論耶律楚材家族的家風

和談

論耶律楚材家族的家風

和談

耶律楚材家族既受儒家思想的影響，同時又保留著契丹人的秉性特征，表現在其家風上，可歸納為三點，一是崇尚清廉，二是做派剛直，三是樂善濟世，體現出中華多民族融合的文化特征。

耶律楚材 契丹 家族 家風

耶律楚材家族自遼東丹王以下，除耶律聿魯在金隱德不仕外，其余成員大都有官爵，官至公卿者亦不在少數。從耶律履至耶律希逸，更是四世相繼官居相位。宰相一職，非尋常文官武將所能任，故元世祖忽必烈諭功臣昂吉兒曰：“宰相明天道、察地理、盡人事，能兼此三者，乃為稱職。爾縱有功，宰相非可覬者?！盵1](P202)為相固難，祖孫四代皆能官居相位，則難上加難；改朝換代之后，子孫仍能為相，則更屬不易。耶律楚材家族有此顯例，乃中國歷史之稀見者：耶律履仕金為尚書右丞；耶律楚材仕元為中書令；耶律鑄在元世祖一朝三拜中書左丞相；耶律希逸官至參知政事、征東行省左丞——皆當宰執(zhí)之位。其后數世子孫，依然多數為官從政，不見橫行不法或遭禍被殺者。究其原因，除了其家族重視教育、文化素質較高之外，保持良好的家風恐怕也是其中重要的原因，這也是其能夠形成較大家族與長期傳承之原因，故極有必要述而論之。

如上文所述，耶律楚材家族一系為遼代皇族后裔，世居高官，至金元時期，雖無遼時顯赫，但究屬貴胄，子孫后代仍能因父祖之蔭得官，即便有才能不逮者，也有一官半職，且其家教甚嚴，因而多數為官清廉，極少有挖空心思、汲汲追求功名利祿者。

草原游牧部族大多性情率直，較少諱飾，這不僅與其生活習慣有關，而且與其文化有關。耶律楚材家族雖然深受儒家文化影響，但其秉性與遺傳依然有游牧部族之特點，故世代沿襲，仍有剛直之氣。

耶律楚材家族既崇儒教，又多娶漢人女子為妻，故其家風亦濡染溫柔敦厚之氣，與人為善，成人之美，急人所難，寬厚仁慈，皆為其具體表現。

一、崇尚清廉

從史籍所載材料來看，耶律楚材家族成員大多不貪戀金錢，為官清正廉潔。至今尚未發(fā)現有關該家族貪污不法之材料。

1.耶律履之清廉。

耶律履長期沉淪下僚，官職品秩較低，生活亦不甚寬裕，從其詩作所云“樂貧況味初無間”“富貴浮云非所求”等句即可看出端倪。既然視富貴如浮云，并且能夠安貧樂道，那么就不會心生貪念，其清廉也就可想而知。

金大定二十八年（1188），耶律履以讀祭文官身份出使南宋，得到宋廷賞賜錢物甚多，元好問為其撰《神道碑》稱“得金直千萬”[2](P706)，從當時使宋官員所獲賞賜情況來判斷，元好問所言不虛，此處之“千萬”指錢，是以“文”為單位；如果以“貫”為單位，則為“萬貫”。面對驟得之巨財，耶律履毫不珍惜，“皆散之親舊，旬月而盡”[2](P706)。大定二十九年（1189），金章宗即位，因耶律履擁戴有功，擢其為參知政事監(jiān)修國史，并厚加賞賜。而耶律履亦“以錢五十萬送學士院”[2](P702)。視金錢為身外之物，棄之如敝屣而毫不可惜。這些情況從耶律楚材作品中可以得到佐證，其詩《為子鑄作詩三十韻》曰：“先考文獻公，……重義而疏財，后世遺清白?！盵3](P270-271)《子鑄生朝，潤之以詩為壽，予因繼其韻以遺之》亦云：“我考文獻公，清白遺四壁?！盵3](P307)耶律楚材對其子講述家世，特別提及其父耶律履的清廉，可見耶律履在此方面的表現確實十分突出。

從《神道碑》所載耶律履的家用來看，卻較為清寒，在其去世之時，家中只有二千錢（即二貫）。宰臣去世，家中竟然如此清貧，章宗“聞而震悼”，于是“賜錢二百萬”，后來親臨祭奠，又“賜錢二百萬，帛四百匹，重幣四十端”，并且敕命喪葬所需用品、人員等等，“皆從官給”[2](P702)。耶律履為官清廉，死后雖然家無余財，但其家所受賞賜及榮耀卻真是當世莫及。

