淺析山西朔州水泉梁北齊壁畫墓的時代特征

郭智勇

淺析山西朔州水泉梁北齊壁畫墓的時代特征

郭智勇

2008年進行搶救發(fā)掘的山西朔州水泉梁北齊壁畫墓，其壁畫色彩柔和而明艷，生動再現(xiàn)了墓主人生前的身份地位及與其生活相關(guān)的歷史社會風(fēng)貌。本文從墓葬形制、壁畫內(nèi)容和布局及隨葬品組合等方面綜合探討水泉梁壁畫墓所體現(xiàn)的北齊葬俗和時代特色，這對于研究北齊社會、歷史和繪畫藝術(shù)等具有重要參照價值。

北齊 壁畫墓 時代特征

北魏末年，洛陽政權(quán)搖搖欲墜，統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力斗爭激烈，爾朱榮發(fā)動“河陰之變”，控制了北魏中央政權(quán)，其后，政權(quán)被爾朱榮部將高歡掌控。公元534年，高歡立孝靜帝于鄴城（今河北臨漳縣西，河南安陽市北），建立東魏，北朝歷史自此轉(zhuǎn)入高氏父子控制的東魏北齊時期。公元550年，孝靜帝再禪位于高歡之子高洋，改國號齊，史稱北齊。公元577年北齊被宿敵北周消滅，歷時二十八年。東魏北齊時期，高氏政權(quán)建都鄴城，同時設(shè)大丞相府于晉陽（今太原），據(jù)《北齊書·顯祖文宣帝紀》：“并州之太原、青州之齊郡，霸朝所在，王命是基。”北齊時晉陽作為別都，和鄴城同為高齊政權(quán)的政治文化中心，備受其重視，高氏皇帝頻繁奔波于兩都之間。

目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的北齊墓葬也以鄴城與并州兩地較為集中，而且多見貴族、官吏的高等級墓葬。綜觀山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的北齊墓葬，數(shù)量近20座，其中含壁畫者為五座：即壽陽縣賈家厙狄迴洛墓、太原晉源區(qū)王郭村婁睿墓、太原第一熱電廠晉源區(qū)金勝村北齊壁畫墓、太原迎澤區(qū)王家峰徐顯秀墓和山西朔州水泉梁北齊壁畫墓。

山西朔州水泉梁北齊壁畫墓位于朔州市朔城區(qū)窯子頭鄉(xiāng)水泉梁村西約1.5公里處，東北距朔城區(qū)約20公里。該墓曾先后三次遭到盜掘，墓室壁畫雖有破壞，但所幸保存了下來且整體保存狀況良好。該墓壁畫生動地再現(xiàn)了墓主人生前的身份地位及與其生活相關(guān)的歷史社會風(fēng)貌，其墓葬形制、壁畫特點和隨葬品組合特征綜合反映了北齊時期的葬俗和時代特色，對于研究與探討北齊社會、歷史、藝術(shù)等具有重要參照價值。

一

北齊時期，鄴城和并州地區(qū)墓葬類型常見單室磚墓和單室土洞墓。其中，磚質(zhì)單室墓是北齊時期鄴城和并州地區(qū)貴族官僚墓葬的流行形式，磚室墓一般由斜坡墓道、甬道和墓室組成，墓室平面呈方形，四壁多外弧、穹隆頂。從目前的考古發(fā)掘成果來看，磚室墓在墓葬規(guī)模、墓內(nèi)設(shè)施上體現(xiàn)出一定的等級差別，其等級差別主要表現(xiàn)在墓道長短、甬道結(jié)構(gòu)、墓門裝飾、墓內(nèi)設(shè)施、墓室面積、壁畫面積和布局等方面。綜合考量前述各類因素，北齊時期鄴城和并州地區(qū)的磚室墓大致可以區(qū)分為三個等級:最高等級的當屬河北磁縣發(fā)現(xiàn)的灣漳大墓，學(xué)者推測其為北齊文宣帝高洋的武帝陵[1]，斜坡墓道較長，甬道結(jié)構(gòu)復(fù)雜，磚砌高大門墻，墓室面積約7.5米見方，內(nèi)設(shè)石棺床，壁畫遍及墓道、甬道、門墻、墓室等各部位，隨葬品組合類別全而精。第二等級的墓葬，墓室面積約5—6米見方，墓道較第一等級的略短，壁畫所繪儀仗隊規(guī)模也略小。此等級墓多屬于皇室成員和異姓勛貴，如文昭王高潤墓[2]、東安王婁睿墓、順陽王厙狄迴洛墓、武安王徐顯秀墓等。第三等級的墓，如賀拔昌墓、姚峻墓[3]、和紹隆墓[4]、口子輝墓、韓裔墓等。墓道和甬道明顯較短，墓道部位也不見壁畫，墓室面積5米見方以下，墓主多為中低級官吏。

