體育文學(xué)的消逝與重生
——由莫言《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》說(shuō)開(kāi)去

許曉峰

體育文學(xué)的消逝與重生
——由莫言《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》說(shuō)開(kāi)去

許曉峰

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，國(guó)內(nèi)莫言研究呈現(xiàn)火熱景象。選擇莫言先生于1998年完成的一篇中篇小說(shuō)——《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》為切入點(diǎn)，對(duì)莫言小說(shuō)的文化精神以及獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)世界進(jìn)行解析，以期加深國(guó)人對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的自我理解和文化認(rèn)同的過(guò)程。

莫言小說(shuō)；傳統(tǒng)文學(xué)；文化認(rèn)同

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，國(guó)內(nèi)莫言研究呈現(xiàn)火熱景象。這里選擇莫言先生于1998年完成的一篇中篇小說(shuō)——《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》[1]，選擇一個(gè)小的切入點(diǎn)，對(duì)莫言小說(shuō)的文化精神以及獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)世界進(jìn)行解析，以期加深國(guó)人對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的自我理解和文化認(rèn)同的過(guò)程。

1 《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》的主題內(nèi)涵

莫言的文學(xué)作品以農(nóng)村文化、寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，并站在歷史的角度，就像清明上河圖一樣給讀者展示了時(shí)代的美景也反映了時(shí)代的弊端。莫言中篇小說(shuō)《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》描述了民間社會(huì)中的一名身懷運(yùn)動(dòng)天賦的奇人，展現(xiàn)了生活中那一幕幕獨(dú)樹(shù)一幟、令人稱(chēng)奇的鄉(xiāng)土風(fēng)情。主題內(nèi)涵主要是說(shuō)：在新中國(guó)成立初期的艱苦歲月里，運(yùn)動(dòng)逐漸成為人們鍛煉生活意志，增強(qiáng)人民體質(zhì)和形成公平競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)道德規(guī)范的有力道具，全國(guó)人民因?yàn)榕c全民運(yùn)動(dòng)結(jié)緣，彰顯了運(yùn)動(dòng)的熱情和溫度，對(duì)生命存在的進(jìn)一步追求和思考。小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)性全面反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)民生活，還原歷史真相，以及傳達(dá)了無(wú)論一個(gè)人是什么身份，只要為人民奉獻(xiàn)就會(huì)被人認(rèn)可被人尊重的正確價(jià)值觀。歌頌了當(dāng)時(shí)苦中作樂(lè)的精神，運(yùn)動(dòng)給人精神的慰籍。莫言用荒誕的手法暗指，大白鵝和寡婦聰明（用狐貍比喻聰明）避人耳目，給寡婦種藥養(yǎng)病，快樂(lè)過(guò)起了幸福生活。

2 《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》中的主人公人物形象描畫(huà)