另外，耶律履對佛教亦有所學，大定五年曾為印度僧人撰寫《天竺三藏吽哈啰悉利幢記》，晚年又自號忘言居士，可知其恬淡無欲之情志修養(yǎng)本有所自。

2.耶律楚材之清廉。

文獻資料對于耶律辨才和耶律善才的記載較為簡略，關于他們?yōu)楣賵?zhí)政的情況難以詳細考知。

耶律楚材之事跡，多見于史籍，其為官清廉，由二事即可推知。其一為成吉思汗率軍攻打西夏時，“諸將爭取子女金帛，楚材獨收遺書及大黃藥材”[1](P3456)。其二為耶律楚材死后，有誣告楚材者，“言其在相位日久，天下貢賦，半入其家”[1](P3464)。皇后乃馬真氏“命近臣麻里扎覆視之，唯琴阮十余，及古今書畫、金石、遺文數千卷”[1](P3464)。史家言之鑿鑿，必不虛為粉飾，為相如此清廉，楚材與其父履，可為后世模范。

耶律楚材自27歲從萬松老人參禪，生死榮辱早已參透，胸中唯有濟世澤民之心，故其赤膽忠心，絲毫不為一己私利所動。其長子耶律鉉，終其一生，僅為開平倉監(jiān)守官；其兄長之子耶律鏞和耶律鈞，亦沉淪下僚。楚材同僚劉敏言及此事，楚材曰：“睦親之義，但當資以金帛。若使從政而違法，吾不能徇私恩也?！盵1](P3463)楚材任人唯賢，絲毫不以親屬為念，而他對于金錢，亦不珍視，“得祿分其親族”[1](P3463)，與耶律履做法相似，可謂得耶律氏家風之正。

從其思想來看，耶律楚材出入儒釋二教，于古人又比較推崇陶淵明，故能清心寡欲，在《和移剌繼先韻三首》其二中曰：“富貴榮華能幾時，生死都來如夢昨?！盵3](P5)即表達出看破紅塵、不貪戀富貴之思想。

3.耶律鈞及耶律鑄等人之清廉。

在這一家族家風的影響下，其成員均能安貧如常。耶律善才之子耶律鈞，因官職較低，生活貧困，據王惲所作《為耶律伯明醵金疏》之描述，“學則有余，空至于屢。為子娶婦，禮尚未完。急乎謀生，力有不及?！盵4]所謂“醵金”者，乃向親友募資也。連為兒子娶媳婦的錢都要靠朋友資助，可推想其生活之清貧及為官之清廉。

據1998年北京出土的《耶律鑄墓志銘》載，耶律鑄臨終前留下遺言，曰：“祖宗以來，皆以禮薄葬。糜財單幣，腐于地下，誠無益于亡者。使其中無可欲，或后世誤為人所動，□□□□君子能掩之者。”[5]可見其家族世代以節(jié)儉為尚，而其本人亦向往悠游醉隱，鄙棄塵世喧囂紛擾，故于金帛并不著意。但是，與其父遭遇相似，他也受到小人中傷。王惲《秋澗集》中有《為完顏投魯訛欺誑事狀》，云“完顏投魯訛告稱，耶律丞相于本宅地虛晴井眼內藏課銀五百余錠，既而翻掘，一無所見?！盵4]此事既出，反倒證明了耶律鑄為官清廉，并無貪污之跡。

耶律鑄之子耶律希亮，曾為阿里不哥叛軍所追，至于西域極遠之地，甚至“不火食者數日”[1](P4160)，大名王及宗王阿魯忽贈其耳環(huán)，其中有二寶珠價值千金，希亮辭而不受，亦表現出不貪戀金銀財寶的品性。

二、做派剛直

無欲則剛。耶律楚材家族成員對金錢權勢并不汲汲追求，故而貪欲較少。己身正，則無所懼怕。在面對一些不合理的事情時，即便當事者是皇帝，耶律楚材家族成員也往往面折廷辯，毫不畏懼。

