論詩(shī)教在中小學(xué)語(yǔ)文教育中的意義與方法

陳 鈺 常業(yè)安 許 琴

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，歷史久遠(yuǎn)，上溯到《詩(shī)經(jīng)》，“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”成為古代文化的典范。從古到今流傳下來(lái)的詩(shī)歌浩如煙海，特別是唐代名家輩出，涌現(xiàn)了李白、杜甫、王維、白居易等一大批杰出的詩(shī)人；佳作云涌，出現(xiàn)了邊塞詩(shī)派、山水田園詩(shī)派、樂(lè)府詩(shī)派等眾多的詩(shī)歌流派，群星璀璨、氣象萬(wàn)千。這些詩(shī)歌都是我國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的瑰寶，值得我們加倍珍惜。我國(guó)古代的教育非常重視詩(shī)教，孔子就說(shuō)過(guò)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）可見(jiàn)孔子非常重視詩(shī)教的作用，兩千年來(lái)這一傳統(tǒng)延綿不斷，我國(guó)歷史上的文人學(xué)者們無(wú)不在成長(zhǎng)過(guò)程中受此熏陶?？上У氖俏覈?guó)現(xiàn)在的中小學(xué)語(yǔ)文教育在某種程度上忽略了詩(shī)教這種非常重要的教育方式，不能不說(shuō)是一種遺憾。為了提高下一代的素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，在中小學(xué)中提倡詩(shī)教已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急。

一、實(shí)施詩(shī)教具有以下幾個(gè)方面的意義

1.強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的情操。

當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)價(jià)值道德分崩離析，新的規(guī)范、倫理尚未來(lái)得及重建，身處這樣的時(shí)代，各種問(wèn)題紛涌而至，人的精神危機(jī)感、靈魂空虛感比任何時(shí)代都要來(lái)得強(qiáng)烈，人們到處尋找寄托、安慰。學(xué)校德育多為空洞說(shuō)教，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生一種自由的善良的內(nèi)驅(qū)力，導(dǎo)致老師家長(zhǎng)都在感嘆現(xiàn)在的孩子不懂事。中華詩(shī)詞是我們民族的精神瑰寶，對(duì)學(xué)生詩(shī)教能提高他們的道德修養(yǎng)，陶冶他們高尚的情操。在中國(guó)古典詩(shī)歌中有著博大的人文關(guān)懷和高尚的道德情操。比如：在李白的詩(shī)歌中我們看到了他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨；在杜甫的詩(shī)歌中間我們看到了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”對(duì)勞動(dòng)人民博大的仁愛(ài)之心；在白居易的詩(shī)歌中間我們看到了他對(duì)“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的賣炭翁的悲劇遭遇的深厚同情；在文天祥的詩(shī)歌中間我們看到了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷；在于謙的詩(shī)歌中間我們看到了“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的高尚人格；在顧炎武的詩(shī)歌中間我們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的對(duì)國(guó)家興亡一種義不容辭的責(zé)任感。這些詩(shī)歌都可以陶冶學(xué)生的心靈，提升他們的道德情操。有許多中小學(xué)教師感嘆現(xiàn)在的學(xué)生不好教，跟他們講大道理，他們聽(tīng)不進(jìn)去，其實(shí)問(wèn)題在很大程度上還是在于教師的德育方式不得法，如果他們能改變德育模式，效果就會(huì)大不一樣。他們應(yīng)該拋棄抽象大道理的德育模式，多采用感情陶冶法，要知道情感陶冶法就像杜甫的詩(shī)句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一樣，不知不覺(jué)中使學(xué)生的靈魂得到進(jìn)化，思想境界得到提升[1]。