小說(shuō)開(kāi)篇仿佛是一個(gè)祭文，令人心頭一凜，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山寫(xiě)道：此文為紀(jì)念一個(gè)被埋沒(méi)的天才。這個(gè)天才被當(dāng)時(shí)的社會(huì)勢(shì)不分青紅皂白的打?yàn)橛遗?，并接受到?dāng)時(shí)不公平的待遇。小說(shuō)主人公的形象也被刻畫(huà)為駝背駝得厲害的鄉(xiāng)村代課教師，但卻正是人物形象的定位，一個(gè)“羅鍋腰子”似病態(tài)形象的出現(xiàn)，才為后面敘述生命的頑強(qiáng)和活力埋下了伏筆，為謳歌生命的偉大與重生提供了劇本。主人公人物形象采用了語(yǔ)言和場(chǎng)景預(yù)設(shè)雙重描畫(huà)，令人從多個(gè)視角、立體化的把握栩栩如生的生活人物。一方面從語(yǔ)言方面直截了當(dāng)?shù)拿璁?huà)，小說(shuō)寫(xiě)道：“朱老師說(shuō)：冠軍，敢不敢打？冠軍說(shuō)：好吧，我也用左手，陪著您玩玩吧。一行人就進(jìn)了辦公室。冠軍把自己的拍子從精致的布套里掏出來(lái)，用小手絹擦了擦球拍的把子，說(shuō)：開(kāi)始吧，我們還急著回去，晚上還要跟河南省的選手比賽呢。朱老師從臺(tái)子上拿起一個(gè)膠皮像豬耳朵一樣亂扇乎的破拍子，說(shuō)：開(kāi)始吧?！眻?chǎng)景描述沒(méi)有絲毫累贅的敘事，直接切入比賽主題。主人公外觀萎靡，內(nèi)在卻極度自信，這種被強(qiáng)烈放大的內(nèi)心與外在形象的比較，直接塑造了具有突出特點(diǎn)和個(gè)性的人物形象。另一方面從場(chǎng)景預(yù)設(shè)的角度精心布局，小說(shuō)寫(xiě)道：“朱老師打乒乓球的事不能不提。他是一個(gè)不折不扣的怪球手，我們學(xué)校的老師沒(méi)有一個(gè)人能打過(guò)他。縣里的冠軍到我們學(xué)校打表演賽，當(dāng)然沒(méi)有人是他的對(duì)手（校長(zhǎng)不讓朱老師上場(chǎng)）。冠軍牛皮哄哄，一會(huì)兒嫌我們學(xué)校的水咸，一會(huì)兒嫌我們學(xué)校的飯粗，最后還嫌我們學(xué)校的廁所有臭氣。”小說(shuō)那一幅幅精心布置的生活場(chǎng)景，是那些日常生活中最普遍的生活景象，也象征了作者對(duì)升騰的生命活力和鄉(xiāng)土中國(guó)精魂的頂禮膜拜。主人公的人物形象被刻畫(huà)為，不束縛自己的個(gè)性和精神，表達(dá)了新中國(guó)勞苦人民在抵抗物質(zhì)匱乏年代特有的樂(lè)觀、勇敢、善良的處事態(tài)度，對(duì)追求健康生活、火熱的生命活力的意識(shí)沖動(dòng)。

3 莫言小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的自我理解和文化認(rèn)同

《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》對(duì)鄉(xiāng)村代課教師朱老師的形象與行為的差異化處理，最明確的是指向了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的自我理解和文化認(rèn)同的過(guò)程，也是對(duì)運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展高級(jí)階段的全景展示，即當(dāng)比賽衍變?yōu)槿宋男愿?jìng)技（比賽中的人文成分）且追求“真”、“善”、“美”的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了文化競(jìng)技精神性建構(gòu)的升華，代表競(jìng)技運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的先進(jìn)文化前進(jìn)方向，蘊(yùn)涵了人道、希望、美好的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)實(shí)踐精神性建構(gòu)的過(guò)程[2]。令人很自然的聯(lián)想到對(duì)于精英文化和民間文化之間的隔膜以及互為理解的沉思[3]。對(duì)一些人來(lái)講，學(xué)到精英文化是用很大代價(jià)換來(lái)的成功；對(duì)另一些人來(lái)講，這只是一種繼承，它同時(shí)包含著便當(dāng)和便當(dāng)?shù)恼T惑。事實(shí)上，地理因素和文化不平等的社會(huì)因素從來(lái)就不能分開(kāi)。因?yàn)槿藗兛吹?，社?huì)地位越高，生活在接受教育和文化的可能性更大的大城市的機(jī)會(huì)就越多。于是，在藝術(shù)知識(shí)方面就形成了兩個(gè)極端的團(tuán)體：一個(gè)由高級(jí)職員的子孫組成，他們?cè)诎屠瓒冗^(guò)了自己的童年和少年；另一個(gè)由農(nóng)民的子孫組成，他們?cè)谌丝诓蛔? 000人的鄉(xiāng)村度過(guò)了自己的童年和少年。小說(shuō)中一反常態(tài)，在鄉(xiāng)村生活環(huán)境中，描畫(huà)了一個(gè)“城市富豪”世界，這種強(qiáng)烈的對(duì)比讓人很不適應(yīng)，也恰恰是這樣的反差式手法，將主人公作為一個(gè)公共知識(shí)分子或者說(shuō)一個(gè)救世主的形象展露無(wú)疑。

