毛澤東的馬克思主義中國化方法論思想探析

趙書策

（河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社會科學(xué)教學(xué)部，河南 南陽47300）

一、毛澤東的馬克思主義中國化方法論思想的主要內(nèi)容

（一）實(shí)事求是的方法

實(shí)事求是的基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。實(shí)事求是，首先必須一切從實(shí)際出發(fā)。例如，在新民主主義革命時期要確定革命的對象、動力和領(lǐng)導(dǎo)階級，必須首先要搞清楚當(dāng)時中國的實(shí)際情況，認(rèn)識中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。因此，只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能解決這些事關(guān)中國命運(yùn)的重大問題。同時，我們還必須清楚中國新民主主義革命只能分兩步走，不能搞“畢其功于一役”［1］262。再者，必須理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是毛澤東在中國革命和建設(shè)中經(jīng)常堅(jiān)持使用的思想方法，他曾經(jīng)說過，馬克思主義經(jīng)典作家的方法論要靈活運(yùn)用，要在對中國國情進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，使理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。最后，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)踐是判斷實(shí)事求是、真理性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東指出：“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。”［2］284“社會實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”［3］414

（二）調(diào)查研究的方法

調(diào)查研究是馬克思主義的認(rèn)識論，是毛澤東在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的基本原理，系統(tǒng)總結(jié)和概括出來的具有獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)理論，是毛澤東方法論的重要組成部分。調(diào)查研究，就是根據(jù)馬列主義的基本原理，依據(jù)一定的目標(biāo)要求，深入實(shí)踐、了解情況，掌握第一手資料，進(jìn)行分析綜合，找出事物內(nèi)部固有的規(guī)律性，作為認(rèn)識世界和改變世界的指導(dǎo)［4］。

無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義建設(shè)時期，毛澤東都非常重視調(diào)查研究，認(rèn)為調(diào)查研究是了解實(shí)際情況的唯一方法。因?yàn)檎J(rèn)識開始于調(diào)查，如果沒有調(diào)查，就不能認(rèn)識世界；而不認(rèn)識世界，當(dāng)然就沒有改造世界的辦法?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”［3］109，這是千真萬確的真理。正是由于毛澤東的調(diào)查研究，才有了像《星星之火可以燎原》、《井岡山的斗爭》、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等優(yōu)秀作品的橫空問世。要進(jìn)行調(diào)查研究，首先目的必須明確，目的就是燈塔，就是風(fēng)向標(biāo)，若目的不明確，就如在黑夜中摸索前行，就會四處碰壁；有了明確的目的我們就可以確定調(diào)查研究的路線、方案、調(diào)查對象、問卷設(shè)計(jì)和量化指標(biāo)等。其次，要向人民群眾學(xué)習(xí)。人民群眾是我們力量和智慧的源泉，只有真誠和謙虛地向人民群眾學(xué)習(xí)，才能獲得解決問題的方案。最后，必須要堅(jiān)持不懈。因?yàn)檎麄€世界萬物是運(yùn)動變化的，新事物、新情況層出不窮，僅僅一次的調(diào)查研究是不夠的，必須堅(jiān)持不懈，持之以恒。

（三）矛盾分析的方法

矛盾無處不在，無時不有，任何矛盾都處于對立面統(tǒng)一的共性與個性的關(guān)系中，認(rèn)識事物不僅要了解它的共性，同時還要知道它的個性，注意從矛盾共性與個性的對立統(tǒng)一關(guān)系中區(qū)分事物的矛盾，尋求不同的解決方法。新民主主義革命時期，以王明為代表的“左”傾教條主義者，不了解中國革命的實(shí)際，照抄照搬馬克思列寧主義的理論，在軍事上堅(jiān)持“城市中心論”，主張攻打大城市，反對“農(nóng)村包圍城市”的革命道路；在對中國革命性質(zhì)的判斷上，主張“一次革命論”，實(shí)行“關(guān)門主義”，主張“進(jìn)攻路線”，結(jié)果使中國革命幾乎陷入絕境，遭受了嚴(yán)重?fù)p失。中國的革命有他的特殊性，毛澤東對此作了深刻分析。他指出，在半殖民地半封建的中國社會里，農(nóng)民占全國人口的80%以上，他們深受帝、官、封的壓迫和剝削，具有強(qiáng)烈革命精神，是革命的同盟軍和主力軍，再者無民族獨(dú)立等因素決定必須走“農(nóng)村包圍城市”的革命道路；中國革命性質(zhì)決定革命任務(wù)和革命對象，在新民主主義革命階段，民族資產(chǎn)階級只能是聯(lián)合的對象而不是打擊的對象。這就是中國革命的特殊之處，不懂得這一點(diǎn)，就無法理解“一次革命論”的錯誤。