1.耶律履之剛直。

皇帝在位日久，承平無事，往往喜歡聽贊譽歌功頌德之言，并真自以為開明賢圣，無與倫比。但大度如唐太宗，亦不免怒魏徵之當庭諫諍。金世宗被后人稱為“小堯舜”，可謂明君。一日，世宗讀《貞觀政要》后召耶律履，問當世為何沒有比得上魏徵者，耶律履答曰：“徵輩不難得，特太宗不常有耳。”[2](P694)矛頭直指世宗，世宗曰：“卿謂我不納諫耶？……朕豈不納諫耶？”[2](P694)并辯解說自己超用進忠言之劉仲誨、張汝霖，但耶律履對曰：“臣未聞其諫也。且海陵杜塞言路，天下緘口，習以成風。愿陛下懲艾前事，開諫諍之門，天下幸甚?！盵6](P2100)當時耶律履為翰林院編修官兼筆硯直長，官秩才正八品，如此大膽反駁并勸諫皇帝，確實需要極大的勇氣。

章宗為金源郡王時，曾就《左氏春秋》中的一些問題請教耶律履，耶律履很率直地對他說：“《左氏》多權詐，駁而不純?！渡袝贰睹献印范嗍ベt純全之道，愿留意焉。”[6](P2100)張景仁提領修《海陵實錄》，世宗以其不書海陵弒熙宗場景問近侍，有人說張景仁曾被海陵王寵任，所以避而諱之，世宗作色發(fā)怒，耶律履直言道：“臣與景仁嘗有隙，必不妄為蓋蔽，然景仁未嘗有是心也?！盵2](P705)張景仁因修史時與耶律履意見不統(tǒng)一，曾無中生有地說耶律履藏匿《遼史》，并在耶律履該升官一級時進行壓制。而耶律履竟能不計前嫌，直言為張景仁辯護，可見其性格之耿直。故元好問評價曰：“論事上前，是非利病，惟理所在，未嘗有所回屈”[2](P705)，足為“名卿材大夫。”[2](P692)

2.耶律楚材兄弟之剛直。

耶律楚材弟兄三人均繼承了其父性格耿直的特點，但由于資料缺乏，對于耶律辨才和耶律善才只有零星的記載，如耶律辨才在被皇帝召問軍政利害時，“慷慨為之言將相多非其材”[2](P712)，從而得罪權貴被貶出朝。耶律善才則明察秋毫，“雖老奸不能遁其情”[2](P717)，可見其正直無私。

耶律楚材以百姓為心，凡所不合情理之事，不論何時何地，他都一再堅持，“極力辨諫，至聲色俱厲，言與涕俱?！币灾劣谔诓粦?，曰：“爾欲搏斗耶？”“爾欲為百姓哭耶？”[1](P3463)此種事跡甚多，茲舉三例為證。其一，燕地權貴勢家子弟橫行霸道，魚肉百姓，拖雷遣中使與楚材前去治理，楚材搜捕不法者下獄，其家人賄賂中使，意欲通融解救，楚材“執(zhí)以為不可”，“遂刑一十六人，京城帖然，皆得安枕矣?！盵7]其二，太宗曾因聽信讒言將楚材捆綁起來，接著后悔，命人將其釋放。楚材不肯解縛，責問太宗曰：“陛下初令系臣，以有罪也，當明示百官，罪在不赦。今釋臣，是無罪也，豈宜輕易反覆，如戲小兒。國有大事，何以行焉！”[1](P3462)其三，太宗崩后，皇后乃馬真氏稱制，將玉璽空紙付與奸臣奧都剌合蠻，任由他填寫施行，楚材諫止。乃馬真氏又下旨讓令史一律遵從奧都剌合蠻之言，如不從者，砍斷其手，楚材大聲辯論，曰：“事若合理，自當奉行，如不可行，死且不避，況截手乎！”乃馬真氏雖惱怒，但亦“深敬憚焉”[1](P3464)，可見剛直之人，雖有令擅權者厭怒之處，但終究會為世人所敬服。楚材這種剛直性格，體現在詩歌中，則是對阿諛丘處機而作《瑞應鶴詩》者的批評與不滿，如《寄巨川宣撫》即是其例；發(fā)而為文，則有《西游錄》及《寄趙元帥書》，后文末尾直接說“如謂仆言未當，則請于茲絕交”[3](P190)，其率直如此，實在令人驚愕。

楚材兄弟而下，其子孫雖仍有位居高官者，也有直言諫阻皇帝者，如耶律善才之孫耶律有尚不懼王公而鞭打蒙古學生，楚材之子耶律鑄諫阻采室女，其孫耶律希亮諫阻伐日本及殺盜鈔漢人等，但事跡卻多不為世人所知，故關于其剛直家風之傳襲，漸漸不聞其詳。