這一點(diǎn)從小說(shuō)中對(duì)于乒乓球臺(tái)的擺置的刻畫(huà)一覽無(wú)遺，“乒乓球臺(tái)也不再是露天的水泥臺(tái)子而是安放在室內(nèi)的木頭臺(tái)子了。臺(tái)子是用大興安嶺的紅松木制作的，上邊涂著墨綠色的漆，中間還畫(huà)了一條白漆線，周?chē)€用白漆畫(huà)上了白邊，界限分明，綠漆和白漆都閃閃發(fā)光。”直到19世紀(jì)，教育一直是一種特權(quán)，犧牲的是未受教育者的幸福，而到了20世紀(jì)，工廠像鐵幕一樣，消解了一切文化。在通往現(xiàn)代科學(xué)的道路上，人們放棄了任何對(duì)意義的探求，用公式替代概念，用規(guī)則和概率替代原因和動(dòng)機(jī)[4]，這些都是對(duì)“傳統(tǒng)”和“鄉(xiāng)土”文化的消解，也像一個(gè)全新的輿論制造系統(tǒng)，扮演了顛覆傳統(tǒng)世界的角色[5]。知識(shí)分子經(jīng)歷的改變所帶來(lái)的一個(gè)起碼的后果未被注意，這個(gè)后果正產(chǎn)生巨大的危害，這就是造成了公共文化的貧困。知識(shí)分子把所有的生活都僅僅局限于出版——截稿日期、篇幅、稿費(fèi)這些煩瑣的日常工作上，最終肯定是沖淡而不是加強(qiáng)了智力勞作的意義。日?，F(xiàn)實(shí)包含著常見(jiàn)的壓力和威脅；在一個(gè)自由的社會(huì)最終的危險(xiǎn)是失業(yè)：免職或終止合同。在一個(gè)密集的市場(chǎng)中，這種情況可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)生命的終結(jié)。學(xué)術(shù)興盛的年代之長(zhǎng)久足以吸引大批的準(zhǔn)教授們進(jìn)入大學(xué)；他們足以明了地保證所有的人都看到“沒(méi)有空位”的標(biāo)志。所有的人都知道那些被逼出校門(mén)的教師的事例，不是因?yàn)樗麄兪遣环Q(chēng)職的專(zhuān)家，而是因?yàn)樗麄兪枪仓R(shí)分子。年輕的知識(shí)分子響應(yīng)了他們的時(shí)代，正如他們必須要做的那樣；而他們也屈從了他們的時(shí)代，這卻不是必需的。人性并不要順從歷史，而要?jiǎng)?chuàng)造歷史。通過(guò)這道人性之門(mén)，選擇的權(quán)利進(jìn)入了歷史的大廈[6]。