水泉梁壁畫墓由封土、墓道、甬道、墓室組成。墓葬南部為長條形斜坡墓道，長13.5米。墓道平面南寬北窄，北接甬道，甬道中部偏南處為墓門。墓室為穹隆頂磚券單室，平而呈弧邊方形，4.5米見方，雙層穹隆頂，兩層穹隆頂間的空隙未用黃土填滿，從墓葬結(jié)構(gòu)規(guī)格來看，應(yīng)屬于第三等級的磚石墓。

水泉梁壁畫墓與厙狄迴洛墓、婁睿墓、徐顯秀墓、太原南郊熱電廠壁畫墓墓室同為弧方形，除太原南郊熱電廠壁畫墓墓道不清外，均有斜坡墓道和甬道，體現(xiàn)了北齊時期磚石墓葬結(jié)構(gòu)布局的鮮明特點。

盡管晉陽發(fā)現(xiàn)的幾座身份相似的磚室墓（婁睿、庫狄迥洛和徐顯秀墓），均由封土堆、斜坡墓道、甬道、弧方形墓室組成，但墓室結(jié)構(gòu)上與鄴城墓葬略有不同，如鄴城地區(qū)墓葬甬道口上方設(shè)磚砌高大門墻[5]；而在晉陽地區(qū)婁睿墓、徐顯秀墓設(shè)天井或仿木構(gòu)的磚砌門樓、太原南郊熱電廠壁畫墓墓室四角磚砌角柱、厙狄迴洛墓室設(shè)木槨等做法則不見于鄴城，反映出并州地區(qū)在葬制方面的一些地方特征，這些特征可能是西晉以來該地區(qū)墓葬制度的自然延續(xù)，如磚砌角柱和天井的做法在本地晉墓和北魏墓中可以見到[6]，然而這些墓室結(jié)構(gòu)的設(shè)置特點在水泉梁壁畫墓中均不見，這可能與朔州遠離鄴城和晉陽地區(qū)有關(guān)，只是體現(xiàn)出了北齊墓葬的一般特征，并沒有明顯的朔州地域特色。另外，也有學(xué)者認為婁睿墓和徐顯秀墓道設(shè)天井，可能是并州地區(qū)受到了西魏、北周墓葬系統(tǒng)多天井墓葬制的影響[7]。

水泉梁壁畫墓墓室大小介于厙狄迴洛墓、婁睿墓、徐顯秀墓與太原南郊熱電廠壁畫墓之間，但該墓有兩層穹隆頂，這在以往的北朝墓葬考古中尚未見到。

二

北齊時期，鄴城和晉陽地區(qū)壁畫比較發(fā)達，壁畫墓大多布局于墓道、甬道和墓室，繪畫面積和內(nèi)容依墓主身份而有別。

朔州水泉梁壁畫墓壁畫布局內(nèi)容主要可分甬道和墓室兩部分，甬道拱頂以黑彩勾繪云氣紋，以赭紅色略加暈染。兩壁繪文吏、儀衛(wèi)及騎行馬隊。墓室壁畫分為四層，從頂部至墓底依次為天象圖、四神圖、十二生肖圖、墓主人夫婦生活場景圖，各層之間相隔以紅色條帶。北壁為夫婦宴飲圖，畫面中部為端坐于床榻之上墓主人夫婦，兩側(cè)為男女伎樂侍從；東、西、南壁依次為鞍馬儀仗圖、牛車出行圖、鼓吹圖。墓室頂部繪銀河、星象和四神，強調(diào)了天與人的關(guān)系，北壁繪夫婦宴飲圖，正面繪墓主像，加之以帷帳、屏風(fēng)和侍從等輔助性圖像，使得墓室變得如同宮廷或官署。從西晉開始，高官豪門以牛車為貴，到北朝時期，以牛車鞍馬為中心的出行儀衛(wèi)成為顯示死者身份的主要象征之一。壁畫中的馬配有鞍具，無騎者，牛車中也不見乘者，無疑是為墓主預(yù)備的出行工具，體現(xiàn)出墓主生前的身份和社會地位。