（四）群眾路線的方法

黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這決定了我們黨制定的路線方針政策和黨員的實(shí)際行動，必須一切為了群眾，為了群眾的一切。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設(shè)時期，有千千萬萬的共產(chǎn)黨員為了人民群眾的利益，忘我勞動，無私奉獻(xiàn)，甚至獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。人民群眾是我們的力量和智慧源泉，“人民，只有人民，才是歷史的創(chuàng)造者”［5］713。因此，要一切依靠群眾，相信人民群眾，先向群眾學(xué)習(xí)，再教育群眾。先做群眾的學(xué)生，后做群眾的先生。只有這樣我們才能所向披靡，無往而不勝。

二、毛澤東的馬克思主義中國化方法論思想的主要特征

（一）客觀性

毛澤東的方法論思想是立場、觀點(diǎn)和方法的統(tǒng)一、認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義具有普遍的指導(dǎo)作用，但是它發(fā)揮作用離不開中國的具體國情。在怎樣對待馬克思主義這個問題上，教條主義者照抄照搬，全然不顧中國的實(shí)際情況，使認(rèn)識與實(shí)踐相脫節(jié)，主觀與客觀不相符，結(jié)果使中國革命遭受挫折。毛澤東則提出“馬克思主義中國化”的命題，把馬克思主義的基本原理與中國革命和建設(shè)相結(jié)合，使認(rèn)識與實(shí)踐，主觀與客觀相統(tǒng)一、相符合，真正解決了中國革命的實(shí)際問題。

（二）辯證性

毛澤東對我國革命和社會主義建設(shè)時期的各種矛盾關(guān)系進(jìn)行了理論分析。指出，在政治領(lǐng)域有不合理權(quán)威的破除和建立合理權(quán)威的關(guān)系，民主與專政的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系；在軍事領(lǐng)域有速勝論和持久戰(zhàn)的關(guān)系，集中與分散的關(guān)系，打弱敵與打強(qiáng)敵的關(guān)系，殲滅敵人有生力量和奪取被占地方的關(guān)系，運(yùn)動戰(zhàn)與陣地戰(zhàn)的關(guān)系，周密的計(jì)劃和準(zhǔn)備與不打無把握仗的關(guān)系，補(bǔ)充休整與連續(xù)作戰(zhàn)的關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與分散經(jīng)營相結(jié)合關(guān)系，自力更生與爭取外援相結(jié)合關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的變革和對人的改造的關(guān)系；在策略領(lǐng)域有獨(dú)立性與統(tǒng)一性結(jié)合的關(guān)系，前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系；在自然領(lǐng)域有自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，自然科學(xué)與社會主義的關(guān)系；在倫理領(lǐng)域有小人與君子的關(guān)系，圣賢與人民大眾的關(guān)系，個人與集體的關(guān)系，愛國主義與國際主義的關(guān)系。

（三）民族性

作為一種外來文化的馬克思主義，要想為中國的老百姓所接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮作用，就必須尋找一種能為中國老百姓所理解和接受的民族形式。毛澤東運(yùn)用中國古代文化典籍與民間成語故事，運(yùn)用通俗的語言，形象生動地、深入淺出地說明了抽象的方法論的理論原理，使馬克思主義方法論具有了中國的民族風(fēng)格和民族形式，樂于為廣大人民群眾所接受，便于廣大人民群眾深刻地理解、運(yùn)用和掌握。由此可見，毛澤東方法論的民族性不是對馬克思主義哲學(xué)的生搬硬套，而是要使其中國化，在每一特性中帶有中國特點(diǎn)，用中國的語言把它表達(dá)出來。

（四）能動性

“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動是正確的行動。我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動，必須發(fā)揚(yáng)這種自覺的能動性?！保?］477毛澤東第一次提出自覺能動性這一方法論問題，并闡明了根據(jù)客觀情況發(fā)揮自覺能動性的原理，是對馬克思主義方法論的一個重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。毛澤東雖然強(qiáng)調(diào)要尊重客觀規(guī)律，但是更深一層的含義是要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性，言外之意，尊重客觀規(guī)律只是基礎(chǔ)和前提，要達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的，發(fā)揮人的主觀能動性才是關(guān)鍵。毛澤東作為偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、政治家、軍事家能夠建立中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)建中國人民解放軍，建立新中國，確立社會主義制度，最后又給我們留下寶貴的思想遺產(chǎn)——毛澤東思想，是因?yàn)槊珴蓶|在把握中國革命和建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，又充分發(fā)揮了自己的主觀能動性。

三、結(jié)語

當(dāng)前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，新情況、新問題層出不窮，這就需要貼近實(shí)際的毛澤東方法論思想作為指導(dǎo)。因此，我們研究和總結(jié)毛澤東方法論思想的內(nèi)容和特點(diǎn)，對于發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用具有重大意義，對于2013年6月份全黨上下開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動也具有非常大的理論指導(dǎo)意義。

［1］毛澤東.毛澤東文集（第五卷）［M］.北京：人民出版社，1996.

［2］毛澤東.毛澤東選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］毛澤東.建國以來毛澤東文稿（第十冊）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［4］李啟芳.建國初期毛澤東工作方法思想研究［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2012.

［5］十六大以來重要文獻(xiàn)選編（中）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

［6］毛澤東.毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.