藝術(shù)被看作是一個(gè)既定歷史時(shí)期人類(lèi)的才能的反映，是文化藉以定義自身、命名自身和生動(dòng)表達(dá)自身的顯著形式。尤其是文學(xué)形式的死亡的問(wèn)題——諸如長(zhǎng)篇敘事詩(shī)還可能存在嗎？或它已經(jīng)消亡了？小說(shuō)呢？詩(shī)劇呢？悲劇呢？阿斯特魯克：說(shuō)它是語(yǔ)言，我指的是這么一種形式，藝術(shù)家能夠以它并通過(guò)它來(lái)表達(dá)自己的思想，無(wú)論這些思想如何抽象，或能夠傳達(dá)他的困惑，像在文章或小說(shuō)中那樣……小說(shuō)形式將使自己逐漸從視覺(jué)的專(zhuān)制下擺脫出來(lái)，從自為的圖像的專(zhuān)制下擺脫出來(lái)，從直接的具體的趣聞?shì)W事的專(zhuān)制下擺脫出來(lái)，成為一種像書(shū)面文字一樣靈活細(xì)膩的寫(xiě)作手段……當(dāng)代小說(shuō)形式令我們感興趣之處，是這種語(yǔ)言的創(chuàng)造。我們這個(gè)時(shí)代，的確是一個(gè)極端的時(shí)代。這是因?yàn)?，我們生活在同樣令人畏懼但似乎彼此?duì)立的兩個(gè)目標(biāo)的持續(xù)不斷的威脅下：一是永無(wú)止境的平庸，一是不可思議的恐怖。正是通俗藝術(shù)大量提供的那種幻象，才使大多數(shù)人得以應(yīng)付這兩個(gè)孿生鬼怪。但這種幻象還能夠起到另一個(gè)作用，那就是使我們心理上難以承受的東西正?；?，并因此使我們適應(yīng)它。一方面，幻象美化了世界。另一方面，幻象使世界中立化了。在一個(gè)大規(guī)模技術(shù)性再生產(chǎn)的時(shí)代，嚴(yán)肅藝術(shù)家的作品之所以具有某種特殊的價(jià)值，不過(guò)是因?yàn)檫@件作品獨(dú)一無(wú)二，因?yàn)樗鼛в兴麄€(gè)人的個(gè)性印記[7]。大眾文化（甚至小說(shuō)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都被歸入這一范疇）的作品之所有被看得一錢(qián)不值，是因?yàn)樗鼈兪潜淮罅可a(chǎn)出來(lái)的物品，不帶有個(gè)性的痕跡。莫言小說(shuō)展示的精彩紛呈、真實(shí)夢(mèng)境世界，正在呼喚與啟示我們這個(gè)奮進(jìn)中與變革中的時(shí)代文化傳統(tǒng)，時(shí)代的文學(xué)永不會(huì)消亡，被時(shí)代遺忘的是純文學(xué)的傲慢姿態(tài)與固步自封，在黑暗中崛起的是當(dāng)代文學(xué)力量及新圖景[8]。

[1]莫 言. 三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽[M].上海：上海文藝出版社，2012.

[2]黃 璐.文化體育建構(gòu)[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2009（3）：116～120.

[3]石 健.民間體育的文化魅力——莫言《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》解讀[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（1）：119～121.

[4]周 憲.讀圖，身體，意識(shí)形態(tài)[A].汪民安,主編.身體的文化政治學(xué)[C].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社,2003.

[5]黃 璐. 《三槍拍案驚奇》與新輿論制造系統(tǒng)[J]. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào),2010（6）：3～4.

[6][美]拉塞爾·雅各比.最后的知識(shí)分子[M].洪潔譯.南京：江蘇人民出版社，2005.

[7][美]蘇 珊·桑塔格.反對(duì)闡釋[M].程巍，譯.上海：上海譯文出版社，2003.

[8]黃 璐.中國(guó)文學(xué)高層與純文學(xué)的永恒[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，16（4）：12～13.

The Passage and Rebirth of Sports Literature —Talking from a Long-distance Race 30 Years Ago by Mo Yan

XU Xiao-feng

There is a heated prospect of Mo Yan research in China after he won the Noble Prize in Literature. Based on a Long-distance Race 30 Years Ago—a novella published by Mo Yan in 1998, the paper analyses the cultural spirit of Mo Yan novels and its unique Chinese traditional literature world in order to deepen our people?s self-understanding of Chinese modern literature and the process of cultural identity.

Mo Yan novels; Traditional literature; Cultural identity

1007―6891（2014）02―0027―03

G80-054

A

2013-09-19

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：HB13TY014。

河北聯(lián)合大學(xué)體育部，河北 唐山，063009。

P.E., Detp of Hebei United University, Hebei Tangshan, 063009, China.