三、樂善濟世

耶律楚材家族以儒教為宗，故多仁義之人。耶律履父耶律聿魯早卒，當時聿魯之兄德元無子，遂以耶律履為子。其后耶律德元生子耶律震，耶律履在德元死后，“悉推家資予之”[2](P706)。再后來，耶律震又去世，其妻子生活漸至貧苦，此時耶律履雖然也“無以為資”，但仍然“復收養(yǎng)之”[2](P706)?？梢娝鲌D報、看重親情，是為慈孝之人。耶律履不僅對近親如此，對同族之人也往往伸手相助。族中有人負債，在外宦游不歸，耶律履“代為輸息者十年”，其人回來之后，仍然無力償還，耶律履“遂代償之”[2](P706)。此等樂善助人之行，必不止一例，至于“推賢讓能，力為引薦”[2](P705)，成人之美，則為時人所共知。觀其佚詩《送張壽甫尚書出尹河南》，聯(lián)系為張景仁仗義執(zhí)言之事，則知耶律履寬厚待人，不計較個人恩怨。

耶律履久有經世之志，但困于史院幾近三十年，澤民之志不得施展。大定二十七年，以病求解職歸家，世宗不允，授予薊州刺史之職，其在職短短數月，盡革當地鹽政之弊，官民皆得其便，以至于“薊人至今德之”[2](P699)。

耶律楚材仕于蒙元之時，正當太祖太宗開疆拓土，西征南伐之際，生民涂炭，朝不保夕。楚材盡心竭力，曲為保護。《元史》載：“壬辰春，帝南征，……楚材請制旗數百，以給降民，使歸田里，全活甚眾。”[1](P3459)在汴京陷落之時，他不僅接受元好問的建議，保護金代士人免于兵燹之禍，而且阻止元兵屠城，據《元史》記載，此舉使汴京一百四十七萬人得以幸免。如《元史》所言，楚材實為百萬中原人之救命恩人，萬世祀之都不為過。

楚材濟世澤民之志，見于詩文者亦較多，如《和武川嚴亞之見寄五首》其三云：“功名未立不為慊，仁義能行亦足榮?！盵3](P86)其五曰：“故園日夜歸心切，未濟斯民不敢行?！盵3](P87)《和王正夫韻》：“濟世元知有仁政，活人不假返魂香?！盵3](P209)等等，茲不一一列舉。

耶律有尚為許衡入室弟子，以教授儒學為業(yè)，并終身守之，曾“出知薊州，為政以寬簡得民情”[1](P4064)。耶律鑄傳記資料較少，但從現存文獻來看，他精于吏治，為中書左丞相時，“每在朝，竭誠盡忠，經綸庶政，以治民為己任”[5]，又曾“奏定法令三十七章，吏民便之”[3](P3465)，詩文中亦有關心民生疾苦之作，如《隋堤田家行》《苦旱嘆》等，其中雖有受白居易樂府詩影響之原因，但也是其家族風習的反映。

[1](明)宋濂等.元史[M].北京:中華書局,1976.

[2](金)元好問.狄寶心校注.元好問文編年校注[M].北京:中華書局,2012.

[3](元)耶律楚材.謝方點校.湛然居士文集[M].北京:中華書局,1986.

[4](元)王惲.秋澗集.景印文淵閣四庫全書[M].臺北:臺灣商務印書館,1986.

[5](元)馬利用.中書左丞相耶律公墓志銘.北京:頤和園耶律楚材祠.

[6](元)脫脫等.金史[M].北京:中華書局,1975.

[7](元)蘇天爵.元文類.景印文淵閣四庫全書[M].臺北:臺灣商務印書館,1986.

和 談 新疆大學人文學院 副教授碩士研究生導師 博士

（責編 高生記）

※ 本文為國家社科基金重大課題“《全西域詩》編纂整理與研究”（項目編號：10&ZD106）和全國高校古委會直接資助項目“《耶律鑄集》點校、輯佚與研究”（項目編號：1269）的階段性研究成果。

本文為新疆大學博士科研啟動基金項目“耶律楚材家族及其文學研究”和國家社科基金重大課題“《全西域詩》編纂整理與研究”的階段性成果，課題號：10&ZD106。