2.提高審美能力，塑造魅力人格。

現(xiàn)在應(yīng)試教育過(guò)于功利化，過(guò)于追求升學(xué)率，容易導(dǎo)致學(xué)生缺少情感、理想、創(chuàng)造力。詩(shī)教可以美化人的心靈，把美的種子種在學(xué)生的心田，感受詩(shī)歌中體現(xiàn)出的愛(ài)、真等人類的情感，讓學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的共鳴[2]。比如王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的對(duì)親人的深深思念；李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的大丈夫豪情；陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的永恒的孤獨(dú)感。當(dāng)代社會(huì)是大眾文化消費(fèi)時(shí)代，電視，特別是互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量的淺俗娛樂(lè)文化，人們?cè)絹?lái)越疏離高雅深刻的文化，網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代的學(xué)生們產(chǎn)生著巨大的影響。作為教育者的我們應(yīng)該重拾民族文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典詩(shī)詞，通過(guò)詩(shī)教提高他們的審美能力。同時(shí)注意塑造學(xué)生充滿魅力的人格，讓他們的個(gè)性得以自由舒展，更多地保住他們的童心，讓他們對(duì)生命本質(zhì)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不人云亦云，在紛繁的世界中堅(jiān)守獨(dú)立、自由但又尊重他人和社會(huì)的人格精神。

3.拓展學(xué)生的知識(shí)面。

拓展學(xué)生的知識(shí)面的途徑有很多，比如說(shuō)聽(tīng)老師講課、學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)、參加社會(huì)生活、走進(jìn)大自然等等，都可以拓展學(xué)生的知識(shí)面。詩(shī)教也同樣是拓展學(xué)生知識(shí)面的一個(gè)重要途徑，就像孔子說(shuō)的：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）中國(guó)古代的詩(shī)歌數(shù)量繁多，浩如煙海。新年伊始我們就會(huì)想到“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；在外游子思念母親就會(huì)想到“慈母手中線，游子身上衣”；三歲的小孩見(jiàn)到白鵝也不禁脫口而出“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”。詩(shī)歌內(nèi)容豐富多彩，題材多樣，涉及生活的方方面面。通過(guò)閱讀古代詩(shī)歌，我們可以了解大量與古人衣食住行有關(guān)的知識(shí)，了解古代人交友、愛(ài)情、婚姻、旅行、科舉考試等方面的常識(shí)，了解氣候節(jié)令花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。走入中國(guó)詩(shī)歌的世界就像走入了一座無(wú)所不包的大觀園，在其中你可以學(xué)到許許多多的知識(shí)，認(rèn)識(shí)許許多多的事物，真是美不勝收，令你流連忘返。好好利用這個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)，可以大大拓展學(xué)生的知識(shí)面。

4.提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平。

中小學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的下降已經(jīng)成了嚴(yán)峻的問(wèn)題，要提高中小學(xué)生的整體語(yǔ)文水平絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期艱苦的努力，而朗讀和背誦古詩(shī)文就是提高中小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。我國(guó)古代的語(yǔ)文教育非常重視朗讀和背誦，講究書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)[3]。而讓中小學(xué)生朗讀和背誦詩(shī)歌，非常具有可操作性，因?yàn)樵?shī)歌往往講究平仄押韻，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，很容易激發(fā)學(xué)生的朗讀和背誦的積極性，而學(xué)生一旦背誦了大量的詩(shī)歌，就積累了大量的語(yǔ)匯和表達(dá)方式，對(duì)于提高他們的閱讀理解能力和口頭表達(dá)能力、書(shū)面表達(dá)能力無(wú)疑會(huì)起到巨大的促進(jìn)作用。

二、實(shí)施詩(shī)教的具體方法

1.激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)好。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，無(wú)論做什么事情一定要以興趣為前提，如果沒(méi)有興趣去做某件事情就很難有持久的積極性，也很難達(dá)到很好的效果，對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)尤其如此，所以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)好，詩(shī)教是一個(gè)很重要的方法。我們可以借助多媒體等，通過(guò)美輪美奐的畫(huà)面、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等各種感官來(lái)體會(huì)古典詩(shī)歌的意境之美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的積極性。

