昆汀電影中的“狂歡化”特征

趙 軒

（河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

“狂歡化”理論來自蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹪诜治隼仔≌f時描述的以中世紀(jì)廣場狂歡為主要內(nèi)容的狂歡節(jié)。有“鬼才”稱號的昆汀塔蘭蒂諾，是一個獨具特色的導(dǎo)演。他的電影創(chuàng)作，既可以看做是一種生產(chǎn)，又可以看做是一場狂歡。他常常運用游戲娛樂的態(tài)度，對故事進行拼貼、戲仿，讓觀眾看到影像的狂歡。也顛覆傳統(tǒng)敘事的權(quán)威，讓觀眾體會敘事的狂歡。更重要的是，觀眾在看到影像狂歡的同時，能夠參與到敘事游戲的體驗中，享受狂歡的快感。

一、游戲性：影像的狂歡

巴赫金認(rèn)為，中世紀(jì)存在著兩種世界，一是常規(guī)的，秩序井然的生活；一種是廣場狂歡式的生活，即游戲生活。在昆汀的作品里，這種游戲生活，更多地轉(zhuǎn)化成一種游戲娛樂的態(tài)度體現(xiàn)出來。進而呈現(xiàn)出一種影像的狂歡。這種狂歡的實現(xiàn)手段，表現(xiàn)為戲仿和拼貼。昆汀自己就曾說：“其實我每一部戲都是這兒抄一點，那兒抄點，然后把它們混在一起。我就是到處抄襲橋段。偉大的藝術(shù)家總要偷橋段，是偷，不是什么致敬。”［1］38這種戲仿的方式，使嚴(yán)肅的生活在影片里成為荒誕的游戲。這種戲仿拼貼首先體現(xiàn)在故事內(nèi)容上。以《低俗小說》為例：蜜兒誤食過量毒品，導(dǎo)致昏迷，文森特為搶救蜜兒，在她的胸口標(biāo)注出紅色的記號，用來找準(zhǔn)注射位置。有人指出，這一情節(jié)來源于《百年孤獨》中奧連諾上校在自殺前，吩咐醫(yī)生在他的胸口找到一個讓他死得痛快的記號。

除了內(nèi)容，在影片類型上，昆汀同樣堅持著戲仿和雜糅的風(fēng)格。細想看，昆汀的作品很難被定義為某一種類型，因為這種游戲性，決定了他反類型的電影創(chuàng)作態(tài)度。從整體上看，昆汀的電影多使用黑道片（或強盜片）的一個框架，但是在這個框架里，又包含著喜劇片、黑色電影、動作電影等其他類型電影的影子。在處理這些不同類型電影時，昆汀也采用了多種不同的風(fēng)格。在電影里集中表現(xiàn)為對于暴力，粗俗以及幽默的處理上。在昆汀的電影里，到處充斥著粗口、毒品、性等邊緣化的內(nèi)容。如《低俗小說》里，文森特和朱爾斯對于腳底按摩是否會產(chǎn)生性欲的論辯，《落水狗》開場一段在餐桌上關(guān)于性的討論。在影片的情節(jié)結(jié)構(gòu)上，常利用巧合意外產(chǎn)生種種笑點，這些和狂歡節(jié)上對于笑、粗俗的張揚相契合。

昆汀的游戲拼貼沒有單純地停留在對于故事內(nèi)容的戲仿上，更深層的是他對于電影類型，以及電影風(fēng)格的雜糅使用。通過內(nèi)容，類型，風(fēng)格三方面的拼貼雜糅，使其作品呈現(xiàn)出影像狂歡的面貌。而表現(xiàn)風(fēng)格與狂歡節(jié)所張揚的內(nèi)容相契合，更加體現(xiàn)出影片狂歡的氣息。

二、顛覆性：敘事結(jié)構(gòu)的狂歡

在狂歡節(jié)中，人們不分彼此，以打破傳統(tǒng)的權(quán)威規(guī)則為宗旨。將現(xiàn)有的宗教、政治、道德價值一并消解。在昆汀的作品里，這種顛覆性同樣無處不在。最明顯的體現(xiàn)，便是作品中敘事結(jié)構(gòu)的顛覆。

