāng)時指定了幾塊區(qū)域僅供中國人居住，并在這些地方規(guī)劃出道路網(wǎng)極為密集的街坊。這種被稱為“里”的街坊，是西方文化中豎向劃分的商住一體的樓房格局與中國傳統(tǒng)的四合院式住宅相扭合后出現(xiàn)的產(chǎn)物，其樣式主要是把沿街坊建造的大院修成一種以二層樓為主且圍合成內(nèi)天井狀的院落式建筑。這是一種典型的西方文化對中國原有生活模式?jīng)_擊后的具體體現(xiàn)，這種“中西合璧”的“里”式建筑，從根本上改變了青島居民原有的獨門獨院的生活方式，將幾家原本極為陌生的住戶聯(lián)系在一個空間下，在這個方整規(guī)矩的庭院內(nèi)共同生活，使得青島人舊有的生活網(wǎng)絡(luò)、社會網(wǎng)絡(luò)從此開始改變了。

四、結(jié)論

在如何正確評價德國對青島占領(lǐng)的歷史這個問題上，我們不妨借鑒一下馬克思在1853年在評判英國對印度的侵略罪行時所說的話：“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵8]70這一“雙重使命論”同樣適用于評價德國對青島的占領(lǐng)。不可否認(rèn)，德占青島時期的生產(chǎn)方式?jīng)_擊著青島當(dāng)時的經(jīng)濟體制，開啟了青島經(jīng)濟近代化的進程；其對西方教育理念的傳播，促進了中西方文化的交流，同時也導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣衩褡逡庾R的覺醒。但也正如馬克思說英國對印度的殖民統(tǒng)治“充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”一樣，德國人對青島的經(jīng)營，同樣是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具。德國人通過一系列措施在青島建立起的一套殖民統(tǒng)治體系，給青島民眾的身心都造成過極大的創(chuàng)傷：經(jīng)濟上，德國人的工商企業(yè)雖然促進了當(dāng)?shù)亟倪M程，但卻是以榨取青島人民的血汗為前提的；文化上，德國人的教育體制雖然推動了近代青島教育事業(yè)的起步，但其本質(zhì)卻是在思想上奴役中國人、對中國人進行文化征服的；而政治上殘酷的等級制度，恰恰是殖民地體系統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系的典型表現(xiàn)。青島在淪為德國的租借地達17年的時期中，加快了整個中國殖民地半殖民地化的進程，因此，如果撇開殖民主義來談德國對青島的經(jīng)營成就，顯然是對青島那段屈辱歷史的忘卻與背叛。

歷史不能忘卻，但基于德國朝野對歷史的深刻反思，今日之青島便以一種包容的心態(tài)去對待那段歷史，這一點，尤其反映在青島對德國殖民時期的建筑的保護方面，現(xiàn)在的青島留有20多個國家風(fēng)格的各式建筑300余處，但最多的還是德式建筑，以致德國建筑史學(xué)家林德說，相比因翻新改造和戰(zhàn)爭破壞早已變得面目全非的德國境內(nèi)的同期建筑，青島要比德國更加具有德國建筑風(fēng)味。

因此，青島的魅力絕不僅僅在于其紅瓦綠樹、碧海藍天的城市景觀，而更加在于其開放、包容的城市文化。與青島的近代歷史不同，今天的青島，正以一顆寬容大度的心，主動實行對外開放，迎接著包括德國人在內(nèi)的世界各個國家的朋友來到這里，與青島人一道，在這個深含歷史底蘊、獨具城市特色和充滿現(xiàn)代魅力的地方共同締造青島美好的明天。

【參考文獻】

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