2.有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)詩(shī)教課程。

目前我國(guó)中小學(xué)教材選擇了一些詩(shī)歌，其中有許多膾炙人口的名篇。但是總體來(lái)說(shuō)，數(shù)量還太少，不容易達(dá)到詩(shī)教所要求的數(shù)量。因此，作為中小學(xué)的語(yǔ)文教師可以在課本之外根據(jù)學(xué)生的年齡和識(shí)字程度，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些詩(shī)歌進(jìn)語(yǔ)文課堂。小學(xué)階段，開(kāi)發(fā)他們的記憶，讓他們大量誦讀中國(guó)古代經(jīng)典，多積累名篇佳作；初中階段，慢慢加入一些新詩(shī)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)處理現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，老師引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫馄肺对?shī)歌；高中階段，隨著他們身心的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)生活情感有了一定的感悟，可以開(kāi)設(shè)一些專題講座，讓學(xué)生“入其境，得其趣”，品味詩(shī)歌，領(lǐng)略詩(shī)歌的韻味。教師特別要做到身體力行，話語(yǔ)中要多引用詩(shī)詞，一方面豐富學(xué)生的詩(shī)歌積累，更重要的是讓學(xué)生模仿這一行為。教師應(yīng)通過(guò)種種方式讓學(xué)生更多地接觸詩(shī)歌，豐富他們的詩(shī)歌知識(shí)，讓他們得到美的熏陶。

3.開(kāi)展豐富多彩的詩(shī)教活動(dòng)。

真正要激發(fā)學(xué)生愛(ài)好學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性僅有課堂教學(xué)的重視還不夠，還應(yīng)該開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)?？梢猿浞掷脤W(xué)校的櫥窗，教室的黑板報(bào)等出一些膾炙人口的詩(shī)歌專欄；利用校園廣播站，設(shè)置誦讀專欄，播放一些朗誦名家的配樂(lè)詩(shī)朗誦；開(kāi)展校園詩(shī)歌活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中聲情并茂地朗誦詩(shī)歌，或開(kāi)展詩(shī)歌背誦比賽，對(duì)比賽的優(yōu)秀者進(jìn)行一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，如一本精美的《唐詩(shī)三百首》。可以成立興趣小組，讓學(xué)生有自由交流的場(chǎng)所，鼓勵(lì)他們親自創(chuàng)作，提供發(fā)表平臺(tái)，把他們的詩(shī)作結(jié)集出版。如果條件允許的話，還可以組織學(xué)生參觀詩(shī)人的故居或紀(jì)念館，如四川的學(xué)生組織他們參觀杜甫草堂，湖北的學(xué)生可以組織他們參觀屈原祠，江西的學(xué)生可以組織他們參觀陶淵明紀(jì)念館。甚至帶領(lǐng)學(xué)生參觀詩(shī)人創(chuàng)作某一詩(shī)歌的現(xiàn)場(chǎng)，比如，九江附近的學(xué)生就可以去參觀廬山，從而體會(huì)李白詩(shī)歌《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢弘氣勢(shì)。最后還可以邀請(qǐng)一些當(dāng)代著名學(xué)者和詩(shī)人到校園開(kāi)展詩(shī)歌欣賞和創(chuàng)作方面的講座，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。盡可能地為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂內(nèi)外環(huán)境，讓他們浸潤(rùn)在詩(shī)歌的環(huán)境中。

總之，在中小學(xué)生中開(kāi)設(shè)詩(shī)教活動(dòng)，有助于強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的情操，發(fā)現(xiàn)人性的光芒，豐富他們心靈的空間，讓他們的精神世界變得更加充實(shí)，生命也得到拓展[4]。另外還可拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此我們應(yīng)該高度重視詩(shī)教的作用，在中小學(xué)語(yǔ)文教育中充分開(kāi)展詩(shī)教活動(dòng)。

[1]馬銀琴.論孔子的詩(shī)教主張及其思想淵源[J].文學(xué)評(píng)論,2004,(5).

[2]劉季冬.孔子“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”的文化意涵——兼論《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇孔子詩(shī)教的思想旨?xì)w[J].現(xiàn)代哲學(xué),2010,(6).

[3]尹國(guó)東.讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂自由流淌[J].文學(xué)教育,2013,(4).

[4]賀根民.文學(xué)教育:詩(shī)言志說(shuō)的一個(gè)文化側(cè)面[J].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,(6).