墓道和甬道有無壁畫也是區(qū)別墓主身份的標志之一。從畫面的布局來看，婁睿和徐顯秀墓墓門、墓道、甬道和四壁均分層布置壁畫，水泉梁墓和厙狄迴洛墓布于甬道和墓室。金勝村壁畫墓只見于墓室，與水泉梁壁畫墓相比，可能反映出墓主的身份略低。甬道施繪壁畫內(nèi)容基本一致，主要是表現(xiàn)仙界的祥瑞圖像、四靈和儀衛(wèi)。墓室頂部穹窿形空間寫實地繪天象圖，以此表現(xiàn)宇宙空間，其中婁睿墓和水泉梁墓均有十二生辰圖像則用來表現(xiàn)時間；墓壁內(nèi)容圍繞墓主生前的生活展開，均含有夫婦宴飲圖、牛車出行圖等。夫婦宴飲圖布局于墓室北壁，背后襯以帷帳或屏風(fēng)，中間為墓主人，旁邊陪襯以男女侍從。從水泉梁壁畫的整體布局看，以甬道中的石門為界，分為兩個主題，南部是出行儀仗，北部表現(xiàn)家居生活。甬道為侍立的文吏及持戟的出行儀仗，墓室北壁為墓主人圖像，東西壁分置鞍馬、牛車準備出行圖，由此往上則是十二生肖圖、四神和神獸圖，后者寓意引導(dǎo)后面的儀仗出行奔向仙境，墓室頂部天象圖象征著靈魂歸所的宇宙圖像，與婁睿墓和磁縣灣漳M106及CDZM1的整體布局和內(nèi)容相一致[8]。

朔州水泉梁壁畫墓壁畫整體采用黃、紅、黑、灰等顏色，充分利用色彩的巧妙搭配和細致勾勒，用簡練純熟的線條描繪了墓主人宴飲、樂隊、出行、儀仗等場景，通過采用色彩暈染、明暗映襯、遠近對比等手法，使壁畫顯得柔和明艷，增強了人物形象的立體感和整個畫面的真實感，壁畫寫實與裝飾并重，畫面大氣而富有感染力，具有很高的藝術(shù)水平和研究價值。

朔州水泉梁壁畫墓壁畫題材涉及出行儀仗、墓主飲宴、屬吏供奉等，皆為一些現(xiàn)實題材，墓主生前曾經(jīng)擁有的社會地位通過其上述內(nèi)容組成的畫面得到逼真再現(xiàn)，墓門南部是出行儀仗，北部表現(xiàn)家居生活，連貫有序，對出行圖的著力表現(xiàn)和描繪，既是對游牧民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活的反映，同時也是北齊時期頻繁軍事生活的真實寫照。畫面中所體現(xiàn)的儀仗等級、墓主畫像與墓主生前的身份地位也頗為相稱。墓室壁畫整體布局嚴謹簡練，而又中心突出，透著一股濃厚的現(xiàn)實主義風(fēng)貌。水泉梁壁畫題材集中展現(xiàn)了北齊時期繪畫的基本特征，體現(xiàn)出并州—鄴城地區(qū)壁畫墓葬敘事樣式的共性[9]。

三

漢代以墓室多少區(qū)別墓主身份的等級制度至北朝時期發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，北齊時期，鄴城、晉陽二地發(fā)現(xiàn)的磚室墓葬均為單室墓，其墓室設(shè)施、隨葬品數(shù)量和組合、墓室裝飾等成為顯示墓主身份等級的新標準。墓葬的規(guī)模、墓葬結(jié)構(gòu)與設(shè)施、壁畫布局和內(nèi)容上的等級之別十分明顯，特別是隨葬品的組合及數(shù)量在一定程度上成為反映墓葬等級差別的重要指征。

據(jù)統(tǒng)計分析，鄴城和晉陽地區(qū)北齊時期兩地隨葬品組合大致相同，并無明顯的地域差別可顯。按照隨葬品所體現(xiàn)功能的不同，大致包括四類:鎮(zhèn)墓俑(鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士)、出行儀仗(具裝俑、侍衛(wèi)騎俑、伎樂騎俑、武裝步卒、文吏、女官)、侍仆(男女侍衛(wèi)、胡俑)、庖廚操作（雜役、動物模型、庭園生活模型）。其中作為中高等級墓葬出土的鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓武士，其使用有著一定的規(guī)格，墓葬等級較高者，一般在墓門口各置兩對，而等級較低者僅一對[10]；墓葬等級較高者出土較多武裝儀衛(wèi)俑和伎樂俑者（尤其具裝俑和騎馬伎樂俑者）也更多一些。