在昆汀眼里，傳統(tǒng)的講述方式，只會使觀眾感到厭煩。因此他拒絕使用。以昆汀的代表作品《低俗小說》為例，影片一共分為3個獨立的故事，分別是文森特和馬沙的妻子、金表、邦尼的處境，加上開頭和結(jié)尾，一共是5個部分。故事通過文森特、馬沙，將3個故事巧妙相連。這3個獨立的故事，被導(dǎo)演分成若干個情節(jié)段落，以非常規(guī)的講述順序出現(xiàn)在電影里，根據(jù)內(nèi)容，大致可以分為10個段落，分別為：

1.（四）“兔寶寶”和“小南瓜”準(zhǔn)備打劫餐廳

2.（一）文森特和朱爾斯到公寓拿錢并殺人滅口

3.（六）在酒吧里老大馬沙收買拳擊手布奇，要他比賽時放水

4.（七）文森特去毒販家買毒品，帶老板妻子蜜兒去吃晚飯

5.（八）蜜兒誤食毒品昏迷，經(jīng)文森特搶救后，清醒

6.（九）布奇違背馬沙意愿，贏得比賽。準(zhǔn)備帶獎金和女友逃跑

7.（十）布奇在回家取金表的途中和馬沙相逢，兩人被警察逮住，布奇救了馬沙，獲得馬沙赦免，和女友逃走

8.（二）文森特和朱爾斯在公寓結(jié)束“任務(wù)”，在車上走火殺死馬文

9.（三）沃夫趕來幫助文森特和朱爾斯處理尸體

10.（五）文森特和朱爾斯在餐廳，教訓(xùn)了打劫的“兔寶寶”和“小南瓜”

列表前面的阿拉伯?dāng)?shù)字，是電影里段落出現(xiàn)的順序，而后面括號里的漢字，是按照常規(guī)事件實際發(fā)生的時間順序。按照傳統(tǒng)的線性敘事，《低俗小說》講的是：文森特和朱爾斯去替老板馬沙討債，并殺人滅口。在回程途中，因槍走火，意外殺死一名小弟，在沃夫的幫助下，尸體得到了很好的處理。之后，兩人去吃飯，在飯館教訓(xùn)了兩個打劫的小毛賊。之后，文森特向老板交差，同時獲得了一個新任務(wù)，陪老板妻子一個晚上。于是他就帶蜜兒外出吃飯，之后發(fā)生了蜜兒吸毒昏迷，搶救蜜兒的小插曲。同時，馬沙收買的拳擊手布奇，違背馬沙意愿，贏得比賽。布奇通過救得馬沙，得到了老板的“赦免”，最后帶著自己的女友逃跑。如果按照常規(guī)的時間順序來看，這個故事毫無特點。昆汀的顛覆性在于把一個原本很傳統(tǒng)的故事，講得與眾不同。將我們熟悉的講故事的順序陌生化，打破常規(guī)，顛覆傳統(tǒng)。

上述的這種類似拼圖的講述方式，不僅僅顛覆了傳統(tǒng)線性的敘事結(jié)構(gòu)，同時也顛覆了之前電影里常有的全知視角。昆汀在許多影片中，雖然好像也使用了所謂的全知視點，但由于板塊式的敘述方式，使得這種全知視點實際上是被遮蔽的。以另一部作品《落水狗》為例，這個電影以匪徒搶劫珠寶店為主要內(nèi)容。昆汀仍舊采用打破常規(guī)敘事的拼圖式敘事方法。在這一群匪徒中，混有一個警方的臥底，由于“昆汀自由發(fā)揮他駕馭多個故事角度的能力，使在一開始的時候，觀眾并不知道橙先生是一個臥底。而且在劇中人物已經(jīng)開始懷疑橙先生的身份（比如粉先生）的時候，觀眾和白先生都仍舊蒙在鼓里。從表面上看，影片采用了所謂的全知視點，但在實際效果上，昆汀又用非線性的敘事結(jié)構(gòu)顛覆了這種上帝視點的全知性，直到橙先生開槍打死金先生，身份謎底才真正揭開。但隨著影片最后一聲槍響，電影結(jié)束，沒有人知道結(jié)局。”［2］59