北齊時期，壁畫墓的隨葬品組合在沿襲洛陽北魏時期墓葬傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增添了一些新的變化因素：瓷器數(shù)量大增，出現(xiàn)了以“胡騰舞”作裝飾的黃釉扁壺，金銀瑪瑙珠玉飾物和西方金銀貨幣及首飾也有頗多發(fā)現(xiàn)，陶俑中的具裝俑、武裝儀衛(wèi)俑和胡人俑增多等[11]。水泉梁墓因遭受多次盜掘，隨葬品所剩無幾，根據(jù)表現(xiàn)墓葬題材和主題內(nèi)涵的不同，可以分為四類，一類為鎮(zhèn)墓類，即反映葬俗的特定物品，主要有鎮(zhèn)墓獸；其次為表現(xiàn)出行的儀仗俑類，具體有按盾武士俑、武士俑、執(zhí)盾俑、侍衛(wèi)俑、垂裙風(fēng)帽俑、卷裙風(fēng)帽俑等；侍仆類有侍衛(wèi)俑；另一類庖廚操作類，主要為表現(xiàn)家居生活的物品，有雞首壺、斂口缽、扣盒、杯、燈、馬等。從大的類別上看，水泉梁壁畫墓隨葬品的基本組合與太原地區(qū)四座壁畫墓的隨葬品基本相同，其差異性表現(xiàn)在某一類隨葬品的豐富程度和制作的精細程度上，如婁睿墓的類別較全，具體到每一類又非常豐富。簡報作者還通過進行類型學(xué)的分析比較，認為水泉梁壁畫墓中出土的執(zhí)盾俑（Y4）和卷裙風(fēng)帽俑（Y19、Y24）、垂裙風(fēng)帽俑（Y7、Y14）、燈柄殘片（T1、T2）分別與天統(tǒng)三年（567）庫狄業(yè)墓出土的持盾俑（標本 T84Q39-6）、（標本T84Q41-6）和燈（標本T84QS12）相似。從水泉梁壁畫墓殘存的隨葬品組合看，體現(xiàn)出北齊一代同類墓葬器物組合的相似性。

四

北魏時期，墓葬的類型雖有土坑墓、土洞墓、磚室墓等多種形制，但高等級貴族墓多采用弧壁磚室形制，且北魏后期呈現(xiàn)由多室向單室發(fā)展的演變趨勢。北齊時期，弧壁、穹隆頂?shù)膯问掖u墓成為最高規(guī)格的墓葬，此類墓葬主要分布在當時的兩個政治中心——鄴城和晉陽，且呈現(xiàn)出大體一致的物質(zhì)文化面貌。

北齊時期，由于與鄴城和晉陽地區(qū)的緊密聯(lián)系，朔州水泉梁壁畫墓文化面貌與上述兩地發(fā)現(xiàn)的壁畫墓在墓葬形制、壁畫內(nèi)容同布局、隨葬品等方面呈現(xiàn)出較強的一致性。所有壁畫的布局與內(nèi)容與墓葬形制、隨葬品設(shè)置的象征意義相對應(yīng)，都圍繞著一個中心即墓主人生前生活及死后的靈魂世界而展開，所不同的只是墓主人身份的不同而造成埋葬規(guī)格及具體設(shè)施的差異。

朔州水泉梁壁畫墓與北齊并州和鄴城地區(qū)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓葬俗和文化展現(xiàn)出較強的一致性，也應(yīng)是當時各地聯(lián)系緊密的經(jīng)濟、政治和社會生活的寫照。北齊時期，平城、洛陽、并州和鄴城聯(lián)系緊密，經(jīng)濟來往頻繁，晉陽城成為其間重要的樞紐中心，外國商戶云集，成為重要的物資集散地。朔州北接大同，南靠雁門關(guān)，歷來是兵家爭奪的邊庭重鎮(zhèn)。北魏季年朔州淪于柔然，僑治于并州壽陽。北齊時收復(fù)并置北朔州。史載大保四年（553），文宣帝高洋曾親率軍隊追擊突厥于朔州[12]，武平七年（576），后主高緯在后周兵臨晉陽城時，曾密派人送皇太后、皇太子到北朔州[13]。因此，根據(jù)墓葬形制、隨葬器物和壁畫及文獻記載判斷，該墓的年代為北齊后期，墓主人可能為鎮(zhèn)守朔州的軍政長官[14]。

[1]中國社會科學(xué)院考古研究所等.磁縣灣漳北朝壁畫墓.北京:科學(xué)出版社,2003.

[2]磁縣文化館.河北磁縣北齊高潤墓.考古,1990, (7):601～607.

[3]磁縣文化館.河北磁縣東陳村北齊姚峻墓.文物, 1984,(4):16～22.

[4]河南省文物研究所.安陽北齊和紹隆夫婦合葬墓清理簡報.中原文物,1987,(1):8～16.

[5][10][11]李梅田.魏晉北朝墓葬的考古學(xué)研究.北京:商務(wù)印書館,2009.72,76,173.

[6]李梅田.北齊墓葬文化因素分析——以鄴城、晉陽為中心.中原文物,2004,(4):61.

[7][8]楊效峻.東魏、北齊墓葬的考古學(xué)研究.考古與文物,2000,(5):93,70～87.

[9]鄭巖.魏晉南北朝壁畫墓研究.北京:文物出版社, 2002.181～203.

[12][13]北齊(卷四,卷八).北京:中華書局,1972.

[14]山西省考古研究所等.山西朔州水泉梁北齊壁畫墓發(fā)掘簡報.文物,2010,(12):26～42.

郭智勇 山西博物院

（責(zé)編 樊 譽）