不同常規(guī)的敘事結(jié)構(gòu)對敘事內(nèi)容也產(chǎn)生了影響。昆汀這樣一種顛覆全知視角的手法，使得故事情節(jié)與情節(jié)直接的必然性產(chǎn)生了動搖。情節(jié)之間的因果關(guān)系只有通過看完整個電影后，從整體上進行把握。出于這種原因，在昆汀的電影里，一件事件發(fā)生后，接下來的故事，往往就具有不確定性。所以我們很容易看到顛覆我們常規(guī)思維的“突然性”事件的發(fā)生：朱爾斯在背誦完一段《圣經(jīng)》之后，突然對對方開槍；文森特在車上和馬文說話，談話間手槍走火，瞬間血漿四射……類似這樣的“出其不意”在昆汀的作品中比比皆是，可見從結(jié)構(gòu)到視角再到內(nèi)容，顛覆性的色彩在昆汀的作品里無處不在。

三、大眾參與：體驗狂歡快感

狂歡節(jié)最顯著的特點便是大眾參與。電影在誕生之初，便具有這種特點。首先，電影創(chuàng)造了一種“電影時間”，在影片播放的這一段時間內(nèi)，觀眾暫時和日常現(xiàn)實的生活告別，進入了另外一種“生活”。其次，是電影院這個公共的空間。在巴赫金的理論中，狂歡的公共場所是廣場，在這里，電影院成為代替廣場的公共空間，為人們逃避第一生活秩序（也就是現(xiàn)實有序的常規(guī)生活）提供了空間基礎(chǔ)。

上述兩點，是大部分電影所具有的狂歡特征的共有表現(xiàn)。而昆汀電影除了具有共同的體現(xiàn)之外，還需要觀眾自己參與到電影里，享受一種類似參與游戲的快感。我們說一本小說的完成，不僅僅是作家將它寫出來，還有讀者的閱讀。只有這兩方面都完成，一部作品才是完整的。對于電影，同樣如此。大多數(shù)主流電影的創(chuàng)作，導(dǎo)演是處于一種主動的位置，觀眾觀影是一種單向被動的接受過程。導(dǎo)演利用電影語言的多種手法，控制引導(dǎo)觀眾的情緒思維。而昆汀，改變了觀眾被動接受的習(xí)慣，要觀眾在觀影的過程中自己思考。在電影里，不斷提醒觀眾，這是一場“游戲”不要沉迷其中。隱藏導(dǎo)演態(tài)度，使得電影不再具有道德教化的意義，不承擔(dān)對于觀眾的教化責(zé)任。比如說，在《低俗小說》里，朱爾斯想了解關(guān)于荷蘭毒品合法化問題，便與文森特討論毒品吧的話題。一般來說，大部分的電影，都會給這樣的討論一個結(jié)論，但是這里導(dǎo)演卻沒有什么明顯的表態(tài)?！八岩环N責(zé)任和選擇交還給觀眾，電影僅僅是提供了一種純粹的審美判斷?！保?］68

電影到了昆汀這里，不再老老實實地被講述，而是被拆分為若干碎片，貌似混亂地呈現(xiàn)給觀眾。觀眾需要根據(jù)自己的思考，參與到電影敘述里，將這些混亂的拼圖，復(fù)歸完整。而這種復(fù)歸的過程，也是電影最令人著迷的地方?！半娪皩τ谟^眾而言，再也不是先由導(dǎo)演設(shè)置再去被動接受，而是主動參與創(chuàng)造，在和影片形成互動關(guān)系的過程中共同完成這個敘事游戲?！保?］145而這種游戲的快感，也在過程中得到充分地體現(xiàn)。

昆汀電影中的狂歡化，可能和巴赫金“狂歡”理論中的狂歡相比，發(fā)生了一些變化。但在其電影里所表現(xiàn)出的游戲性、顛覆性、大眾的參與性和狂歡精神還是相一致的。通過對影像和敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作，昆汀為我們建立了一個與眾不同的“狂歡世界”，使我們在其中歡樂游戲。

［1］愛斯特.脫韁野馬昆汀·塔蘭蒂諾［J］.電影雙周刊，1995（433）.

［2］郝 建.敘事狂歡和怪笑的黑色：好萊塢怪才昆汀·塔蘭蒂諾創(chuàng)作論［J］.當(dāng)代電影，2002（1）.

［3］楊慧穎.《低俗小說》與昆汀·塔蘭蒂諾的后現(xiàn)代文化注解 ［J］.理論觀察，2010（5）.